Agosto de 2013. Pan de la Palabra

La sabiduría recomienda sacar de la experiencia la enseñanza para vivir cada etapa de la vida, no olvidar las lecciones, buenas y malas, que el pasado nos ha dejado, para, con ellas, construir el presente y el futuro. Contar con la presencia continua de Dios en medio del pueblo es tomar cada día la decisión de vivir de tal modo que las acciones y conducta correspondan con esa dignidad, la de ser pueblo, heredad del Señor. Los buenos y los malos han de vivir juntos mientras llega el día final, pero cuando éste llegue, los ángeles de Dios separarán a unos de otros. La gloria de Dios se revelará, y brillará en los rostros de los justos, de los que han dado todo por amor.

Sin embargo, la vida en comunidad está amenazada por la mentira, la falsedad, los intereses personales, la vanidad, el orgullo y tantos otros males; por eso Pablo exhorta a practicar el amor cada día con gran intensidad, buscando una vida en la paz del Señor los unos para con los otros. Una de las formas para conseguirlo es que cada quien esté ocupado trabajando con sus propias manos, así no tendrá tiempo de meterse en la vida de los demás. Esa ha sido la orden de los fundadores de la comunidad, así lo han hecho ellos mismos y así esperan que la comunidad lo conserve.

Pablo experimenta los celos, pero son celos de Dios, celos, porque al contemplar la obra realizada por Cristo en la comunidad y con su mediación, no puede ver más que unión. La comunidad, cual virgen, se ha desposado por mediación de Pablo con el único Señor, el mejor esposo, Cristo. Orgullo siente Pablo, pero no vano orgullo, sino en el Señor. Él no se alaba a sí mismo, él es alabado por el Señor, cual buen amigo del novio, que ha hecho todo, lo ha dado todo, para que las nupcias del amigo sean toda una realidad en pureza y amor. Ahora puede contemplar con gozo desbordante las nupcias eternas entre Cristo y la comunidad.

La palabra y el juramento repetido del rey ante los comensales, el odio de su esposa y la complicidad de su hija son más fuertes que la vida del profeta. El titubeo de este débil rey implica la muerte de un hombre recto y justo. La falsa dignidad y el qué dirán de los huéspedes es más importante que la vida del justo e inocente. La historia nos puede conmover, pero eso no es suficiente, las cosas no han cambiado y en nuestra sociedad la palabra dada por los considerados “importantes” de nuestra sociedad es de más valor que la vida del pobre, del campesino humilde y honesto, del hombre que hace su trabajo con responsabilidad.

Sin embargo, también está la otra cara de la moneda, la que Jesús pone al descubierto en el obrar de los escribas y fariseos. Por fuera no hay más que apariencia, es pura exterioridad, parecen justos pero están llenos de maldad e hipocresía. Jesús les llama hijos de los asesinos de los profetas y pareciera que no están en condición más que en llevar a término la obra de sus padres. Es el rechazo radical del proyecto de Dios, eliminando a sus enviados, como pronto lo harán con Jesús mismo. Pero nuestro modelo a seguir es justamente el de Jesús y sus grandes colaboradores, que han dado su vida por Él y por el Evangelio de la verdad y de la vida.

Es lo que se infiere del texto de Pablo a los Tesalonicenses, donde la predicación no sólo era entrega del Evangelio de Dios, sino de la persona del evangelizador. La comunión que la Palabra de Dios genera llega a la intimidad, abre camino en medio de serias dificultades y oposición, supera el error de la mezquindad, no busca el engaño de los destinatarios, abre los corazones al amor de Dios, es conforme el querer de Dios.

La evangelización consiste en conducir a otros a la experiencia del amor de Dios revelada en su Hijo Jesucristo. La predicación ha de estar centrada en la presentación de su persona, no en imponer cargas sobre los otros que más bien les conduce a la condenación. La presentación de la fe es causa de alegría, pues ofrece la salvación, libera de las ataduras y la vida adquiere otro sentido.

El texto de Hebreos también anima sobremanera, pues aclara que la corrección de Dios está fundamentada en su gran amor para con los suyos. Si bien la corrección no es lo que más guste al ser humano, ella tiene efectos maravillosos en quien la acoge desde el amor, porque produce paz y santidad, abre perspectivas, mantiene todo en su debida proporción y humildad.

El reconocimiento del poder de Dios y de la persona de Jesús como el Hijo de Dios, el rey de Israel, es obra de una acción concreta muy querida del Evangelio de Juan. Pero el reconocimiento de la identidad de Jesús no es suficiente, es necesario creer en Él como el enviado del Padre, por medio del cual tenemos acceso a la intimidad de Dios, a su victoria sobre el mal, el pecado y la muerte.

Dios mismo estaba detrás de esta emotiva historia, pues será con Rut con quien lleve adelante la historia de su pueblo. Rut entrará de lleno en la historia del pueblo de Israel gracias a su decisión de seguir a su suegra y acoger y adorar como su Dios al Dios de Israel. Pero en la historia de Noemí y Rut se cumple también el mandamiento del amor a Dios y al prójimo.

Ahora Jesús, ante los que deberían ser los primeros en entrar al banquete de bodas, expresa en forma de parábola el rechazo de los invitados al banquete. En su lugar serán invitados todos los que se encuentran por los caminos. El banquete se abre a los paganos, a los que no entraban dentro de la categoría de los herederos del reino.

El pueblo de Israel, influenciado por la costumbre de los pueblos vecinos desea tener un rey, si todos lo tienen, por qué ellos no. Pero eso implica que han decidido u olvidado que Dios es el único rey de Israel. Las palabras de Jotam ponen en evidencia lo absurdo de buscar un rey y lo absurda que es la elección de Abimélek como rey. Pero aun así eso es lo que quieren y el Señor está dispuesto a hacer camino e historia con los suyos, si bien eso le cuesta, pero no abandonará a su pueblo nunca.

Se trata de mirar qué es lo que impide el seguimiento del Señor, de sus preceptos, al poner los bienes recibidos al servicio de los que verdaderamente los necesitan. Preferimos permanecer aferrados a lo que nos esclaviza, a lo que nos impide el movimiento, la aventura de conocer y explorar territorios nuevos. Los ídolos y la riqueza nos mantienen inmovilizados, no generan vida, no conducen al descubrimiento de la novedad de Dios.

Pero hay una certeza: “Yo soy el que te envía”. Ahora Gedeón se ve inmerso en una gran tarea, la de liberar y salvar a su pueblo, para ello ha de poner al servicio de Dios y del pueblo la fuerza que él mismo posee. Dios llama en lo cotidiano, cuenta con el aporte personal del elegido, con lo que él es y posee, con sus fuerzas. Pero, además, garantiza cercanía y presencia: “Yo estaré contigo y tú derrotarás a todos los madianitas como si fueran un solo hombre”.

El texto de Hebreos anima a los creyentes a asumir con valentía y perseverancia el sufrimiento que acompaña el seguimiento de Jesucristo. La invitación es a realizar la carrera con la mirada fija en Jesús, que es el motivo que alienta la meta de nuestra fe. Se trata de alcanzar a Jesucristo, quien por medio del sufrimiento y la cruz alcanzó el derecho a sentarse al lado de Dios.

La decisión por el Señor implica una ruptura, hay que apartarse de los dioses extranjeros, abandonar la idolatría, volverse al Señor de la vida, solo a Él darle culto, asumir las actitudes propias del seguimiento. El seguimiento del Señor va de la mano con la decisión de asumir en la vida un determinado comportamiento, de hacer del Señor el centro de la vida, el eje de las decisiones y acciones.

Contemplar a María, la mujer de la fe, la madre de la Palabra, la asunta al cielo, es contemplar lo que un día alcanzaremos también nosotros por la fe en el Señor y en su resurrección de entre los muertos. Como a ella, también a los humildes y sencillos los exalta el Señor, les otorga un lugar en su presencia eterna, en su misterio y su reino de justicia. La condición sigue siendo la misma, proclamar la grandeza del Señor y dejar que Él realice en nosotros obras grandes y poderosas, una de las cuales es la redención, el perdón de los pecados y la participación en su vida divina.

La comunidad posee el don en sí misma y en sus miembros elegidos para el ministerio del perdón, de la misericordia de Dios. Hemos de aprender a contemplar las acciones de Dios con mirada de fe, con los ojos del corazón, con la claridad de una palabra que cumple lo que dice, desde la certeza de una bendición. La voluntad de Dios se hace evidente y palpable en medio de su comunidad, de su pueblo santo, de sus elegidos.

La comunidad posee el don en sí misma y en sus miembros elegidos para el ministerio del perdón, de la misericordia de Dios. Hemos de aprender a contemplar las acciones de Dios con mirada de fe, con los ojos del corazón, con la claridad de una palabra que cumple lo que dice, desde la certeza de una bendición. La voluntad de Dios se hace evidente y palpable en medio de su comunidad, de su pueblo santo, de sus elegidos.

La vida de la Iglesia se desarrolla a lo largo de las etapas de la historia por medio de personas elegidas por Dios para llevar adelante el proyecto de salvación. A veces elige hombres con grandes capacidades, otras más bien a gente sencilla, pero abierta al don y al asombro. Unos y otros cuentan con el beneplácito de Dios, con su bendición, con su cercanía, pero, especialmente, con la fuerza y compañía de su Espíritu.