nº 512. ¿Qué se opone a la doctrina social de la Iglesia?

Número quinientos doce del compendio del catecismo que se opone a la doctrina social de la iglesia se oponen a la doctrina social de la iglesia en los sistemas económicos y sociales que sacrifican los derechos fundamentales de las personas que hacen del lucro su regla exclusiva y fin último por eso la iglesia rechaza las ideologías asociadas en los tiempos modernos al comunismo u otras formas ateas y totalitarias de socialismo rechaza también era práctica del capitalismo el individualismo y la primaria absoluta de las leyes del mercado sobre el trabajo humano entonces estamos hablando de que bueno pues la la doctrina social lleva a cabo una una reflexión una reflexión un criterio de juicio un criterio crítico también sobre cómo se conforma la como se ordena la economía y la vida social y entonces no se identifica la iglesia no se identifican no no no es su cometido identificarse con una política económica concreta la iglesia no tiene una propuesta no es su que hacer en el proponer un una economía alternativa una vía eclesial no está llamada a inspirar eso sí la iglesia está llamada a inspirar que a ella católicos que a ella cristianos que incluso hasta personas no cristianas que puedan inspirar en esos principios de la doctrina social para hacer un mundo más justo pero no es el cometido de la iglesia el conformar una alternativa una alternativa política una alternativa económica sino más bien ser inspirador es como digo bien pero viene bien para para entender de qué manera de inspira la iglesia esos principios de doctrina social ver a que se opone frente a que toma distancia y dice esto no esto tampoco y en concreto lo que la iglesia ha formulado con claridad es que ella se opone a los sistemas que sacrifican por un lado los derechos fundamentales de las personas en aras de la organización colectiva son los sistemas colectivista los sistemas de tipo comunista que que más o menos proclaman que el individuo el ciudadano tiene que sacrificarse es un medio que tienen que sacrificarse en servicio de la colectividad alguien tiene que servir al partido tiene que servir al estado tiene que servir a la estructura y obviamente la iglesia rechaza tal al concepto pero por otro lado también la iglesia toma distancia rechaza también crítica esa concepción que por el lado contrario pues lo que viene a decir es que el el afán de lucro de cada uno el derecho a que uno tenga el máximo de beneficio posible sea el fin exclusivo y último que rija la la vida económica en la vida social el fondos por un planteamiento individualista cada uno quiere ser más rico que el otro y entonces ven los demás competidores para ver quién de nosotros pues es capaz de común acumular más riquezas frente a esas dos concepciones la doctrina social de la iglesia toma tomar distancia porque la primera eso de considerar al hombre al hombre como un un elemento un medio un medio para la organización social pues en el fondo se olvida de la dignidad del hombre qué es el hombre la clave de la de la política es el hombre la clave de la economía es la dignidad del hombre la queda razón de ser porque intentamos no conformar un mundo un mundo en en un orden social porque es ese el hombre al que tiene derecho a tener ese esta vida social bien ordenada por lo tanto frente al colectivo mismo creemos en la dignidad del hombre inalienable que no se pueden sacrificar ni por el partido político ni por el estado pero frente a esa otra visión de de tipo individualista en pues no recordamos que cuando el apetito desordenado por el dinero es lo que mueve el mundo cuando el afán de riqueza el afán de notoriedad es pues es el motor de este mundo entonces los