nº 560. ¿Cuál es el camino de nuestra oración?

Número quinientos sesenta del compendio del catecismo cuál es el camino de nuestra oración el camino de nuestra oración es cristo porque está porque ésta se dirige a dios nuestro padre pero llega a él sólo si al menos implícita mente oramos en el nombre de jesús su humanidad es pues la única vía por la que el espíritu santo nos enseña a orar a dios nuestro padre por esto las oraciones litúrgicas concluyen con la fórmula por jesucristo nuestro señor bueno es muy interesante este punto quinientos sesenta en el que se nos habla de de jesucristo como como camino jesucristo es el camino para llegar al padre para que la oración este viernes ya tiene que estar hecha el nombre de jesús o por lo menos implícita mente no quiere decir que en todas las oraciones que hagamos uno tenga que introducir la palabra padre te lo pido por jesús no aunque no introduzca en todas las oraciones esa expresión cuando se dirige al padre el espíritu santo pero implícita mente sabe que está introduciendo sabe que pido al padre por jesucristo en el nombre el nombre de jesús esto porque es así porque el acceso a dios el acceso a dios nosotros lo hemos encontrado a través de jesucristo que eres el revelador del padre jesús es el revelador del padre por eso si nosotros tuviésemos que acceder a dios si jesucristo pues como acontecía no antes de que dios tuviese la misericordia de venir a nosotros y llegar al mundo y mostrarnos su corazón pues nuestro conocimiento de dios sería remoto difuso imperfecto por supuesto no inalcanzable dios dios resulta al hombre por su mismo serio inalcanzable por lo menos en la intimidad que nosotros queremos tener con el la oración el hombre desde su razón puede llegar a como ya hemos explicado en el compendio del catecismo tenemos una razón que nos permita llegar a concluir la existencia de un ser de un ser superior de un dios creador sí pero de ahí a ti tener una intimidad con en la oración es otra cosa es por jesucristo porque jesucristo es como un puente la encarnación de dios la encarnación de dios es como si hubiese tendido un puente desde su misterio y alcanzable para nosotros hasta la humanidad por ese puente dios vino a nosotros por ese mismo pueden puente del sentido opuesto llegamos nosotros a dios es ese puente de la encarnación en el que se convierte también en una escuela de oración de relación con dios por eso algo a lo que tenemos que tener mucha muchísimas de emoción enamorar nos de ello es la humanidad de jesucristo la humanidad jesucristo derechos de quieres fuese siendo verdadero dios se hiciese verdadero hombre tenemos que enamorar nos de ello no santa teresa de jesús auténtica maestra de oración en la vida de vida de la iglesia en la tradición de la iglesia santa teresa de jesús era una enamorada de la de la humanidad de jesús y y tendría desconfiar cuando alguien le venía con métodos con métodos de oración los que se buscaba una abstracción una extracción en la que se desprendía de la humanidad de jesús porque le parecía como que la adoración tiene que ser de aquellos que no se fijen en imágenes no se busquen tocar palpar sino que tiene que desprenderse de ese conocimiento a través de los sentidos y esa oración la rechazo santa teresa en su tiempo el siglo dieciséis en ese siglo de oro español cumbre de la mística existían también escuelas llamadas de los iluminados de los iluminados que tendrían a despreciar la humanidad de jesús cristo porque venían como a decir que la oración era una oración hecha en el espíritu santo ya que uno había llegado a un nivel en el que no necesitaba de las imágenes de jesucristo era como llegar a una extracción los iluminados en el fondo era había un riesgo de rendición de la vía deja herejía que apareció en los primeros momentos de la vida de la iglesia llamada el sismo el especismo que nos decimos se caracterizaba precisamente por esto por una abstracción por una extracción la encarnación es la verdadera respuesta jesucristo las cartas de san juan