nº 483. ¿Cuándo está moralmente permitido el uso de la fuerza militar?

Número cuatrocientos ochenta y tres del compendio del catecismo cuando es moralmente cuando ésta moralmente permitido el uso de la fuerza militar el uso de la fuerza militar esta moralmente justificado cuando se dan situaciones simultánea cuando serán simultáneamente las siguientes condiciones certeza de que el daño causado por el agresores duradero y grave la ineficacia de toda alternativa pacífica fundas posibilidades de éxito en la acción defensiva y ausencia de maleza aún peores dado el poder de los medios modernos de destrucción bueno de obviamente dentro de cuando están moralmente permitido el uso de la fuerza militar hay que comenzar por decir una cosa y es que aquí no se dice porque tampoco en los en los puntos anteriores cuando para empezar cuando el posicionamiento que se está sosteniendo mantel viendo es el justo porque sólo hay que darlo por supuesto porque cuando en una guerra y hay dos bandos peleando cada uno de los dos piensa que tienen la razón y los dos no pueden tener la razón o incluso cuando tienen ninguno de los dos con lo cual lo primero que necesitamos es hacer una seria reflexión sobre mi causa es justa causa justa verdaderamente estamos movidos en este conflicto que existe estamos movidos por una defensa de justicia o por nuestros intereses personales porque no es lo mismo una causa de justicia o que sea mis intereses los que me lleven al conflicto por eso es muy buenos no dar por sentado que mi que ni causa es la la justa y la del otros no es la justa este sentido auto crítico es importante para poder construir la paz alguien dijo que no debemos de invocar a dios para que para que esté con nosotros en los conflictos de sino más bien pedir la gracia de estar nosotros con dios lo cual supone una revisión y una purificación continua dicho esto dicho esto aquí se habla de una serie de condiciones primera una una condiciones porque se ponen porque todas estas condiciones que ahora vamos a desgranar bueno porque las guerras se sabe cómo se entra pero no se sabe cómo se sale es esto podríamos poner muchos casos pongamos algún caso histórico que lo que ha acontecido lo que aconteció no todo puesto muy recientemente en el medio oriente cuando occidente intervino estados unidos intervino pues para dar respuesta a acciones que sí que eran injustas por ejemplo cuando irak cuando sadam hussein invadió cubano ciertamente aquella invasión absoluta de injusta pero recuerdo que san juan pablo segundo elevó su voz contra la intervención contra esa coalición de occidente para para llevar la guerra de irak es curioso porque se quedó solo tiene el premio internacional en aquel momento clamando contraria guerra porque veía que aunque se había cometido en de justicia se iba a responder de una manera que podía causar todavía mayores males y efectivamente así ha sido así fue todo aquello produjo una una inestabilidad posteriormente con el con la pretensión de occidente de que de destituir a pues a a supuestos dictadores de aquellos países pero en el fondo lo que lo que hicieron fue generar estados fallidos estados fallidos y que fuese el estado islámico en el estado islámico el que comienza a avanzar no se generó un problema que antes no existía en las guerras estaré cómo los saber como cómo se sale por solas la iglesia en su reflexión ética es muy exigente en esa en ese predicar la reflexión sobre si verdaderamente y no existe otro remedio que entraran en una guerra bien dicho esto no las las condiciones que se ponen es la primera bueno pues la certeza de que el daño en el daño que nos que nos lleva a entrar en la guerra que estamos siendo objetos de una injusticia que sea grave y duradera obviamente tiene que ser muy grave o muy grave lo que ha acontecido para entrar en la guerra y duradero porque incidencia y un mal que es transitorio pues no no será no será proporcionado entrar en una guerra por un mal transitorio