Nietzsche

Vamos a ir empezando con el último si no el penúltimo capítulo de este curso pequeño curioso que nos ha venido acompañando durante este tiempo y bueno intentar hacer uno sobre una panorámica de la filosofía del siglo veinte después de nietzsche que es el capítulo que veremos hoy pero bueno seguirá decidiendo la cuesta es que ella de cara al año que viene también se a cometer alguna reforma en este podcast que lo intente mejorar evidentemente pero de momento con estos bueyes tenemos que hablar antes de entrar un poquito de lleno en algunos conceptos de la filosofía de nietzsche creo conveniente hacer una panorámica de su vida y sobre todo de su obra sí que entrando un poquito en su vida podemos saber que ni se nace en alemania en una ciudad que se llama roque en es hijo de pastor protestante y bueno no sólo recibe la formación de pastor protestante sino que recibo una formación humanista muy amplia entre ellas la musical etc estudia filología clásica el en principio nos acerca a la filosofía aunque luego ya veremos cómo lo hace y logra a la cátedra en basilea cátedra que luego tiene que abandonar pueden ser por su enfermedad pero lo logra muy pronto si mal no recuerdo la logra con treinta y cinco años por lo tanto cuando va dando señas un poquito de cómo es la vida a la trayectoria intelectual de después de abandonar esta catedral basilea se muda al norte de italia de hecho en concreto a turín y es allí donde tiene un episodio de colapso mental luego podríamos a lo mejor entrar en parte de su vida y cómo va avanzando su enfermedad pero después de este colapso el cual es bastante conocido que porque se puso a abrazar y a llorar con un cabo que estaba haciendo azotado empezó a ser cuidado por su hermana que bueno no se sabe o yo no sé por lo menos a ciencia cierta si fue su hermana o su cuñado que estaba el germen del partido nacional socialista pues quien empezaron a manipular sus textos para acercarnos a esta ideología política pero bueno eso no es lo importante ahora dentro de su obra podríamos destacar un periodo de juventud que empieza como algo crítico en el que tenemos a grecia como la norma fundamental tenemos un romanticismo puro frente a la sociedad racional podemos atribuir este este binomio a los presos prácticos y a sócrates podríamos empezar a ver aquí ya lo ha polines y la dionisia colo diciéndolo dionisia con lo preso práctico lo romántico en el sentido artístico ley sócrates la polis lo racional pues estaría contra puesto con esta parte aquí lo que está haciendo fundamentalmente es la justificación estética de la existencia qué significa esto que la redención va a ser posible por medio del arte que fundamentalmente va a ser no y aquí tenemos una crítica una de sus primeras obras que es crítico con la sociedad de su tiempo que tenemos las consideraciones intempestivos en ellas dedica a la tercera y la cuarta par la tercera cuarta consideración a alabar a su abuela va giner como representantes de lo que debería ser la norma del comportamiento aquí estamos ya alabando esa vuelta a la tragedia griega estamos oprimiendo el mundo irreal que era el mundo metafísicos y por lo tanto vamos a estar negando lo que ha venido después de sócrates es decir todo lo de sócrates después de sócrates o con él pues ha sido un poco un cuento que nos ha venido oprimiendo durante mucho tiempo y es un cuento que deberíamos eliminar entre medias tenemos un período intermedio que es la filosofía la que llaman algunos autores la filosofía del amanecer en la cual se abandona esa meta física del artista esa redención estética que hemos visto hace un momento inicie también abandona su parte sus estudios en parte filón lógicos para empezar a hacer lo filosófico puro como lo hacemos por lo menos que conocemos en esta etapa no aquí es donde empieza de construir la moral y la meta física dando un ligero a días una despedida a los valores tradicionales aquí es donde vamos a empezar a ver sobre todo el crepúsculo de los ídolos la ciencia feliz jovial o la ciencia huelga y saber cómo lo queramos traducir que santo estas tradiciones y también aurora que son parte de esas obras digamos de un poco primeras dentro de la historia filosófica de nietzsche obviando evidentemente las consideraciones intempestiva es ese la ciencia por cierto en el parágrafo ciento veinticinco donde vemos el texto de la muerte de dios interesantísimo y que podríamos y diese tiempo leer en este podcast después de esta etapa tenemos un período maduro que es la filosofía del mediodía y aquí es donde tiene ni donde se arroga esa misión profética de la de anunciar un nuevo orden no y ese nuevo orden cuál va a ser el del istmo desde la muerte de dios y desde la valoración de los valores al es un cambio de los valores tras mutación podríamos decir también si lo queremos acercar a un vocablo un poquito más cercano al común no tenemos también un cambio una contraposición entre el eterno