Abril de 2013/ Pan de la Palabra

El anuncio de la Palabra de Dios, encomendada a la Iglesia, no debe convertirse en monopolio de nadie, ni debe ser puesta al servicio de los interese malintencionados de ciertos grupos. El comunicador de la Palabra de Dios hace parte de la Iglesia, de la Tradición y del Magisterio, y a ellos debe responder por su labor. Además, el punto central de su predicación son las Escrituras, cuyo mensaje y contenido es liberador, y manifiesta el amor de Dios por su pueblo. Así lo hace Jesús, que se sabe enviado del Padre para comunicar la Palabra que salva y libera, y que quien la acoge obtiene la vida eterna. Así, pues, la Iglesia, llamada a estar en estado permanente de misión, debe hacer partícipe al mundo del amor y la gracia de Dios.

Como testigos de la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, y miembros de la comunidad de la Iglesia, debemos dejarnos conducir por el Espíritu Santo y la fuerza de la Palabra al momento de comunicar el mensaje de salvación en nombre de Jesús y de Dios Padre, y no en nombre nuestro. Pues la salvación es definitivamente obra del Espíritu Santo; es Él, como inspirador de la Palabra de Dios, quien nos capacita, primero, para comprender su mensaje y contenido, y, luego, para comunicar a todos los que, con corazón humilde, aceptan, por la fe, como Palabra de salvación.

El vidente del Apocalipsis retrata la novedad del cielo nuevo y la tierra nueva, en los que ya no habrá más muerte, ni duelo, ni penas, ni llanto; pues el Señor enjugará todas las lágrimas. Así de maravilloso se presenta el nuevo ámbito divino liberado del poder de la muerte, donde reina la vida y en el que somos introducidos gracias al Cordero de Dios que limpia y purifica los pecados. Novedoso es también el mandamiento de Jesús, que en la Cena de despide, deja a sus discípulos como un testamento: es el gran mandamiento del amor, cuyo paradigma es su misma forma de amar. Este mandamiento consiste en que nos amemos los unos a los otros como Él nos ha amado, es decir, amar hasta dar la vida por el otro. Esta forma de amor constituye el sello distintivo de los discípulos-misioneros.

Ante la pregunta de Felipe, Jesús afirma que “quien me ha visto a mí, ha visto al Padre”. Conociendo a Jesús se conoce y se ve al Padre, pues Él está en el Padre y el Padre está en Él; Él habla las palabras que el Padre quiere comunicar de su plan de salvación; las obras que realiza Jesús son acciones reveladoras de su Padre, por eso se puede creer en Él, y por eso nos pide en forma de imperativo: “Créanme”. Él está pronto a hacer lo que se le pida para glorificar al Padre, y el Padre hará cualquier cosa que se le pida en su nombre. La relación de intimidad entre el Padre y el Hijo es eterna, y Jesús la comunica a los que crean en esa relación; por eso nos capacita, incluso, para hacer obras mayores en su nombre.

Pero la promesa de Dios no es algo para contemplarlo y quedar en una posición estática, por el contrario, es la certeza de que Jesús es aquel, por medio del cual se puede llegar al término de la promesa, es decir, al Padre; pues dice Jesús: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre si no es por mí”. Como creyentes en la promesa cumplida en la acción poderosa de Dios, al resucitar a su Hijo, es nuestra misión anunciar con valentía lo que atestiguan las Escrituras y de lo que dan fe los Apóstoles y el mismo Pablo en su predicación. Sintámonos responsables de comunicar esa buena noticia incluso a aquellos que la niegan, pues el poder de Dios los convertirá.

Al final del evangelio, Marcos destaca el envío que hace Jesús a sus discípulos a predicar el Evangelio a toda creatura. Ellos son ahora los continuadores de la obra y ministerio de Jesús. A ellos se les encarga la tarea de llevar la Buena Noticia de su pasión, muerte y resurrección a todos los pueblos. El mensaje es claro: creer y recibir el bautismo para alcanzar la salvación y la vida eterna. Los Once obedecen el mandato misionero y proclaman el Evangelio por todas partes, porque cuentan con la presencia activa del Señor, quien les acompaña confirmando su predicación con signos. El testimonio de los enviados, junto con la presencia del Resucitado, conduce a muchos a la fe y a la acogida de la salvación en Jesús.

La Iglesia necesita hombres y mujeres que hagan visible su naturaleza misionera, que actualicen con su testimonio, palabras y obras, el misterio de la salvación; que vayan por todos lados anunciando el misterio pascual de Jesucristo. Sin embargo, esa hermosa tarea no se hace a título personal; no, es la comunidad cristiana (la Iglesia) la que envía a sus misioneros, es ella la que ora pidiendo a Dios que escoja a los que Él quiera para la misión. Es la escucha del Espíritu lo que hace que algunos miembros de la comunidad se dediquen a los ministerios de la palabra, de la caridad, del testimonio de su fe compartida con otras iglesias.

La salvación por la fe en Jesucristo no es privilegio de nadie (santo o pecador), es un don que Dios da gratuitamente a los que reconocen a su Hijo como enviado y se abren a la acción del Espíritu Santo, que actúa en beneficio de los que el Señor llama para participarles de la vida verdadera y eterna. No se puede desconocer que hay personas que rechazan la entrada en la comunidad a los que, según ellas, se encuentran lejos de Dios; pero el mismo Pedro tiene que reconocer y convencer a los creyentes de Jerusalén de que no se puede impedir la acción del Espíritu del Resucitado. Todos estamos llamados a la fe, y nuestro testimonio y apertura al Espíritu debe provocar esta necesidad

Algunas características del buen pastor son: que no abandone a sus ovejas, las conozca por su nombre, que nadie se las pueda arrebatar de su mano, que les garantice no perecer sino tener vida segura. Entonces ellas estarán muy atentas a oír su voz, a reconocerle y seguirle, a encontrar un lugar donde la vida está garantizada, pues el pastor está unido a uno que tiene todo poder, el Padre.

La búsqueda del rostro de Dios puede parecernos, muchas veces, como difícil o imposible; pero en la persona de Jesús ese rostro de Dios se hace encontradizo, se ofrece al mundo en figura humana, cercana, personal. El “Yo soy” es su identidad propia y una misión para quien lo reconoce y acepta por la fe. Pero su identidad más palpable está en los signos del cuerpo y de la sangre del Hijo, es decir, del Señor resucitado y exaltado a la derecha del Padre; el mismo Jesús lo afirma cuando dice: “Yo soy el pan de la vida”. El verdadero creyente sabe y reconoce que el rostro de Dios se hace visible y alcanzable en el misterio pascual de Cristo Jesús.

Al etíope la Palabra de Dios le condujo al conocimiento de la persona de Jesús, a pedir y recibir el bautismo, a ingresar en la familia de Dios y a experimentar la alegría en su vida y en su camino. Para los interlocutores de Jesús se trata de dejarse atraer por el Padre hacia Jesús y escuchar de Él que se les ofrece la resurrección y la vida. Ahora se ofrece un nuevo y definitivo alimento que sacia la vida. La fe en el Señor nos dice que Dios no nos rechaza, que Él está a la espera de que la búsqueda inscrita en nuestro corazón dé con el sentido de la existencia, alcance su meta en el encuentro con el Hijo amado del Padre, que nos da su cuerpo y su sangre como alimento verdadero.

La presencia de la persona de Jesús es la misma presencia de Dios; ésa es la voluntad del Padre, que quien ve a Jesús y cree en Él como su enviado, obtiene la vida eterna que Dios otorga. Por eso Jesús no quiere que nadie se pierda, sino que más bien todos se salven y alcancen la resurrección en el último día. Ésta es la esperanza para los que dan espacio en su vida a la voluntad de Dios y a su Espíritu, porque ya no viven para sí, sino para los demás; porque con su vida conducen a la presencia de Dios a todos aquellos que quieren llegar a la contemplación de la gloria y a la felicidad de los santos. Ésa es la misión del cristiano. Como Jesús y como los primeros misioneros llevemos por todos lados la Buena Nueva de la salvación.

Jesús es confrontado por los judíos, que le piden un signo para creer en Él, para eso se valen de un texto bíblico según el cual Moisés le dio al pueblo el pan del cielo. Jesús se deja confrontar pero orienta su respuesta a demostrar que no fue Moisés, sino que es su Padre quien da el verdadero pan del cielo, que lo identifica consigo mismo: “Yo soy el pan de la vida”. La reacción de sus interlocutores es la normal, danos siempre de ese pan. Esteban y Jesús saben de dónde viene la vida verdadera, el alimento que sacia el hambre del ser humano, la vida que está más allá de todas las manifestaciones de este mundo, la vida de Dios en Cristo Jesús. Por eso, uno y otro, y también nosotros, tienen claro que todo viene del amor misericordioso del Padre, que vela por el bienestar de sus hijos.

Jesús también realiza signos en medio de su pueblo, pero en este caso a Él no le rechazan, sino que lo buscan, pero no por los signos que han visto, sino porque quieren más pan de balde. Jesús reacciona a esta intención invitándoles a que trabajen y se esfuercen no por el alimento perecedero, sino por el que permanece hasta la vida eterna. Ellos han de aprender que Jesús no ha venido a dar el pan material, sino, como enviado del Padre, a dar el pan vivo bajado del cielo, el pan de la vida eterna. Tanto en el caso de Esteban como en el de Jesús los signos realizados conducen a una realidad trascendente: descubrir la acción de Dios a favor de su pueblo, realizado en la persona de Jesús, el Señor.

Juan, el vidente del Apocalipsis, es testigo de una liturgia celestial en la que se resalta la majestad del Cordero inmolado, Jesucristo. Los títulos que se le atribuyen son de grandeza y dignidad: poder, riqueza, sabiduría, fuerza, honor, gloria y alabanza por todos los siglos. De Él se dice que vive por los siglos. Al avanzar la Pascua se nos introduce más y más en el misterio del Resucitado. Jesús también da testimonio, en este caso, de fidelidad a los suyos que han vuelto a su antiguo trabajo. Él les sale al encuentro ahí donde ellos se ocupan de una pesca infructuosa; además, les prepara el alimento y les da ánimo para que no sólo lo reconozcan como Señor, sino para que vuelvan a la mar y tengan una buena pesca. El Señor se les manifiesta como el fiel a toda prueba.

Juan, el vidente del Apocalipsis, es testigo de una liturgia celestial en la que se resalta la majestad del Cordero inmolado, Jesucristo. Los títulos que se le atribuyen son de grandeza y dignidad: poder, riqueza, sabiduría, fuerza, honor, gloria y alabanza por todos los siglos. De Él se dice que vive por los siglos. Al avanzar la Pascua se nos introduce más y más en el misterio del Resucitado. Jesús también da testimonio, en este caso, de fidelidad a los suyos que han vuelto a su antiguo trabajo. Él les sale al encuentro ahí donde ellos se ocupan de una pesca infructuosa; además, les prepara el alimento y les da ánimo para que no sólo lo reconozcan como Señor, sino para que vuelvan a la mar y tengan una buena pesca. El Señor se les manifiesta como el fiel a toda prueba.

El castigo, las amenazas, propiciado por los poderosos en defensa de sus privilegios e injusticias no deben –y no pueden– acallar la voz de los justos que, aun en detrimento de sus vidas, denuncian los actos que van en contra de la vida y de la dignidad del ser humano. Especialmente los cristianos que, por convicción, deben anunciar sin temor el Evangelio de Cristo en un mundo cada vez más secular. ¿Por qué? Porque cuentan con la fuerza del Espíritu que conduce la obra de la evangelización, que no puede ser controlada por el poder humano, sino que permite que más personas se encuentren con Jesús, el Hijo de Dios.

Es el mismo Espíritu que impulsa a Jesús a dar testimonio de la acción de Dios Padre, de lo que ha visto y oído, de la veracidad de sus palabras y promesas. Su testimonio es sobre el amor del Padre; ese amor con que el Padre le ama desde la eternidad, y que Él, al saberse y sentirse amado, es capaz de darlo al mundo, pero, sobre todo, a quien cree en Él. Este amor es el don de la vida eterna; un amor que nos libera de la cólera de Dios. Por ese amor podemos no sólo escuchar su testimonio, sino también creer en sus palabras, que son las mismas que ha escuchado desde la eternidad y que hablan de un amor inmenso que brota del seno del Padre.

La maravillosa forma de amar del Padre tiene la meta de salvar, evitando condenar al ser humano. Pero la condición para eso está en una acción siempre nueva: creer en Jesús como enviado del Padre. Esto no se da de una vez para siempre, es necesario renovar esa acción cada día, cada vez que volvemos a encontrarnos con Él en la Palabra, en los sacramentos, en la oración, en la vida cotidiana; ahí se hace efectiva la acción amorosa del Padre. Por eso, quien obra así, desde una vida que continuamente renueva su fe en el Señor, haciendo el bien y evitado el mal, puede acercarse con certeza y sin temor a la luz, que es Él mismo, pues así lo dice: “Yo soy la luz del mundo”.

Hay que imaginarse la impresión que causaba un estilo de vida evangélico de ese calibre, por eso se habían ganado la estima del pueblo. Una comunidad de ese talante era única, donde todo está a disposición de las necesidades de sus miembros, porque los que tenían eran capaces de deshacerse de sus bienes y dar a los Apóstoles para que lo distribuyeran equitativamente entre todos. Para nosotros como cristianos, en un mundo “globalizado”, donde cada quien mira únicamente por lo suyo, se nos presenta el reto de dar testimonio de lo que significa un estilo de vida bajo el signo de la fraternidad, la solidaridad evangélica, la entrega de lo necesario a los desfavorecidos.