"Aclaró" con Gabriela Lasanta

“Nicodemo era un hombre viejo, respetado, atiborrado de conocimientos teológicos obsoletos e invadido por la noche de la duda” Así presenta el padre Simón Pedro Arnold en su libro a este fariseo que se acerca de noche a Jesús para mantener una de las conversaciones más fascinantes de la Biblia. Sigue diciendo el Padre Simón: “por mi parte soy ese creyente, ese Nicodemo, profundamente insatisfecho con los discursos eruditos, decepcionado con tantas utopías frustradas y dispuesto a emprender por milésima vez el camino de regreso a Jesús solo. “Es como si la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma, yo no sé” Me animaría a preguntarles si no han sentido alguna vez que el cristianismo aún no ha nacido, que no hemos entendido nada y que para nacer de nuevo urge volver a la fuente de la vida espiritual con radicalidad, sin el doble juego de revisar la obsolescencia de las prácticas y paradigmas mientras seguimos haciendo lo mismo. MUCHA TEORIA! Entramos ya hace décadas, como humanidad, en una situación de crisis moral, espiritual y política, crónica e indefinida. Se han agotado las respuestas aprendidas, incluso quienes las enseñan ya no creen en ellas. ¡Nuestras lámparas se apagan!! (Mt 25,9).El padre Arnold describe este estado con una poética conmovedora. Nos invita en su libro a iniciar una peregrinación sin brújula, como Abraham, a creer en el hijo de la vejez como a Sara, a nacer de nuevo y sacrificar todas nuestras certezas como a Nicodemo y estar dispuestos, descalzos de doctrinas y dogmas a atravesar la noche oscura de la fe para nacer de nuevo. El padre Simón es benedictino fundador del Monasterio de la Resurrección, doctor en comunicación, músico y licenciado en teología. Ha escrito numerosos libros de espiritualidad pero el que vamos a compartir es “Nicodemo. El punto cero de la fe”. Una joyita para los insatisfechos buscadores de sentido. No se lo pierdan. Es un libro que marca. Este sábado estaremos dialogando con él en radio Galilea.

Terremoto en Venezuela: ¿Qué está pasando con la Tierra? Responde el Dr. Jorge Rabassa El reciente sismo en Venezuela encendió las alarmas en toda la región y despertó lógicas dudas sobre la estabilidad geológica de nuestro continente. Para entender qué está ocurriendo bajo la superficie, conversamos en exclusiva con el Dr. Jorge Oscar Rabassa, uno de los científicos más prestigiosos de Argentina. Rabassa es geólogo, geomorfólogo e Investigador Superior del CONICET. Su vasta trayectoria en el estudio de la geología del Cuaternario y los procesos sísmicos lo convierte en una voz fundamental para echar luz sobre este fenómeno. En esta entrevista, el especialista analiza las causas detrás del movimiento sísmico, la vinculación (o no) de estos eventos con el cambio climático global y qué podemos esperar para el futuro de la actividad tectónica en América del Sur.

¿La escuela es culpable de todo o víctima de su época? Frente a los episodios de violencia, acoso y malestar que estallan en las aulas, la reacción social suele ser inmediata y acusatoria: «¿Y la escuela no hace nada?». En este lúcido artículo de opinión publicado originalmente en Gloria y Loor, la doctora en Ciencias Sociales e investigadora de CONICET, Marina Larrondo, desarma esta pregunta incómoda. Lejos de las respuestas demagógicas y de las generalizaciones destructivas, la autora analiza un sistema educativo tironeado por salarios desvalorizados, falta de equipos de salud mental y demandas sociales que superan los límites del aula. Una lectura indispensable para superar la lógica de la sospecha y empezar a reconstruir la escuela que necesitamos. 🎧 Escucha el audio completo aquí:

¿Y si la libertad no fuera aquello que más deseamos… sino aquello que más tememos? Solemos pensar que ser libres es el anhelo más profundo del ser humano. Pero Erich Fromm plantea algo inquietante en El miedo a la libertad: muchas veces, cuando la libertad aparece, no sentimos alivio… sentimos angustia. Porque ser libre no es solo poder elegir. Es también cargar con la incertidumbre, la responsabilidad y la pérdida que toda elección implica. ¿Por qué tantas veces permanecemos en vínculos que nos dañan? ¿Por qué sostenemos trabajos que nos vacían? ¿Por qué buscamos desesperadamente pertenecer, agradar o encajar? Tal vez no sea solo costumbre. Tal vez, muchas veces, sea miedo. Miedo a quedar solos. Miedo a equivocarnos. Miedo a descubrir qué queremos de verdad. En este encuentro vamos a recorrer una pregunta tan incómoda como necesaria: ¿Cuántas de nuestras decisiones nacen de la libertad… y cuántas son formas de huir de ella? Una invitación a pensar el deseo, la dependencia, el conformismo y la angustia de elegir. Porque quizá la libertad no empieza cuando nadie nos ata, sino cuando nos animamos a mirar qué nos ata por dentro. Este sábado en Radio Galilea conversamos sobre EL MIEDO A LA LIBERTAD…

“Nuestro miedo helará este infierno” Indio Solari Seguí muy de cerca a esa multitud inmensa caminando junta para despedir al Indio. Mientras algunos observadores oficialistas hablaron de “marginales que cagan en la calle”, “drogones”, “vagos”, “violentos” y lúmpenes, yo no hacía más que ver lágrimas, canto, abrazos —muchos abrazos— y testimonios personales de quienes se habían sentido “salvados”, “rescatados”, “ahijados” por el poeta que despedíamos. Inmediatamente se me vino al corazón la manada de la película La Era del Hielo. Cuenta la historia de un mundo que entra en una glaciación. El frío avanza sobre la tierra y obliga a los animales a migrar para sobrevivir. Cada especie busca salvarse como puede. El paisaje es hostil, escaso, peligroso. En medio de ese escenario aparecen tres personajes que no deberían caminar juntos: un mamut grande y fuerte, pero solitario y resentido; un perezoso torpe, abandonado por su propia familia; y Diego, el tigre dientes de sable, que inicialmente tiene intenciones ocultas. Los tres encuentran a un bebé humano perdido y emprenden el viaje para devolverlo a su familia, ¡yendo en dirección contraria a la de todos los demás seres vivientes! El verdadero relato es cómo tres seres golpeados por la vida aprenden a formar una comunidad en medio de un mundo congelado. Ninguno parece destinado a caminar con los otros. Sin embargo, terminan encontrando en la compañía mutua la fuerza necesaria para atravesar la glaciación. Se constituyen como manada —como familia— a partir del reconocimiento de su propia vulnerabilidad y del apoyo mutuo. Más allá de la caricatura y del humor, La Era del Hielo habla de una sociedad sometida al frío. Y no solamente al frío del clima, sino a esos momentos en los que, como decía el Indio, “vivir cuesta muuucha vida”. Cuando cada cual recibe la orden, explícita o implícita, de salvarse solo. Hasta congelarse. Como la ardilla…. Las eras de hielo no son solo geológicas. También existen las eras de hielo sociales: aquellas en las que “un ángel de la desolación y de la soledad” nos mantiene prisioneros; aquellas en las que se congela la empatía y “vas en la oscura multitud desprevenido, tiranizando a quienes te han querido”. El Indio, con su mensaje encriptado y oscuro, prometió, como “un mago bueno”, hacerlo bailar. Y lo logró. Hirió el hielo a fuerza de poesía y pogo. La manada que lo captó no se resigna a arriar las banderas: “Banderas en tu corazón, yo quiero verlas ondeando, luzca el sol o no”. Banderas que, mucho antes que partidarias, son banderas de sobrevivientes. Eso vi yo. Una manada interclasista, intergeneracional e interpartidaria atravesando bajo la lluvia una era glacial, tratando de salvar lo humano. “Como pájaros en la noche que oímos cantar y no vemos”. También vi —no hay que ser ingenuo— la “imagen del que desfigura” siempre todo: “ese diablo que mea en todas partes”. Pero “no prendas esa luz”. Las manadas de las eras de hielo, todas ellas, siempre, se sienten impelidas a “proteger su aliento cada día” y esperan que “donde hay dolor habrá canciones”. Saben, como dijo el mamut, que “no somos la familia perfecta, pero es lo que tenemos”. Esa imagen de la multitud caminando bajo la lluvia, cantando para no congelarse curiosamente, pertenece al mismo tiempo a La Era del Hielo y al universo del Indio Solari. Esa es la costura que te quiero compartir La pregunta que nos deja aquella vieja película sigue siendo la misma: ¿cómo se sobrevive al invierno? ¿Encerrándose cada uno en sí mismo, persiguiendo ansiosamente la bellota, como la ardilla? ¿O caminando juntos, aun con nuestras diferencias, para que nadie quede atrás? Te convido la película, la reflexión, la poesía y la música mañana en Radio Galilea. PD todo lo que está entre comillas son frases de canciones del Indio Solari

María Laura Alarcón, licenciada en Archivología y docente en Planificación Archivística de la Universidad FASTA , archivista de la Colonia Psiquiátrica de Oliveros (Santa Fe) desde el año 2008 , y del Centro Regional de Salud Mental «Agudo Ávila» de Rosario desde el 2024. También integra la Red de Archiveros Graduados de Argentina y la Red Federal de Archivos por la Memoria y Salud Mental. Tres toneladas de memoria que casi se vuelven cenizas Esta es la historia de Laura Alarcón, una trabajadora que fue enviada al archivo de la Colonia Psiquiátrica Oliveros. Las autoridades le dieron una orden directa y fría: quemar tres toneladas de documentación histórica acumulada desde 1943 para “hacer espacio”. Cualquiera hubiera obedecido para evitarse problemas en el trabajo. Pero Laura miró esos papeles y vio lo que las autoridades querían invisibilizar: vio historias de vida, fotos, pasaportes y los registros de miles de personas que pasaron su existencia bajo el encierro. Vio derechos humanos. Su respuesta fue un rotundo: “No lo voy a aceptar”. Durante años, en un trabajo solitario y silencioso, Laura no solo protegió esa memoria, sino que además descubrió baches escalofriantes e inexplicables en las actas durante la última dictadura militar. Gracias a que se plantó, la información que hoy les compartimos en el carrusel (y que la mismísima Laura se encargó de rescatar y clasificar) hoy es la base para transformar el sistema de salud mental. Hay quienes piensan que los archivos son papeles muertos. Laura nos demostró que son el refugio de nuestra verdad. La historia de Laura nos deja una pregunta incómoda: ¿Cuánta de nuestra memoria se habrá perdido en los fuegos de la negligencia? EN REDES: @archivistasoy

Bienvenidos a un nuevo episodio de este espacio donde el fútbol se vive con el corazón en la mano. Hoy nos metemos de lleno en la tribuna para hablar de algo inexplicable: la hinchada argentina y esa locura que no conoce de razones. ¿Por qué el fútbol nos domina de esta manera? ¿De dónde nace esa pasión capaz de paralizar un país entero?Para entender este sentimiento que cruza generaciones y que nos hace cantar sin parar,

León XIV El Papa que hablaba bajito de pronto habló. Y cuando habló, su palabra cayó sobre nuestro tiempo como un campanerío alarmante que nos obliga a levantar la cabeza en medio de la niebla. Su nueva encíclica, “Magnifica Humanidad”, no es un documento sobre tecnología o inteligencia artificial, como se viralizó en los titulares, es algo mucho más profundo. Es una plomada lanzada al centro mismo de nuestra especie. Una pregunta radical dirigida a cada uno de nosotros: ¿Cómo seguir siendo humanos cuando ya podemos meter mano en la propia naturaleza humana? ¿Cuando crece la concentración de poder, riqueza y tecnología? Mientras el mundo se pregunta por el transhumanismo, la singularidad y la autonomía de la IA León XIV dirige la mirada hacia el corazón de la cuestión. No pregunta qué pueden hacer las máquinas. Pregunta qué queremos hacer nosotros. No pregunta cuál será el próximo avance. Pregunta qué humanidad deseamos construir. Y lo hace con una fuerza poco común porque logra reunir en una misma danza tres valores que necesitamos respirar : el bien, la verdad y la belleza. Incluso un lector no creyente puede encontrar en estas páginas algo que resuena profundamente en el alma: el anhelo de la verdad en medio de la confusión, la búsqueda del bien en medio de tantas formas de poder que oprimen , y la experiencia de la belleza como aquello que nos recuerda que la vida vale más que la riqueza. En estos días de horror, ante la evidencia de lo que el humano es capaz de hacer cuando ignora la dignidad de una persona te convido esta afirmación luminosa de fe en que nuestra humanidad sigue siendo MAGNIFICA. Ante la incertidumbre constante que nos acecha el Papa declara que el futuro no pertenece a la tecnología ni al poder. El futuro pertenece a la humanidad, si es capaz de recordar quién es. Te recomiendo encarecidamente leerla, pero si querés saber de qué se trata en modo conversatorio y con música que trae aliento poético y espiritual, te espero este sábado 6 de junio en Radio Galilea a partir de las 9.30

Para entender el mito de Carlos Alberto «El Indio» Solari, hay que bajarse del escenario y mirar los márgenes. Mucho antes de llenar estadios y convertirse en la deidad laica de las misas ricoteras, el Indio fue un joven inquieto en la ciudad de La Plata, un buscador que intentaba descifrar el mundo a través del arte, el cine underground y la literatura clásica. El Indio Solari demostró que el rock en Argentina podía ser algo más que música para entretener. Se convirtió en un faro existencial para generaciones enteras porque sus letras, cargadas de poesía y dignidad, hablaban de los dolores del hombre común y de los desamparados. Detrás de las gafas oscuras y la voz que estremece multitudes, habita el artesano de Valeria del Mar, el cinéfilo platense y el observador silencioso. Él nunca quiso ser un dios; prefirió ser el canalizador de un sentimiento colectivo, recordándonos que el tesoro de los inocentes no se compra con dinero, sino con lealtad y poesía. NUESTRO HOMENAJE:

¿Cuál es el verdadero rol del futbolista en el engranaje de este deporte? En este audio, Hugo Arcidiacono analiza a fondo la importancia de los jugadores como una de las 4 patas fundamentales del fútbol. Escuchá su análisis táctico y conceptual sobre el protagonismo de los futbolistas dentro de este sistema y el recorrido historico en Argentina…

Hay una soledad que no tiene que ver con estar físicamente solo. Es la sensación de no tener dónde descansar emocionalmente. De sentir que nadie percibe del todo lo que nos pasa. De atravesar días enteros funcionando, hablando, cumpliendo… mientras por dentro algo permanece aislado. La soledad no deseada se esconde detrás de rutinas normales, trabajos, familias, sonrisas, incluso éxito. Pero aparece cuando uno no sabe a quién llamar, cuando siente que es prescindible, cuando cree que a nadie le importa de verdad lo que le pasa. Lo más doloroso no es la ausencia de personas, sino la ausencia de intimidad humana o vínculos significativos Hoy la “soledad no deseada” ya no es un tema marginal: atraviesa a jóvenes, adultos, personas mayores, familias enteras. Empieza a ser considerada uno de los grandes desafíos emocionales y sociales de nuestro tiempo, tan relevantes que la OMS ( Organización Mundial de la Salud) llegó a comparar el impacto de la soledad crónica con factores de riesgo como: adicciones, obesidad, alcoholismo. Lo más interesante es que la OMS habla de la conexión humana como una necesidad básica de salud, no como un “lujo emocional”. La idea central es que los seres humanos no solo necesitamos techo, comida y trabajo: también necesitamos sentir pertenencia, reconocimiento y vínculos confiables Sobre este fenómeno vamos a conversar en esta entrevista especial con un especialista que participó del Congreso Argentino de Soledad No Deseada realizado en Córdoba. Juan Carlos Mansilla. Es Mgter, Psicólogo. Director del Instituto de Planificación Municipal de Cba. y del Observatorio de la Soledad No Deseada de la Ciudad Porque hay dolores que no se ven. Y entenderlos también es una forma de acompañar. Con esa música que ACOMPAÑA EL ALMA, y nuestra voz sosteniendo la esperanza queremos decir que no estás solo en tu vivencia de soledad. OPINÁ, COMPARTÍ, PREGUNTÁ ¿Nos estamos desconectando de los demás… o también de nosotros mismos? ¿Puede haber tanta comunicación y tan poco encuentro? ¿Qué diferencia hay entre elegir estar solo y sentirse abandonado?

Detrás de cada táctica, cada fichaje y cada gran campeonato, hay decisiones estructurales que definen el destino de un club. Los dirigentes del fútbol general son los arquitectos invisibles del deporte rey. Su importancia es total: equilibran las finanzas, gestionan la pasión popular, construyen infraestructura y toman decisiones políticas que transforman la realidad social de las comunidades a las cuales representan. Ser dirigente implica administrar emociones masivas bajo una presión constante, donde un error puede costar la historia de una institución y un acierto puede llevarla a la gloria eterna. Hoy nos metemos en los despachos, el lugar donde realmente se define el destino de las instituciones. Vamos a analizar el rol, la presión y el verdadero impacto de los dirigentes del fútbol en general; esos actores clave que transforman la pasión en gestión. Ponemos la pelota contra el piso y abrimos el juego de la mano de la mirada rigurosa de Hugo Arcidiácono.

Hay vidas que merecen ser escuchadas con atención plena, porque en sus relatos se esconde la memoria colectiva del mundo. Nuestro invitado de hoy acaba de cruzar la admirable barrera de los 100 años con una lucidez que conmueve y enseña. Es un hombre que supo dotar de contenido a cada una de sus horas: desde su infancia soviética y su paso por el Berlín de mil novecientos treinta y tres, hasta convertirse en un referente del pensamiento humanista en nuestro país. Es, además, patriarca de una dinastía de artistas que amamos, como Cecilia Roth y Ariel Rot. Hoy nos sentamos a charlar sin prisa con el gran Abrasha Rotenberg.

George Floyd fue un hombre afroamericano asesinado por asfixia en 2020 en EEUU. Durante un arresto policial, un oficial blanco lo inmovilizó presionando su rodilla sobre el cuello de Floyd durante varios minutos, incluso mientras él repetía: “No puedo respirar”. La escena fue filmada por testigos, recorrió el mundo y desencadenó una ola histórica de protestas contra la violencia policial y el racismo en Estados Unidos y otros países. Mientras manifestantes se concentraban pacíficamente en las inmediaciones de la Casa Blanca y frente a la histórica iglesia St. John’s Church, poco antes del toque de queda, fuerzas federales y policiales despejaron violentamente el espacio en una represión que numerosos medios calificaron como de una dureza excepcional. Minutos después, con el lugar ya vacío y bajo control, Donald Trump atravesó ese espacio caminando, escoltado por militares, hasta llegar a la histórica Iglesia de San Juan , donde posó en silencio para una foto, sosteniendo en alto una Biblia ante las cámaras. La imagen recorrió el mundo: una plaza despejada por la represión para montar una de las escenas más impactantes de utilización política de la Biblia . Javier Milei utiliza con bastante frecuencia referencias bíblicas, especialmente del Antiguo Testamento. Algunas de las más conocidas, entre otras, “Las fuerzas del cielo “es de 1 Macabeos 3,19. Además “La Misa” y “Las Fuerzas del Cielo” es el nombre asociado al espacio de streaming y militancia digital de uno de los influencers libertarios más cercanos a Javier Milei: el gordo Dan . Se llaman “Las Fuerzas del Cielo” pero el último programa (justamente referido a la marcha universitaria) parecía más bien una liturgia de obscenidades, groserías irreproducibles y la más abyecta argumentación. Bien podría caberle el título de “misa fálica” (por la recurrencia obscena a sus propios penes) o las fuerzas de la obsecuencia Pero la utilización política de la Biblia no empezó hoy .Desde hace siglos, los relatos bíblicos fueron usados para justificar poderes, guerras, liderazgos y proyectos de sociedad. ¿Por qué ocurre esto? ¿Qué tiene de singular el Dios bíblico para que sus textos entren una y otra vez en la arena política? ¿Cómo reconocer una utilización fecunda y noble de la Biblia de una instrumentalización espuria? Este sábado tenemos el inmenso honor de conversar con el Padre Rafael Aguirre; uno de los biblistas más importantes del habla hispana. Su trayectoria es tan inmensa que es imposible resumirla Su autoridad intelectual es imbatible y eso hace que cuando cuestione algo lo hace desde una enorme solidez histórica y exegética… Uno de sus últimos libros “La utilización política de la Biblia “será la base de nuestra conversación El Padre Rafael Aguirre es jesuita. Licenciado en Filosofía y Letras , Licenciado en Teología, Licenciado en Sagrada Escritura por el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. Doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca. “ (postgrado en Sagrada Escritura) , Graduado de la Escuela Bíblica y Arqueológica de Jerusalén. Catedrático emérito de la Facultad de Teología de la Universidad de Deusto, donde ha impartido enseñanza durante 35 años.

Estamos infectados de distopía. A veces me pregunto si el mensaje simbólico que subyace a la subcultura digital que glorifica las masacres escolares, no tiene que ver con el clima espiritual de época. En una generación pasamos de “otro mundo es posible” a los “juegos del hambre” “Un joven sin utopías es un viejo adelantado” dice el Papa Francisco ¿No será indignante sentirse viejo sin haber vivido? Me pregunto. ¿Estaremos pasando de “es mejor salvarse solo” a “no tiene sentido salvarse”? Las nuevas generaciones no tienen ni idea de lo que es crecer en un mundo en el que la utopía de un mundo mejor flota en el aire, impregna la vida cotidiana, circula por los pasillos, plazas y aulas . Asi fue la década del 70 … Un discurso de Papa Francisco a la Pontificia Comisión para América Latina el 28 de febrero de 2014. Dice asi. “Nosotros en América Latina hemos tenido la experiencia de un manejo no del todo equilibrado de la utopía y que en algún lugar, en algunos lugares, no en todos, en algún momento nos desbordó.” “Al menos en el caso de Argentina podemos decir cuántos muchachos de la Acción Católica, por una mala educación de la utopía, terminaron en la guerrilla de los años ’70.” La sabiduría de sus palabras es muy luminosa en estos tiempos y apunta directo a una figura cuya vida, obra y martirio se jugó entera por “el buen manejo de la utopía” al punto de quedar entre dos fuegos que terminaron con su vida: los montoneros y su sanguinaria utopía y la CIA y su sanguinaria contra ofensiva. Me refiero al Padre Carlos Mujica cuyo asesinato se recuerda este 11 de mayo . Fue mártir de un tiempo en el que ya despuntaban las cizañas,( ¡ tan parecidas al trigo! ) que supo denunciar con pasión y coherencia. Y nos deja una profunda enseñanza sobre las muchas maneras que tiene el mal de arrebatarnos la utopía. Conocer su vida y su muerte es un poco mirar y reflexionar sobre la memoria, pero también sobre nuestro presente y futuro. Es discernir la posibilidad de soñar de otro modo, evitar que el futuro sea peor que el presente, y cuál es el rol del cristianismo en esta pandemia de desilusión. Este sábado en Radio Galilea conversamos con Jorge Benedetti . Autor del libro “Carlos Mujica y su tiempo” del que el Padre Pepe Di Paola dijo :” Es lo mejor que leído sobre Carlos Mujica y su tiempo” Jorge es sociólogo y máster en Pensamiento Social de la Iglesia (Universidad de Salamanca). Es fundador de la Asociación Santo Tomás Moro y de Generación Francisco. Es autor de los libros “Liberar a los Esclavos” (sobre deuda externa y el Jubileo del Año 2000) y “Optar por los pobres. Una iglesia pobre, para los pobres (2013)”, Es coautor de “Francisco: la alegría que brota del pueblo (2015), junto con el Dr. Juan C. Scannone (profesor del Papa Francisco), Carlos Galli, entre otros. Preside el Instituto de Pensamiento Social de la Iglesia

⚽️ ¡Se viene el Micro de Fútbol con Hugo Arcidiacono! 🎙 Preparamos el equipo para que cada sábado a las 11:45HS. vivas lo mejor del futbol, de camino al mundial, en Radio Galilea. 🔗 Conectate desde cualquier lugar en radiogalilea.com.ar ¡Te esperamos para palpitar juntos esta pasión futbolera! 🙌

“Yo siempre estoy para … pero cuando yo necesito, no hay nadie .” “Siempre soy yo el que propone, el que llama, el que sostiene.” “Me desviví por esta relación pero me quedé con el corazón seco y vacío” “Sacrifiqué toda mi vida por ustedes y ahora nadie está cuando yo necesito.” “Siempre pensé primero en vos, nunca en mí.” “Renuncié a todo por criarte…” Frases que habrás escuchado, pensado o dicho ¿Verdad? Quejas, dolores y frustraciones profundas, profundas, si las hay. Algunas nos incapacitan para volver a amar, tal como lo inmortalizo el tango… “Si yo tuviera el corazón, el corazón que di. Si yo pudiera como ayer amar sin presentir “(Uno) Dar parece, a primera vista, algo simple. Un gesto noble, casi incuestionable. Dar tiempo, dar atención, dar afecto. Pero cuando uno se detiene un poco más, aparece una pregunta incómoda: ¿desde dónde damos? Porque hay un dar que nace de la abundancia, de algo que simplemente desborda. Y hay otro dar, más silencioso, más difícil de reconocer, que nace de una necesidad: la de ser vistos, queridos, elegidos. Y ahí el dar ya no es tan transparente. Entonces surge otra pregunta, todavía más incómoda: ¿cuánto de lo que damos es una forma sutil de esperar algo a cambio? No se trata de juzgar. Sería demasiado fácil y moralino decir que está mal esperar algo a cambio. En la Iglesia se nos ha machacado demasiado con eso de dar sin esperar nada y cuando se lo intenta durante años, aparecen luego unas facturas IMPAGABLES. En realidad, esperar es profundamente humano. Necesitamos a alguien que alguien que escuche sin juzgar, alguien que no trivialice, alguien que legitime el dolor. El problema no es la expectativa de reciprocidad. El problema es cuando no sabemos que está ahí. Cuando damos creyendo que no esperamos nada… pero en el fondo sí esperamos. Y mucho…. Por eso las grietas que aparecen son…. ¡¡TAN HONDAS! Te propongo que conversemos sobre esto y busquemos en la espiritualidad bíblica como se curan estas heridas y se evita que las ingratitudes nos roben la ilusión y la alegría de dar . ¿Conoces esta clase de frustración? ¿Qué le dirías a alguien que la está viviendo? ¿Se puede realmente dar, darse sin esperar reciprocidad?

Entrevista a Hugo Seleme, profesor titular de la Cátedra de Ética de la Facultad de Derecho de la UNC e Investigador del CONICET, que brindará el seminario taller “El lugar del amor, entre lo íntimo y lo político” Entrevista a Hugo Seleme, profesor titular de la Cátedra de Ética de la Facultad de Derecho de la UNC e Investigador del CONICET, que brindará el seminario taller “El lugar del amor, entre lo íntimo y lo político”

La historia de este libro comienza con una paradoja: el Vaticano, la institución que custodia la fe, decide invitar a un "ATEO". El elegido es Javier Cercas, un escritor que no solo es ateo, sino un racionalista convencido. La propuesta no buscaba un elogio complaciente, sino una mirada honesta y externa. El entorno del Papa Francisco entendió que para explicar la figura del pontífice al mundo moderno, se necesitaba a alguien que hablara el lenguaje de la duda. Eligieron a Cercas por su capacidad de diseccionar la realidad sin filtros y porque, aunque no cree en Dios, el autor carga con una herencia católica profunda a través de la fe de su madre, lo que le permitía conectar con el fenómeno religioso desde el respeto, pero sin la "ceguera" del devoto. Durante su convivencia con Francisco y el viaje al "fin del mundo" (Mongolia), Cercas descubre algo que redefine su visión del Pontificado. Para el autor, el eje de Francisco no es el protocolo ni el poder, sino una audacia radical y una humildad descarnada. Descubre que el núcleo del mensaje de este Papa es la misericordia aplicada a las heridas reales, presentándolo no como un ser infalible, sino como un hombre que se reconoce pecador y que está dispuesto a arriesgarlo todo por los olvidados. Cercas ve en él a un "loco de Dios" que intenta reformar una institución milenaria con las armas de la sencillez. Para aceptar el desafío, el autor impuso una sola regla innegociable: libertad absoluta. Cercas pidió que nadie supervisara su texto, que no hubiera censura previa por parte de la Santa Sede y que pudiera escribir, con total honestidad, tanto lo que le maravillaba como lo que le generaba rechazo. Quería que el libro fuera el testimonio de un hombre libre frente a un hombre de fe. Para Javier Cercas, el viaje a Mongolia no fue solo un desplazamiento geográfico hacia una de las periferias más remotas del catolicismo; fue, en realidad, un viaje al interior de su propia historia. Al elegir acompañar al Papa a un lugar donde los católicos son una minoría casi invisible, Cercas entendió que el pontificado de Francisco se juega en los márgenes. En esas tierras desoladas y frías, el autor observó al "loco de Dios" moverse con una energía que desafiaba su edad, buscando no el espectáculo, sino el contacto humano directo. Fue allí donde Cercas comprendió que la fe de Francisco no es teórica, sino una forma de resistencia ante la indiferencia del mundo. Pero la verdadera razón por la que este ateo aceptó el reto no está en los mapas, sino en su casa. Cercas confiesa que escribió este libro para intentar comprender a su madre, una mujer de fe profunda y sencilla. La pregunta clave: El autor siempre se sintió intrigado (y quizás un poco envidioso) por la serenidad que la religión le brindaba a ella. La promesa de la resurrección: Mientras el Papa le hablaba de teología, Cercas pensaba en la esperanza de su madre en la "resurrección de la carne". Al entrevistar a Francisco, no buscaba respuestas dogmáticas para sí mismo, sino descifrar el código que hacía que su madre viviera con esa paz. El libro termina siendo un homenaje a esa fe materna que él, desde su racionalismo, admira pero no puede alcanzar. Al final de la travesía, lo que queda es el diálogo entre tres soledades: la del Papa en su misión global, la del escritor en su escepticismo, y la de la madre en su esperanza silenciosa. Cercas descubre que, aunque él no pueda creer, el "loco de Dios" y su madre comparten un tesoro que a él le está vedado, pero que ahora, gracias a este viaje, al menos puede nombrar. ESCUCHA AQUI NUESTRO TEMA CENTRAL COMPLETO:

esde 2018, en el corazón del Valle de Punilla, late un proyecto que no espera a que los lectores lleguen, sino que sale a buscarlos por los caminos de tierra y montaña. Cuenterío es una biblioteca serrana en movimiento que nació en Villa Giardino con una convicción profunda: la literatura es un derecho y la poesía, un puente necesario para entender el mundo. La distancia o la rutina alejan los libros de las manos. Por eso, recorren desde La Falda hasta El Carrizal, pasando por parajes como Piedras Grandes y Charbonier, llevando historias allí donde la gente vive, sueña y trabaja. Para muchos hogares rurales, su arribo es la primera vez que un libro cruza el umbral de la puerta; y para "las cuenteras", es la fiesta de encontrarse mirada a mirada, palabra a escucha... Ni las distancias, ni las pantallas, ni los barbijos pudieron detener este viaje. Porque cuando una narradora abre un libro en una escuela o cuando las mujeres se reúnen a compartir un mate y un cuento, sucede la magia: el lenguaje literario nos rescata y nos une. Cada vez que Cuenterío sale a rodar, no solo entregan historias; salen a abrazar, a sanar, a salvar y regresan, siempre, profundamente abrazadas, sanas y salvas. EN LAS REDES LAS ENCONTRAS EN: https://www.instagram.com/bibliocuenterio https://www.facebook.com/CUENTERIO/about Dale play al audio y conocé esta historia de resistencia cultural, abrazos compartidos y el placer de ver rodar la literatura por nuestros caminos serranos. 👇