nº 472 ¿Por qué la sociedad debe proteger a todo embrión?

Número cuatrocientos setenta y dos del compendio del catecismo porque la sociedad de proteger a todo embrión la sociedad debe proteger a todo embrión porque el derecho inalienable a la vida de todo individuo humano desde su concepción es un elemento constitutivos de la vida civil y de su legislación cuando el estado no pone su fuerza al servicio de los derechos de todos y en particular de los más débiles entre los que se encuentran los concebidos y aún no nacidos quedan amenazados los fundamentos mismos de un de un estado de derecho bueno entonces creo que hay que comenzar diciendo que tenemos el deber de tratar como persona humana a la vida humana desde el momento de su concepción desde el momento de su concepción tenemos el deber de tratarla como persona humana no tiene sentido que se diga es persona humana en el momento en el que el momento del parto o a partir del mes quinto no tiene derecho de ser tratado como persona humana desde el primer momento fijaros ha habido históricamente hago un pequeños cursos no sin desviar me sin desviar en exceso por lo menos de la línea argumental argumentativa de este punto ha habido a veces dudas históricamente sobre cuál era el momento en el que dios infundir el alma en el en el feto históricamente en otros siglos anteriormente había quienes pensaban que dios infundir el alma al partir de de tal mes de la gestación pero en el momento presente en el que no sólo la metodología sino la embriología ha ido ha ido creciendo una incapacidad de consciencia de que es verdaderamente el momento determinante el salto cualitativo no se producen ningún mes concreto de la gestación sino en el momento de la fecundación cuando el código genético del embrión ya no es el del padre o el de la madre ya no es el que ha sido entregado por los espermatozoides sol que tenía el lóbulo sino que el código genético totalmente singular y propio se entiende que ese es el momento en el que dios puede infundir dios infunde el alma pero en cualquier caso fijaros bien existe una existe una obligación moral incluso aquí aunque alguien pudiese tener una duda de esto último que dicho aunque aunque alguien dije tuviese una duda sobre eso que desde luego del punto el punto de vista digamos de convenio de conveniencia de la argumentación científica cada época duda incursión alguien tuviese una duda al respecto tendría seguiría ten uniendo el deber moral de tratar al embrión como persona humana pongo el siguiente ejemplo por qué porque estoy dando haciendo esta afirmación imaginemos que alguien está ha ido a cazar hasta cazando no ha ido de caza y que ve que detrás de unos matorrales se está moviendo algo y tiene la duda de si eso que se está moviendo post es una pieza de caza un jabalí o es un compañero suyo que esta que está allí escondido detrás entonces cielo en esa duda dispara estaría cometiendo un pecado estaría haciendo a culpable porque no tenía no tenía la la seguridad que tienen que tener de estar disparando a alguien que no que no era una persona humana pues algo así ocurriría si alguien tiene la más mínima duda ante la duda tiene que tratar a ese embrión con la misma dignidad de una persona humana una sociedad que se precie tiene ese deber moral por lo tanto es una barra calidad por ejemplo pues que se estén realizando crío conservaciones que se dice así no con un eufemismo que es congelar meter en un congelador a seres humanos concebidos una barbaridad si el estado no defiende la vida en su estadio más débil que es el embrión al no entonces la sociedad se convierte en la ley de la ley de la selva la ley del más fuerte que es utilizar volvemos volvemos al tiempo de la esclavitud en el que se hacían esclavos para servirnos de los esclavos es terrible que se pueda congelar vida humana para servirnos de ella y ojo porque hoy en día cuando se argumenta la posible o hipotética utilización terapéutica parece que con eso ya está todo justificado esta supuestamente justificado el que alguien recurra no