Audios del pastor Víctor Hernández (Barcelona)

El lugar del silencio bien puede aparecerse un sábado cualquiera. Posiblemente más en estos días de confinamiento, de encierro impuesto por el estado de alarma, que nos deja a solas con nuestros propios ruidos y parloteos. El silencio podría tener lugar también un sábado, sobre todo un sábado, puesto que el sábado es el día de reposo, el séptimo día. El shabat, el día de descanso ordenado por una ley superior a nosotros y que, en estos tiempos, casi nadie considera que sea un mandamiento divino, pero ciertamente lo acata en la medida que considera que el fin de semana es un tiempo diferente, o debería serlo. El silencio podría tener lugar un sábado posterior al Viernes santo, cuando en las casas de los cristianos se ha recordado la crucifixión de Jesús de Nazaret, en el Gólgota. Y si tuviera lugar ese silencio, sería el silencio de una noche que se alarga demasiado, porque se trata de la oscuridad de la muerte que incorpora a todas las muertes: la muerte de Dios.

Canción del poema "Von guten Mächten" ([rodeados] por poderes buenos), escrito por Dietrich Bonhoeffer desde la prisión, pocos meses antes de que fuera ejecutado por los nazis. Esta es una versión en castellano, cantada por Alicia Rodríguez, de la Església Evangèlica de Santa Coloma (IEE). Al piano toca su hermano, José Rodríguez.

Aquest és l'himne: 6. Castillo fuerte (himne original) Ein 'fest Burg ist unser Gott. Salm 46. Castell fort és el nostre Déu (Himnari Cants de Glòria: Déu és l'auxili, un ferm castell). Quatre estrofes. Melodia de Luter 1529. En Josep Meseguer, acompanyat per la Núria Prades i el Xavier Cases, interpreta els himnes de la Reforma Protestant d'en Martí Luter (segleXVI). El concert, celebrat el dissabte 28 de març de 2018, va tenir lloc a l'església evangèlica de Poble Nou (C/Llull 161, Barcelona). Els comentaris introductoris van a estar a càrrec d'en Víctor Hernández.

Aquest és l'himne: 5. De lo profundo clamo a Ti (himne basat en un Salm) Aus Tiefer Noth Schrei ich zu dir. Salm 130. (Des de la meva profunda necessitat clamo a Tu). Penediment i fe. Quatre o cinc estrofes. Melodia de Luter o Walter 1524. En Josep Meseguer, acompanyat per la Núria Prades i el Xavier Cases, interpreta els himnes de la Reforma Protestant d'en Martí Luter (segleXVI). El concert, celebrat el dissabte 28 de març de 2018, va tenir lloc a l'església evangèlica de Poble Nou (C/Llull 161, Barcelona). Els comentaris introductoris van a estar a càrrec d'en Víctor Hernández.

Aquest és l'himne: 4. Sostennos firmes, ¡oh Señor! (Himne original) Erhalt uns Herr bei deinem Wort. (Senyor, mantén-nos ferms en la teva paraula). Escrit per als nois del cor de Wittenberg, per a ser cantat contra els dos enemics de la cristiandat: el Papa i els turcs que assetjaven les portes de Viena. Tres estrofes. Melodia gregoriana modificada per Luter, 1543. En Josep Meseguer, acompanyat per la Núria Prades i el Xavier Cases, interpreta els himnes de la Reforma Protestant d'en Martí Luter (segleXVI). El concert, celebrat el dissabte 28 de març de 2018, va tenir lloc a l'església evangèlica de Poble Nou (C/Llull 161, Barcelona). Els comentaris introductoris van a estar a càrrec d'en Víctor Hernández.

Aquest és l'himne: 3. Rogamos al buen Consolador (Preguem al bon Consolador). Arranjament de cançó folklòrica religiosa en alemany Nun bitten wir den heiligen Geist (Ara preguem a l'Esperit Sant). Quatre estrofes. Himne de Pentecosta. Melodia del segle XIII. Wittenberg 1524. En Josep Meseguer, acompanyat per la Núria Prades i el Xavier Cases, interpreta els himnes de la Reforma Protestant d'en Martí Luter (segleXVI). El concert, celebrat el dissabte 28 de març de 2018, va tenir lloc a l'església evangèlica de Poble Nou (C/Llull 161, Barcelona). Els comentaris introductoris van a estar a càrrec d'en Víctor Hernández.

Aquest és l'himne: 2. Creemos en un sólo Dios (traducció del llatí) Wir glauben all’an Einen Gott (Creiem en un sol Déu). Patrem credimus, el Credo de Nicea versificat. Tres estrofes de deu versos cada un. Inclòs en la Missa Alemanya 1526. Melodia del segle XV. Wittenberg 1524. En Josep Meseguer, acompanyat per la Núria Prades i el Xavier Cases, interpreta els himnes de la Reforma Protestant d'en Martí Luter (segleXVI). El concert, celebrat el dissabte 28 de març de 2018, va tenir lloc a l'església evangèlica de Poble Nou (C/Llull 161, Barcelona). Els comentaris introductoris van a estar a càrrec d'en Víctor Hernández.

Aquest és l'himne: 1. Del alto cielo bajo yo (himne basat en un passatge bíblic que no és un Salm). Títol en alemany: Von Himmel hoch da kom ich her. (Del alt cel vinc jo). L'advent segon l'evangeli de Lluc. Escrit per al seu fill Hans a 1534. Melodia probablement feta per Lutero a 1539. El text de Lutero originalment tenia una melodia profana: el cant folklòric Ich kimm aus fremden Landen (“Sóc de terres estrangeres”). En Josep Meseguer, acompanyat per la Núria Prades i el Xavier Cases, interpreta els himnes de la Reforma Protestant d'en Martí Luter (segleXVI). El concert, celebrat el dissabte 28 de març de 2018, va tenir lloc a l'església evangèlica de Poble Nou (C/Llull 161, Barcelona). Els comentaris introductoris van estar fets pel Víctor Hernández.

En Josep Meseguer, acompanyat per la Núria Prades i el Xavier Cases, interpreta els cants espirituals d’Ausiàs March (segle XV), així com dels primers himnes de la Reforma Protestant d'en Martí Luter (segleXVI). El concert, celebrat el dissabte 28 de març de 2018, va tenir lloc a l'església evangèlica de Poble Nou (C/Llull 161, Barcelona). Els comentaris sobre l'obra d'Ausiàs Marc els va fer la Ma. Lluïsa Pazos i respecte als himnes de Luter, el Víctor Hernández va fer el comentaris introductoris. Aquest és el 2n càntic espiritual d'Ausiàs Marc.

En Josep Meseguer, acompanyat per la Núria Prades i el Xavier Cases, interpreta els cants espirituals d’Ausiàs March (segle XV), així com dels primers himnes de la Reforma Protestant d'en Martí Luter (segleXVI). El concert, celebrat el dissabte 28 de març de 2018, va tenir lloc a l'església evangèlica de Poble Nou (C/Llull 161, Barcelona). Els comentaris sobre l'obra d'Ausiàs Marc els va fer la Ma. Lluïsa Pazos i respecte als himnes de Luter, el Víctor Hernández va fer el comentaris introductoris. Aquest és el 1er càntic espiritual d'Ausiàs Marc.

La 7a petición del Padre nuestro es: "Líbranos del mal". En su comentario, Lutero comenta que el mal son las enfermedades, la precariedad, los males sobre el cuerpo y sobre el alma. Es una petición que nos plantea el problema de la existencia del mal y del dolor que trae en nuestra vida. Pero también nos plantea que el mal no es algo que podamos erradicar de nuestra vida de manera tajante. Nadie puede decir que no será capaz de hacer el mal jamás, por eso oramos al Padre, para que nos ayude, para que nos libre del mal.

La 6a petición ("No nos dejes caer en la tentación"), más que una serena petición o requerimiento, es un clamor, un grito que surge desde lo más profundo de nuestra carne, de nuestra humanidad. Expresa un combate, una resistencia, una lucha contra la tentación, contra lo que nos puede llevar a caer: es decir, a dar el paso de traicionar una lealtad, de darle la espalda al prójimo o de darle la espalda a Dios. Lutero dice que siempre tendremos tentaciones, pues en eso consiste la vida y es inevitable que seamos siempre tentados. Jesús mismo enfrentó la tentación y en realidad, cada vez que somos tentados, es Cristo quien es tentado, como lo dice Bonhoeffer. Lutero nos explica que la tentación puede ver de cualquier lado, sea de las experiencias de dolor (y podemos caer en la desesperación) o sea de las situaciones de más complacencia, cuando todo va estupendamente, porque entonces caemos en el orgullo. Pero podemos siempre orar así: que tu nos ayudes a resistir, a no caer, a luchar, a caminar en la confianza de que Jesucristo lucha a nuestro lado y lucha por nosotros.

la 5ª petición del Padre nuestro es: perdona nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores. La oración dice "deudas": en griego "ofeílema" pero en arameo, que era la lengua que hablaba Jesús, se dice "joba" y significa tanto "deuda de dinero" como "pecado". La noción de "deuda" nos permite reconocer que se trata de algo relacional: hay un pretamista o acreedor y hay un deudor o pretatario, pero en la práctica esto supone que hay uno que domina, que es quien tiene un poder sobre el otro, que incluso puede ejercer la violencia contra su deudor (como el tirano que impone condiciones de servidumbre sobre sus deudores) y, por el otro lado está la persona sujeta al acreedor, que tiene una posición de dependencia, que siente la carga de su deuda y que se somete porque no tiene más remedio. En esa situación de deuda (y el sistema capitalista es un sistema de deudas perpetuas, que impone condiciones de pagos que no terminarán jamás por el endeudamiento interminable) no hay libertad y no puede haber una vida digna. Es el peso de la deuda, la deuda impagable. La deuda es también subjetiva, como unos ojos interiores que vigilan y que llevan una contabilidad sobre lo que se da y lo que se pide, sobre lo que te deben otros y sobre lo que tu les debes. Muchas relaciones están enfermas de la desigualdad, de la deuda que una parte le hace sentir a la otra parte. Y sólo se puede tener libertad cuando las deudas se perdonan. Cuando se renuncia al pago exigido y se otorga la verdadera condonación de la deuda, el verdadero perdón. Lutero nos recuerda que todos tenemos deudas y tenemos deudores, pero que Dios nos ha perdona de antemano, desde el principio, por medio de Cristo, por su muerte y su resurrección nos ha dado la libertad y la vida. Por eso oramos que nos perdone y que nos ayude a perdona todas las deudas de nuestros deudores, que no le dejemos ninguna carga a nadie, que todos seamos libres del peso de la deuda, porque DIos nos ha liberado en Cristo.

Serie de predicaciones sobre "El Padre nuestro". En 1519 Martín Lutero publicó un comentario al Padre nuestro, después de haber dado un ciclo de predicaciones sobre esta oración que Jesús enseñó a sus discípulos. Seguiré en buena medida el comentario de Lutero, junto con otros. En esta primera predicación hablaremos del principio de toda la oración del Padre nuestro, que es la invocación a Dios como nuestro Padre, planteando cómo es posible hacerlo únicamente desde la experiencia o el lugar de la total orfandad, así como Israel podía reconocerlo (Isaías 63: 15-16). Después veremos la 1ª petición: santificado sea tu nombre. Lutero nos dice que Dios santifica su nombre en nuestra vida, cuando practicamos la justicia y su misericordia, pero que eso es algo que jamás hacemos, porque más bien nosotros profanamos el nombre de Dios. En esta oración confesamos que somos quienes profanan el nombre de Dios, aún cuando somos buenos o pretendemos serlo. En esta petición Jesús nos eseña a pedirle a Dios, quien cumplirá su promesa, de que sea Dios quien santifique su nombre en nuestra vida.

La 4a petición del "Padrenuestro" introduce el cambio del "nosotros" y comienza con el pan. Es una palabra corta, simple, que encierra lo más profundo y contradictorio de la vida humana en el día a día: en el pan que comemos está implícito el otro, el hermano, de manera amarga y dulce a la vez. De modo amargo, en la explotación y el trabajo esclavo, por medio del cual llega la comida a la mesa. De manera dulce en la colaboración y el trabajo común que se hace para que comamos todos. El pan es siempre material y espiritual, porque es lo que hace posible la vida: como la leche materna es, para el bebé, siempre es leche y es amor, al mismo tiempo. Lutero comenta que esta petición consiste en pedir el pan, que es Cristo mismo, es decir la Palabra de Dios. Por eso, desde el hambre de Dios, hemos de pedir siempre que se nos de la Palabra, porque es el Pan de Vida, que es Cristo.

Serie sobre el "Padre nuestro". La 3a petición: "Hágase tu voluntad". Estas predicaciones siguen, en lo fundamental, el comentario de Lutero, publicado en 1519, sobre el "Padre nuestro". En la 3a petición se muestra, nos recuerda Lutero, el doble efecto de la Palabra: nos humilla y nos consuela al mismo tiempo. La humillación deriva en que esta petición implica reconocer que no hacemos la voluntad de Dios, que hemos de orar contra nosotros mismos, para que no se haga nuestra voluntad, así sea mala o sea buena. El consuelo está en el consuelo de esta palabra que nos hace pedir y esperar en eso que acontece en Cristo: la voluntad de Dios se realiza como paciencia y obediencia, como su voluntad de que vivamos, de que seamos rescatados, de que hallemos siempre la esperanza de vida.

Oración del Padre nuestro. Serie de predicaciones en la iglesia evangélica Betlem (Barrio del Clot, Barcelona, España). 2a petición del Padre nuestro: Venga tu Reino. En buena medida se sigue el comentario de Lutero al Padre nuestro, publicado en 1519, en Wittenberg. Lutero nos recuerda que la Palabra de Dios siempre hace dos cosas: amedrenta y consuela, castiga y edifica, destruye y cura. En la petición de "Venga tu Reino" se nos humilla y se nos consuela, dice Lutero. Se comenta el sentido que tiene la petición en cuanto que nos replantea la existencia de dos reinos: el reino del demonio y el Reino de Dios. Es interesante reflexionar esto en el siglo XXI, en una época muy alejada del imaginario social del siglo XVI de Lutero.

Conferència d'en David Jou (Cientìfic, físic i poeta) en el sopar-diàleg del Centre Edith Stein, celebrat el 4 de maig de 2017, amb el títol: COM VISC I COM ENTENC EL RELAT DE LA RESSURRECCIÓ? QUÈ EM DIU EL TEXT SOBRE ELS RELATS DE RESURRECCIÓ? QUINES CONSEQÜÈNCIES TÉ EN LA MEVA VIDA QUOTIDIANA? “La Creu representa els instants més místics de tota la creació, la mística de Déu: enfonsar-se més avall, per amor. És l’extrem més llunyà de la seva experiència, extrem de dolor, d’abandonament. La creu de Jesús m’impressiona molt, és el cim de tota la creació. És prendre possessió absoluta de la seva creació. És l’extrem de la comunicació de Déu, des del no-res. Déu retirant-se construeix l’arquitectura secreta de l’amor. Crear el món des del no-res, això és la Resurrecció. Perquè la resurrecció és una nova creació des del no-res ètic. Des de l’amor a qui t’ha destruït, i l’amor suposa: reconeixement, benvolença, cooperació”.

Conferencia: El mensaje de Lutero en su tiempo y en el siglo 21, por el profesor Paolo Ricca (Facultad Valdense de Teología, Roma). En el marco de los 500 años del inicio de la Reforma Protestante, organizado por la Església Evangèlica de Catalunya, en la iglesia Sant Pau, ubicado en la Calle Aragón 51, Barcelona.

¿Cómo podemos comprender el mensaje de Génesis 1 - 11? ¿Cómo fue leído por Israel en su tiempo y cómo podemos leerlo nosotros? Esta serie de 6 sesiones nos introducirá en una mejor comprensión del mensaje del Génesis de la Biblia. En esta introducción se explica el contexto original en que se produce este libro del Pentateuco y se intenta comprender el mensaje que ofrecía para Israel. A partir de allí, se plantea el contexto contemporáneo en que leemos y podemos comprender estos relatos de carácter mítico, que nos hablan de la promesa de vida del Dios creador.