nº475 ¿Cuándo son moralmente legítimas las experimentaciones científicas o médicas sobre personas?

Número cuatrocientos setenta y cinco del compendio del catecismo cuando son moralmente legítimas las experimentación es científicas médicas o psicológica sobre las personas o sobre los grupos humanos las experimentación es científicas médicas o psicológicas sobre las personas sobre grupos humanos son moralmente legítimas si están al servicio del bien integral de la persona y de la sociedad sin riesgos desproporcionados para la vida y la integridad física y psíquica de los sujetos oportunamente informados y contando con su consentimiento bueno primer lugar es decir que para que la ciencia pueda avanzar tiene que tener también un cierto nivel de experimentación y aunque muchas pruebas médicas científicas comienzan a hacerse pues en animales luego llega un momento en el que tiene que probarse también para tener un mínimo de garantía bendice con distintos pasos de seguridad se llegan a aprobar pues con con personas con personas humanas que se ofrecen no para esos niveles de experimentación así ocurre con las vacunas y con y con obviamente con otras serie de pruebas o de o de medicamentos otro tipo de avances científicos la ciencia necesita un nivel de experimentación es algo muy delicado muy delicado pero al fin y al cabo necesario cuando se hace con las suficientes medidas de prudencia de prudencia es en el fondo un signo de de aquello que que el señor encomendó no a adán y a eva crecer multiplicados dominar la tierra si ese dominio sobre la creación esa sabiduría que dios ha dado al hombre para el dominio de la creación puesta puesta al servicio del día en común requiere también en la ciencia requiere un nivel de de experimentación pero obviamente esas es ese nivel de experimentación tiene que ser tiene que estar muy controlado para que no esté para que no caiga en el peligro en la tentación de estar violando los límites éticos por buscar una un avance más rápido de la ciencia unos resultados más rápidos es un riesgo muy grande por por por poner un ejemplo es muy importante que las personas que que se ofrecen no pues para parecerse experimentación sean sean personas que lo hagan libre y voluntariamente con un pleno consentimiento será inmoral recurrir a personas para esas experimentación es por ejemplo que tengan grandes carencias económicas y que a cambio de dinero se estén prestando hacer ese tipo de experimentación es tal forma de de buscar voluntarios no voluntarios sino personas pagadas que que están queriendo de esa manera pues salir de salir de una situación de pobreza pues es un recurso inmoral no digamos nada pues el recurrir a preso a presos o a personas que a las que se les pueda obligar en la situación de privación de libertad etcétera para ser objetos de experimentación la ciencia puede tener no es es frecuentes recurrente sobre todo por este mundo tan competitivo el que vivimos por el querer ser el primero el primero que logre tal cosa ser el primero a veces bien sea por humanidad por lo que supone no de vanidad sido yo el primero en conseguirlo bien sea también por lo que puede suponer económicamente de haber podido conseguir una patente de la cual después se desprendan muchos beneficios existe muchas tentaciones de que la ciencia nos respete unos límites éticos entonces la ciencia sin conciencia es la destrucción puede llevar a la destrucción de del ser humano la ciencia sin conciencia esa conciencia nos recuerda que el fin no justifica los medios que si los medios son malos o son desproporcionados o existe una falta de proporcionalidad o de prudencia pues entonces por el hecho de que el fin que yo busque sea bueno no justifica esos medios malos también es muy frecuente es muy recurrente en nuestra cultura el hecho de que se enfoquen fines terapéuticos si el fines terapéuticos os parece que todo está todo está justificado lo persiguen fines bueno