nº 552. ¿Cómo se puede definir la adoración?

Número quinientos cincuenta y dos del compendio del catecismo cómo se puede definir la adoración la adoración es la por ser nación del hombre que se reconoce criatura ante su creador tres veces tanto después de haber explicado a la oración de bendición hará hablamos de la de la adoración la adoración es una actitud del hombre son es un tipo de oración sino que en gran medida también está unida a aún a una actitud del hombre que reconoce que se reconoce su condición de criatura ante el creador es un aspecto muy importante esa conciencia de que estamos sostenidos por dios dios nos ha creado en nos sostiene la conciencia de la grandeza de dios que de nuestra pequeñez en esto tenemos que ser educados tomar conciencia de que todo lo hemos recibido de dios me habéis a permitir que comparta una anécdota quien y digno siendo un joven sacerdote en la que me di cuenta cómo puede puede acontecer que un joven no haya sido educado en esta conciencia de la grandeza de dios no estaba yo con un grupo de jóvenes explicándole es el primer mandamiento en la confirmación entonces bueno por su rayaba post con con que fuerza del primer mandamiento dice amarás al señor tu dios con todo tu corazón y con toda tu mente con todo tu ser y un joven que estaba allí presenta le dijo pero que egoísta no todo para el otro país perplejo de esa de esa expresión de ese joven pero bueno pero qué ocurre decir no me di cuenta que es que soy joven no tenía conciencia de endesa de dios bueno pues hablaban sin conciencia de la trascendencia de dios nunca había caído intenta transmitir a ver pero como dices eso pero tú te das cuenta de que tú y yo existimos porque dios nos ha creado de la nada y nos sostienen el ser tú no te das cuenta de que si dios hará nos dejarse de sostener en el ser volveríamos a la nada pero como dices eso de no tenía conciencia de la de la grandeza de dios persona la la oración de adoración tiene que estar sustentada en esa conciencia de nuestra cree a tu realidad somos criaturas somos criaturas recuerdo que el papa nuestro papa emérito benedicto dieciséis pues en la jornada mundial de la juventud en colonia en una catequesis eucarísticas maravillosa que hizo a los jóvenes su rayaba bueno como existe en nuestra relación con dios una doble dimensión una ladera trascendencia y otras la de la inminencia dios es trascendente siempre superior a lo que nosotros podamos percibir del dios lo supera nos trascienda pero al mismo tiempo también dio es cercano imponente ha querido acercarse a nosotros ser más íntimo que nuestra propia intimidad pero por subrayar esto segundo que dejar de subrayar lo primero porque si no obviamente misterio el milagro de la proximidad de dios perdería toda todas las fuerzas y si dejamos de recordar que la cercanía de dioses de del dios que es trascendente del que supera a toda capacidad humana no entonces incluso en existe decía el papa benedicto dieciséis en aquella catequesis un para entender estas esta doble doble dimensión de trascendencia y de imanes encía la palabra adoración traducida al griego o al latín tiene dos y tipologías bien distintas en griego se dice pronto génesis que es adoración que es post pros terminarse a bajarse ante la grandeza de dios y en latín sin embargo barcos dice adoración adoración que más bien remarca el otro aspecto que es el del beso de dios es el dios que se acerca y te y te besa y te da un beso pros tienes y su adoración son dejamos las raíces la tecnología griega o latina subrayan esas dos dimensiones la trascendencia de dios y la inminencia de dios nosotros adoramos a dios por su trascendencia y adoramos también a dios por su cercanía porque es más íntimo a nosotros que que nuestra propia intimidad hay salmos como el salmo noventa y cinco que son una escuela de como adorar a dios dice venís aclaremos al señor demos vítores a la roca que nos salga entremos a su presencia dándole gracias porque el señor es un dios grande