nº 469 ¿Qué pena se puede imponer?

Cuatrocientos sesenta y nueve del compendio del catecismo que pena se puede imponer la pena impuesta debe ser proporcionada a la gravedad del delito o y como consecuencia de las posibilidades que tiene el estado para reprimir eficazmente el crimen haciendo inofensivo aquel que lo ha cometido los casos de absoluta necesidad de pena de muerte suceden muy rara vez si es que en realidad se dan algunos es una cita de juan pablo segundo de la encíclica evangelio invite cuando los medios sin cruentos son suficientes la autoridad debe limitarse a esos medios porque corresponden mejorar las condiciones concretas el bien común son más conformes a la dignidad de la persona y no privan definitivamente al culpable de la posibilidad de rehabilitarse bueno pues vamos a abordar esta cuestión lo que se dice en el punto anterior se había hablado de porque existe un derecho de ver de las autoridades legítimamente constituidas de imponer penas ante ante la comisión de delitos porque también de alguna manera la sociedad tiene un derecho a la legítima defensa frente a esa agresión no de los delincuentes pero aquí ahora se habla de qué tipo de penas se debe de imponer entonces se dice que la pena tiene que ser proporcionada la gravedad tiene que ser proporcionada y es muy importantes es muy importante ese principio de proporcionalidad entonces dice que por supuesto que hay que adoptar siempre en la medida de lo posible por los medios no cruentos no cruentos por porque dice porque son más conformes la dignidad de la persona humana y porque no privan a la persona de la posibilidad de rehabilitarse claro sea una persona se le aplica aplicase la pena de muerte su la posibilidad de que se arrepiente se hará nuestra arrepentida de que se arrepintieron por dentro de un año dentro de dos años se le se le ha impedido bueno por lo tanto dice que lo obviamente siempre los medios menos current dos más más adecuados incluso también habría que decir es desde aunque no lo aborda aquí lo afirmó que que hay que decir con respecto a la a la cadena perpetua bueno pues la verdad que también la está propia sensibilidad de la de la iglesia católica desde este punto de partida nos dice que la cadena perpetua no en sí misma no no garantiza nos ayuda a que una persona pueda también tener el estímulo para su rehabilitación después de un arrepentimiento para iniciar una vida nueva por ello sería más conforme conforme a los principios de la doctrina de la doctrina social en todo caso una cadena perpetua revisable revisable siendo capaz de de poder de poder verificar que esa persona ha tenido una un cambio de actitud y una posibilidad de poder reiniciar una vida normal después de después de haber cumplido una pena larga bien pero la cuestión central de este punto cuatrocientos sentirnos de que hoy tratamos es el tema de la pena de muerte en la primera redacción del catecismo mayor de la iglesia católica que fue publicado el año mil novecientos noventa y dos bueno pues allí se hablaba se hablaba de que la pena de muerte tiene que ser el el último recurso cuando el estado no tiene otra manera de defenderse pero tres años después cuando san juan pablo segundo público evangelio un byte el año mil novecientos noventa y cinco él dice sofá sucede muy rara vez si es que en realidad se da algún caso en la situación actual de los modernos estados que un estado no tenga otra forma de defenderse que recurrir a la a la pena de muerte porque quizás hombre en otras situaciones históricas pero en la situación actual los estados tienen muchos recursos tienen muchos medios para poner a buen recaudo a al injusto agresor tienen otras formas de defenderse frente a él que no la de recurrir a una pena de muerte que en esa situación tendría algo más de venganza que de justicia porque para qué para que algo sea justicia no debe de ser venganza por tanto el matiz que ya hacía el propio de contextualizan histórica san juan pablo segundo pues será importante y más recientemente en el año dos mil dieciocho el papa francisco también hizo una