Abril - 2012. Pan de la Palabra

El proceso que se tiene en la vida para encontrarse con Jesús. Cuando en la vida se tiene a Cristo como centro, todo adquiere un mejor y mayor sentido. Dentro de nuestros proyectos es necesario colocar adelante a Jesús te invitamos a que reflexiones con nosotros sobre el proceso de nuestra vida, llevado de la mano con Jesús, especialmente en nuestra familia.

Sin embargo, el ser humano fácilmente olvida los favores y la misericordia de Dios, se vuelve contra sus normas y preceptos de vida, contra sus propios hermanos de fe. El corazón humano tiene la capacidad de embotarse, endurecerse, olvidar las acciones de Dios, hacer sus propias leyes a su medida, olvidando la intención original del Creador.

El anuncio profético es buena noticia, porque produce en los oyentes la experiencia de la alegría, el júbilo y el regocijo. Pero mayor aún es cuando los que no cuentan escuchan y ven una mano que apunta hacia ellos, los oyentes de la palabra, como los verdaderos miembros de la familia de Jesús. La comunidad creyente celebra en la acción litúrgica la presencia del Señor en medio de ella a través de la Palabra y de la Eucaristía.

Pero también el amor al prójimo, del cual habla Jesús como segundo mandamiento, se refleja en esta joven pareja, pues Tobías uniéndose a Sara en matrimonio le pide orar y su oración está llena de un profundo respeto por la persona. Las palabras de Tobías dirigidas a Dios están cargadas de un profundo respeto por la persona y su dignidad: “Si yo tomo por esposa a esta hermana mía, no es por satisfacer mis pasiones, sino por un fin honesto. Compadécete, Señor, de ella y de mí y haz que los dos juntos vivamos felices hasta la vejez”. La compasión, ese atributo divino, está en lo más íntimo de la relación de estos dos seres humanos.

Los textos de hoy tienen un tema común de fondo que está en relación con la visión. En el Eclesiástico se trata de “ver” o contemplar la gloria de Dios que llena la creación, y de la cual, por su grandeza e inmensidad, apenas vemos una chispa. En el Evangelio, por su parte, es el ciego Bartimeo quien tiene la necesidad vital de ver, pero que de antemano ha visto con los ojos del corazón al Maestro que pasa y es capaz de darle ese tan preciado don. La contemplación de las obras de la creación es el camino natural para entrar en contacto con el Creador. La recuperación de la vista, que en el Nuevo Testamento va más allá acto físico, es el camino que dispone al discípulo para contemplar el misterio del sacrificio de la cruz, el sufrimiento y la muerte.

La Pascua nos conduce, día a día, por el camino de la fe en la resurrección del Señor, centro y culmen del amor de Dios hacia los hombres, y núcleo esencial de las comunidades cristianas que promueven su experiencia religiosa en el servicio y amor al prójimo, rostro humano de Dios. Por eso, creer en Jesús resucitado es ponerse en camino, ir a anunciar la buena noticia, hacer partícipes a otros del don de Dios, anunciar que el Reino de Dios está presente en medio de su pueblo. Es la novedad del Evangelio para todos los que escuchan su mensaje y se dejan guiar por la acción poderosa del Espíritu, que pone en evidencia la eficacia de la fe para obtener la salvación.

La celebración de este día es para toda la comunidad de los bautizados, para toda la familia cristiana que se dispone a vivir en profundidad el misterio pascual, que aunque pasará por la cruz, la muerte y la sepultura, no se quedará allí, sino que culminará en la experiencia gozosa y festiva de la resurrección del Señor con la renovación de promesas bautismales. Que el gozo anticipado de la Pascua no apague nuestro deseo intenso de vivir el misterio pascual con el Señor. Renovemos la alianza sellada con su sangre, profesemos un amor sincero, que lleve a la renuncia de las propias posiciones e intereses egoístas para entrar en la dinámica del amor entregado.

Parece una gran contradicción: mientras Jesús da su vida para ofrecer a todos la luz de la salvación, los discípulos se sumergen en la oscuridad, en las tinieblas de la incomprensión, la traición, el abandono. Jesús no se mira a sí mismo como un fracasado, su mirada profunda penetra en el misterio de Dios, con la certeza de que su muerte será redentora no sólo para los suyos, que en el momento de la prueba lo abandonan, sino, como afirma el Evangelio, para que los que por su testimonio y palabra lleguen a creer en Él. Antes de llegar a ser testigo de la presencia poderosa de Dios en su Hijo amado, se debe pasar por la terrible oscuridad en la que ahora van a ser sumergidos los discípulos

La proximidad de la celebración de la Pascua nos acerca cada vez más a la persona del redentor, a aquél en quien todas las promesas del Antiguo Testamento adquieren plenitud, a Jesús, el Hijo enviado del Padre, a aquél a quien Abrahán vio y se regocijó. Abramos nuestra mente, nuestro corazón, nuestra voluntad, todo nuestro ser, a la acción salvadora de Dios en su Hijo. Él está pronto a entrar en la gran ciudad de Jerusalén para ser condenado, ejecutado, morir y resucitar al tercer día por la gloria de Dios. La Cuaresma está llegando a su fin, pero el Dios de la vida nos anima para que con espíritu fuerte y firme profesemos y renovemos nuestra fe en el Hijo eterno.

Quien no experimenta la misericordia de Dios, se refugia en las “obras-actos” como medio suficiente para alcanzar la salvación. Jesús demuestra que esta convicción está centrada más en la exaltación de sí mismo y de las obras realizadas, que en culto agradable a Dios. Y lo que más le agrada a Dios es la humildad, y no el alarde de sí mismo; pues la humildad lleva al servicio, a la misericordia y al reconocimiento de la pequeñez frente a Dios. En este tiempo de Cuaresma preguntémonos si lo que predomina en nosotros es la misericordia y el conocimiento de Dios o la exaltación de sí mismos con nuestros esfuerzos de voluntad para alcanzar la salvación.

El profeta Miqueas, dirigiéndose a la pequeña ciudad de Belén, le comunica la buena noticia de que de ella saldrá el jefe de Israel. Cuando éste venga se producirá la reunión de los hijos de Israel, el pastor guiará a su pueblo con el poder de Dios, por eso la paz y la gloria del Señor llenará la tierra. Estamos a días de la celebración de la Navidad, y la liturgia se nos anima con la esperanza de que del pueblo sencillo nacerá el Príncipe de la paz, el jefe y pastor de Israel. Nos alegramos de saber que Dios está de parte y a favor de nosotros.

El texto de Efesios expresa, de modo admirable, la obra realizada por Cristo. Él, con su muerte en cruz, destruyó el odio que separaba a judíos de gentiles, formando para Dios un único cuerpo, en el cual ya no hay división, se vive la paz, se han acercado los que estaban lejos, se ha alcanzado la reconciliación. Gracias a su acción todos poseen la ciudadanía de los santos y la pertenencia a la familia de Dios. El cimiento firme del nuevo pueblo de Dios se encuentra en los apóstoles y profetas, siendo Cristo la piedra angular que sostiene todo el edificio, que gracias al Espíritu se convierte en morada de Dios. Esa es la Iglesia, el lugar donde todos son conciudadanos, miembros de una familia, hijos de un único Padre, redimidos por la cruz de Jesucristo.

El apóstol Pablo expone la realidad de una Iglesia abierta a la acción del Espíritu Santo y a la revelación de Dios en pro de la universalidad de la salvación y de la predicación del Evangelio, tanto a los judíos (Pedro) como a los paganos (Pablo). Es un hermoso texto de comunión entre iglesias, pastores y responsables del crecimiento y del bien de la comunidad creyente. El signo de reconocer la gracia dada al apóstol por revelación y misericordia, son expresión de una profunda comunión y solidaridad eclesial. Pablo da razón del ministerio que ha realizado entre los paganos durante catorce años y cuenta con el respaldo de la Iglesia madre de Jerusalén. Él es un apóstol y la Iglesia madre le reconoce como tal.

San Pablo expresa su justificada molestia por la reunión de la comunidad para la Cena del Señor (para la Eucaristía). Ellos lo hacen como paganos, no esperan a los pobres, comen solos, sin compartir, hay divisiones (algunas de las cuales se podrían evitar), avergüenzan a los pobres; en fin, es todo menos anuncio de la proclamación de la muerte del Señor. Corinto era una comunidad surgida del paganismo y los que se habían hecho cristianos debían manifestar que habían abrazado la fe y vivían las virtudes cristianas.

Ezequiel se luce con su lenguaje poético para describir las atenciones de Dios para con su “amada” (el pueblo de Israel), a la cual ha cuidado, protegido, embellecido y adornado de la mejor manera desde la niñez hasta la edad del amor.

Ezequiel es profeta de Dios y debe comunicar su Palabra, pero para hacerlo como se debe, Dios le hace “comer” su libro, cuyo contenido son lamentaciones y amenazas, sólo así podrá dirigirse a los hijos de Israel, no con una palabra aprendida, leída o escuchada, sino con una palabra digerida, hecha carne.

El profeta Ezequiel nos ofrece una descripción de la gloria del Señor. Las imágenes usadas por él son más bien misteriosas y en un lenguaje de tipo apocalíptico, pero expresivas y llenas de significado. Detrás de toda esa descripción el profeta quiere expresar que aun cuando el pueblo está en el destierro, lejos de la ciudad santa de Jerusalén, Dios no le ha abandonado; Él sigue misteriosamente presente en medio de su pueblo y tiene proyectos de liberación.

La comunidad cristiana crece en el amor en la medida en que aprende a vivir desde la dimensión del Espíritu y desde la experiencia del Resucitado. Sabe que no faltarán motivos de discordia y división, pero si es guiada por el amor de Dios, sabrá hacer frente y ser para todos fragancia de Dios, agradable y santa, su aroma será de perdón.