Podcast «A contracorriente». Capítulo 47. «Inteligencia artificial vs. Sentido crítico»

Uno de los grandes retos que tiene la sociedad contemporánea, y específicamente Isabel, la sociedad cubana, porque es la que nos desarrollamos nosotros, es el sentido criminal. La medida en que esa cosmovisión... se ve afectada por interrupciones constantes, donde yo no puedo fijar la atención, donde yo no puedo metabolizar, donde yo no puedo condensar ese conocimiento, hay una afectación entonces a la comprensión rural. A mí me parece que eso es un reto que tiene la sociedad en mayúsculas. Ya el profesor no es el brujo de la tribu. Y el profesor, lo digo como docente, que se cree que es el brujo de la tribu, que se la sabe todo. Incluso pierde el credibiliente del estudiante. ¿Cómo el profesor es capaz de encargar eso? Tiene que ser un facilitador. Hacerlo con pasión. Porque a veces vamos tanto al intelecto frío y eso a nadie le gusta. Yo creo que tenemos que ir con la pasión a enamorar con lo que significa enamorar, motivar. Esto no es un podcast. Es una invitación a pensar en cómo somos. A Contracorriente, un espacio para mirar la cultura desde todas las aristas.

Sobre inteligencia artificial hablamos ahora en Acontracorriente como parte de episodios que hemos dedicado a este tema dentro de la cultura cubana como toda obra de realización humana. Con el profesor, nuevamente me acompaña el profesor Carlos del Porto. Muchas gracias por la invitación. Es un encuentro además muy esperado tras un episodio anterior en el que abordáramos conceptos de inteligencia artificial, también el fenómeno cómo llega a Cuba, cómo ha evolucionado. Y se impone ahora hablar de nuevos retos en este sentido. Bienvenido. Muchas gracias. Yo pienso que uno de los grandes retos que tiene la sociedad contemporánea, y específicamente, Isabel, la sociedad cubana, porque es la que nos desarrollamos nosotros, es el sentido crítico. Hablamos en algún momento de esto la vez anterior, porque esto es un diseño, yo lo veo así. Y lo vemos sobre todo con los más jóvenes, de que les cuesta trabajo, fíjate, de prestarle atención a algo mucho tiempo. Y vemos en un grupo de herramientas, por ejemplo, TikTok, los Reels. Son breves, son 15, 20 segundos. Incluso la vida cotidiana nos está pasando. Uno está haciendo alguna actividad y de pronto entra un mensaje en WhatsApp o entra una notificación.

Y sin darnos cuenta dejamos la actividad que estamos desarrollando para ver el mensaje de WhatsApp o el de Facebook. Y esto ya tiene repercusiones incluso a nivel de la neurofisiología. Y yo pienso que esto es trascendental porque hay elementos que requieren maduración. Es decir, leerse un libro, estoy pensando ahora, no sé, La Guerra de la Paz. La Guerra de la Paz es un libro, hay que leerse. El nombre de La Rosa. Y hay estudiantes que dicen, no, pero es que tiene muchas páginas. Sí, es que tiene muchas páginas. Porque todo lo puede ser un resumen ejecutivo de cinco páginas. Si yo pienso que eso es un elemento que no solamente es privativo de Cuba, que es un elemento que sea a nivel internacional, y esto tiene una derivada, que es la que más me preocupa a mí, que es la que estamos conversando, o la premisa que tú me das, de la pérdida del sentido crítico. Es decir, el sentido crítico yo lo veo como una condensación, como algo que se va construyendo capa a capa. donde uno va sedimentando conocimientos que vienen de muchas fuentes, de la familia, de la escuela, de los libros, de la música, y eso va conformando una visión del mundo, una cosmovisión, que no tiene que ser la misma, porque tú tienes la tuya o tengo la mía a partir de determinados factores.

Pero en la medida en que esa cosmovisión se ve afectada por interrupciones constantes, donde yo no puedo fijar la atención, donde yo no puedo metabolizar, donde yo no puedo condensar ese conocimiento, hay una afectación entonces a la comprensión global. Y lo vemos en elementos, por ejemplo, cuando uno conversa con los más jóvenes, yo tengo la dicha de ser profesor, y baja, por ejemplo, a algo así como la guerra de Troya. Hoy muy pocas personas se leen la Iliada. Y muchas personas tienen una visión de Troya de la película norteamericana protagonizada, por ejemplo, por Brad Pitt. La visión del cine norteamericano. Exactamente. Entonces, no voy a entrar en el problema cinematográfico porque no es mi área de conocimiento, pero cuando uno ve la novela y ve la película, es decir, nada que viste. No así, por ejemplo, con el nombre La Rosa que mencionaba, ¿no? Que realmente hay una fidelidad bastante alta. A mí me parece que eso es un reto que tiene.