nº 508. ¿Qué prohíbe el séptimo mandamiento?

Número quinientos ocho del compendio del catecismo que prohibe el séptimo mandamiento el séptimo mandamiento prohíbe ante todo el robo que es la usurpación del bien ajeno contra la razonable voluntad de sus dueños esto sucede también cuando se pagan sala de injustos cuando se especula haciendo variar artificialmente el valor de los bienes para obtener beneficio en detrimento ajeno y cuando se falsifican cheques y facturas prohíbe además cometer fraude es fiscales o comerciales y ocasionar voluntariamente un daño a las propiedades privadas o públicas prohíbe igualmente en la usura la corrupción el abuso privado de los bienes sociales los trabajos culpable mente mal realizados y el despilfarro como veis una lista que una lista amplia podríamos decir que hay muchas formas de robar esta lista tan amplia que aquí se describe el punto quinientos ocho hay que decir que hay hay muchas formas de robar algunas hoy en día muy sofisticadas muy sofisticados sofisticadas primer lugar la palabra robo aquí le hace un matiz un matiz hice se prohíbe ante todo el robo que es la usurpación del bien ajeno contra la razonable voluntad del dueño porque dice eso de contra la razonable voluntad del dueño hombre porque en la doctrina social de la iglesia no se considera robó el que alguien en una situación de máxima y extrema necesidad si no tiene la capacidad de poder recurrir a otras formas para poder llevar a la supervivencia en su vida por ejemplo imágenes manos una madre que no tiene posibilidades para dar de comer a sus hijos pues si no tuviese otro remedio que coger de los bienes del vecino de la huerta del vecino la moral católica habla de que en ese caso no se está hablando estrictamente hablando de un robo por qué porque por eso se hace aquí este matiz se hace el matiz de la usurpación del bien ajeno contra la razonable voluntad del dueño porque no es una voluntad razonable el que alguien posee en su huerto por poner un ejemplo tenga una serie de alimentos cuando en la casa de al lado a alguien se está muriendo de hambre hechos se matiz que forma parte de la doctrina social de la iglesia desde desde los primeros siglos siempre se afirmó esta esto que acabo de decir luego aquí viene una descripción que es muy interesante sobre cuáles son las formas diversas algunas muy modernas no de robo bueno una muy tradicional que vienen la sagrada escritura muchos pasajes es los salarios injustos esos forma parte también de la tradición del antiguo testamento cuando se cuando los profetas achacan no ese pecado de los salarios injustos no no redistribuir debidamente el esfuerzo del trabajo es una manera de robar porque estoy recibiendo de alguien un esfuerzo que no no es proporcional con lo que yo lo estoy ofreciendo con la retribución hay una desproporción entre su gran esfuerzo con mi retribución estoy aprovechando de situaciones de circunstancias de que existe por ejemplo pues igual existe mucho paro y como hay muchos trabajadores que deseas que desearían ser contratados yo me puedo permitir la puedo recurrir a pagar salarios muy bajos porque tengo la garantía de que estos trabajadores no tienen otro remedio que seguir aquí trabajando que sea con un trabajo con un sueldo injusto es obviamente es es una forma de robar además de eso también se habla de la especulación artificial es verdad que la palabra especulación no es fácilmente concretar es decir la especulación que es digamos la búsqueda artificial de un beneficio en detrimento de otras personas de hacer que un bien se re valore se valore obtenga obtenga un beneficio desproporcionado en detrimento del derecho de otras personas no es fácil en nuestro tipo de economía establecer una pues una línea recta para distingue lo que es especulación de lo que es pues un beneficio legítimo pero creo que es importante que exista en nosotros el discernimiento de cuando un beneficio pasa una línea que ya pasa a ser una especulación injusta me parece también muy importante hablar de la economía sumergida la economía sumergida se entiende por por aquella que