nº 467 ¿Por qué la legítima defensa de la persona y de la sociedad no va contra esta norma?

Número cuatrocientos sesenta y siete porque la legítima defensa de la persona y de la sociedad no va contra esta norma con la legítima defensa se toma la opción de defenderse y se valora el derecho a la vida propia o del otro pero no la opción de matar la legítima defensa para quien tiene la responsabilidad de la vida de otro puede también ser un grave de ver y no debe suponer un uso de la violencia mayor que el necesario bueno aquí la se hace una pregunta a ver si acabamos de decir en el punto anterior que la vida humana es sagrada entonces existe como existe esto del derecho a la legítima defensa cómo puede decirse tal cosa como puede uno fijaros un detalle ahora vamos a enterrar en esta explicación pero si os habéis dado tanto la sagrada escritura tanta la sagrada escritura como la propia el propio texto del catecismo dice a nadie les lícito destruir a un ser humano inocente matiza la palabra inocente porque puede ocurrir que exista el ataque de un injusto agresor ante el cual uno tenga que ejercer una legítima defensa y a veces podría ocurrir que sea legítima defensa no tenga otra posibilidad de ejercerse que acabando con la vida del injusto agresor y eso no entraría no entraría en colisión con lo con lo dicho de que la vida es sagrada no se trata de una excepción harán a la norma hemos dicho que no se puede matar y entonces si la legítima defensa es posible entonces es una excepción no no es una excepción vamos a intentar demostrar por qué no es una excepción en primer lugar porque la legítima defensa tiene como fin también la defensa de la vida no acabar con la vida con la vida propia en primer en primer lugar y recordemos que ya en este post en este comentario del del compendio del catecismo en alguna ocasión en algún momento hemos hablado del ordo morís del orden asistir un orden el amor primeros el amor a dios segundos el amor a la propia vida terceros el amor al prójimo se dice amar al prójimo como a ti mismo sino además tu propia vida no puedes amar la del prójimo no por tanto el amor a uno mismo a la propia vida es un principio fundamental de moralidad no pensemos que el amor a la propia vida es como un una concesión al egoísmo no son nada es un deber es un principio fundamental de la de la moralidad es amar lo que dios te ha dado precioso que dios te ha dado pues bien santo tomás de aquino dice ahora lo vamos a leer como veréis pero él dice que es mayor la obligación de velar por la propia vida que la obligación de velar por la vida del prójimo cara porque existen dos amores y antes es el amor a uno que al amor al prójimo no te amas a ti mismo no puedes amar al prójimo fijaros este texto de la suma teológica de santo tomás de aquino dice para defenderse se ejerció una violencia mayor que la necesaria se trataría de una acción ilícita por supuesto si no está ejerciendo una defensa desproporcionada es ilícito pero sí ser pero si se rechazan la violencia en forma mesurado la acción serían visita a la legítima defensa serían lícita y no es necesario para la salvación que se omita este acto de protección mesura da a fin de evitar matar al otro pues es mayor la obligación que se tiene de velar por la propia vida que la del otro es curioso este texto pero creo que es importante escucharla para entender también el por porque el principio de la legítima defensa que no es una concesión como he dicho antes al egoísmo no bien por lo tanto hemos dicho porque no se trata la lícitos de la legítima defensa no es una excepción al principio del no matarás porque en principio es una defensa de tu propia vida y en segundo lugar porque no quiere ni busca la muerte del otro no la quieren y la busca entonces casos se produce como un efecto no querido no deseado como una a esto se le llama una acción del doble efecto que yo buscando y queriendo solamente queriendo la defensa de la propia vida acontece como consecuencia colateral inevitable que se produce por