No binarismo y políticas queer: Una conversación necesaria

Buenos días, buenas tardes, ¿cómo estáis? Hay que ver lo tontorrona que me pongo yo con esta canción, ¿eh? Tontorrona, romanticona, sensiblera, en fin.

Hoy estamos en UTA Arcoíris, el podcast sobre diversidad sexogenérica, que dirige y pertenece a la Dirección General de Diversidad, que yo responsable es Antonio Zayas. Y hoy estamos aquí en el estudio, pues, muy bien acompañados, como siempre, ¿no? Siempre estamos bien acompañados, acompañadas y acompañadas. Hoy la propuesta, Antonio... Uy, mejor lo bajo, ¿verdad? La propuesta, Antonio, ¿es hablar sobre binarismo? No. Ah, pensaba... Es que me lo ha apuntado aquí, y entonces, digo, no me suena. No, precisamente va de lo contrario, de romper ese binarismo tan...

Que tenemos en la sociedad, tan impuesto y tan... Bueno, pues como que todo lo que se salga de ahí no es adecuado, ¿no? Se trata de hablar del no binarismo y de hablar de las diferentes identidades de género y del género no binario, concretamente. Y hoy nos has traído un invitade.

Sí. Gerais García. ¡Qué precioso! No, Gerais... No, sí, Gerais García. Una invitada preciosa. Buenas.

Buenos días, ¿cómo estás? Bien. ¿Situamos un poquito el concepto de binarismo por si acaso hay algún despistado por ahí? Yo creo que sí, ¿no, Gerais? Yo creo que tú eres la persona que nos puede dar luz con respecto... A nivel conceptual también eres experta en género, ¿no? Con lo cual creo que nos puedes dar luz sobre qué es eso del género no binario y las identidades no binarias, ¿no? Vale.

Dentro de los discursos de poder que existen socialmente, ¿vale?, está por un lado la teoría del binarismo de género, que lo estudió Queen y demás han llevado durante décadas combatiendo y luchando, que implica que sobre la sociedad sólo existen dos únicos géneros. Eso implica que tú, según tu genitalidad, al nacer se te denomina como un hombre o como una mujer y estos mandatos de género te condicionan a lo largo de tu vida.

A su vez, esto se ha demostrado científicamente que no es una realidad real porque incluso cuando los argumentos se argumentan de la biología para justificar esta teoría o este posicionamiento político, se viene a determinar que existen individuos como intersexuales, los cuales debido a su genitalidad no cumplen estos patrones binarios y determinan y proponen una nueva realidad en la que caben los géneros no binarios, ¿vale? Dentro de estos géneros no binarios se plantea una gran diversidad de formas de ser identitarias que implican y abordan pues diferentes aspectos, entre los cuales la base principal viene dada al rechazar esa imposición sobre el binarismo de género, identificándote por tanto en términos de que eres una persona transgénero, porque rechaza el género que se te asignó al nacer, lo que implicaría que de alguna manera tú te identificas como una persona cisgénero en el caso de que te sientas adecuada o aceptada con ese género impuesto.

Entonces todas las personas que de alguna manera por nuestra genitalidad, por nuestra corporalidad o por nuestra forma de vivir y expresar nuestra propia vivencia rompemos esos patrones, pues genéricamente nos identificamos como personas no binarias. También decir y matizar respecto a esto que no todas las personas que de alguna manera rompen con este binarismo de género se identifican con la etiqueta de personas no binarias, por ello se utilizan a lo mejor algunas etiquetas más ambiguas o que funcionan un poco más para abordar esa disidencia de género que existe socialmente, que por ejemplo el término de queer, que respecto a esto pues... –¡Qué melón! ¡Qué melón! Justo cuando estamos grabando este podcast, ¿no? ¡Qué melón el término queer!