Catecismo de Heidelberg

Leccion 4 DOMINGO 3. 6. Pregunta: ¿Creó, pues, Dios al hombre tan malo y perverso? Respuesta: No, Al contrario. Dios creó al hombre bueno (a) haciéndolo a su imagen y semejanza (b), es decir, en verdadera justicia y santidad, para que rectamente conociera a Dios su Creador, le amase de todo corazón y bienaventurado viviese con El eternamente, para alabarle y glorificarle (c). a. Gén. 1:31.- b. Gén. 1:26, 27.- c. Efes. 4:24; Col. 3:10; 2 Cor. 3:18. 7. Pregunta: ¿De dónde procede esta corrupción de la naturaleza humana? Respuesta: De la caída y desobediencia de nuestros primeros padres Adán y Eva en el paraíso (a), por ello, nuestra naturaleza ha quedado de tal manera corrompida, que todos somos concebidos y nacidos en pecado (b). a. Gén. 3; Rom. 5:12, 18, 19.- b. Salmo 51:5; Gén. 5:3. 8. Pregunta: ¿Estamos tan corrompidos que somos totalmente incapaces de hacer el bien, e inclinados a todo mal ? Respuesta: Ciertamente (a); si no hemos sido regenerados por el Espíritu de Dios (b). a. Gén. 8:21; Gén. 6,5; Job. 14:4; Job. 15:14. Job. 16:35; Juan 3:6; Isaías 53:6.- b. Juan 3:3, 5;1 Cor. 12:3; 2 Cor. 3:5.

DOMINGO 2. 3. Pregunta: ¿Cómo conoces tu miseria? Respuesta: Por la Ley de Dios (a). a. Rom. 3:20. 4 . Pregunta: ¿Qué pide la Ley de Dios de nosotros? Respuesta: Cristo nos enseñó sumariamente en Mateo cap. 22:37-40: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la Ley y los Profetas (a). 51 a. Deut. 6:5; Levit.19:18; Marc. 12:30; Luc. 10:27 5. Pregunta: ¿Puedes cumplir todo esto perfectamente? Respuesta: No,(a) porque por naturaleza estoy inclinado a aborrecer a Dios y a mi prójimo (b). a. Rom. 3:10, 20, 23; 1 Juan 1:8, 10.- b. Rom. 8:7; Efes. 2:3; Tito 3:3; Gen. 6:5, Gén. 8:21; Jer. 17:9; Rom. 7:23.

2. Pregunta: ¿Cuántas cosas debes saber para que, gozando de esta consolación, puedas vivir y morir dichosamente? Respuesta: Tres: (a) La primera, cuán grande son mis pecados y miserias (b). La segunda, de qué manera puedo ser librado de ellos. (c) Y la tercera, la gratitud que debo a Dios por su redención.(d) a. Mateo 11:28-30. Efes. 5:8.- b. Juan 9:41; Mateo 9:12; Ro. 3:10; Juan 1:9, 10.- c. Juan 17:3; Hechos 10:43.- Hechos 4:12.- Efes. 5:10; Salmo 50:14; Mateo 5:16; 1Pedro 2:12; Rom. 6:13; 2 Tim. 2:15.

El Catecismo de Heidelberg (1563) PRIMERA PARTE: DE LA MISERIA DEL HOMBRE. DOMINGO 1. 1. Pregunta: ¿Cuál es tu único consuelo tanto en la vida como en la muerte? Respuesta: Que yo, con cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte (a), no me pertenezco a mí mismo (b), sino a mi fiel Salvador Jesucristo (c), que me libró del poder del diablo (d), satisfaciendo enteramente con preciosa sangre por todos mis pecados (e), y me guarda de tal manera (f) que sin la voluntad de mi Padre celestial ni un solo cabello de mi cabeza puede caer (g) antes es necesario que todas las cosas sirvan para mi salvación (h). Por eso también me asegura, por su Espíritu Santo, la vida eterna (i) y me hace pronto y aparejado para vivir en adelante según su santa voluntad. a. Rom.14:8.- b. 1 Cor. 6:19.- c. 1 Cor. 3:23; Tito 2:14.- d. Hebr. 2:14; 1 Juan 3:8; Juan 8:34, 35, 36.- e. 1 Pedro 1:18, 19; 1 Juan 2:22, 12.- f. Juan 6:39 ; Juan 10:28; 2 Tes.3:3;1. Pedro 1:5.- g. Mateo 10:30; Luc. 21:18.- h. Rom.8:28.- i.- 2 Cor.1:22; 2 Cor. 5:5, Efes. 1:14; Rom.8:16.- j. Rom. 8:14; 1 Juan 3:3.-

Catecismo de Heidelberg El Catecismo de Heidelberg es un documento que está compuesto de un conjunto de preguntas y respuestas, usadas para la enseñanza de la Iglesia Cristiana Reformada. Es considerado como uno de los catecismos de mayor influencia en el movimiento reformista.Se originó en Alemania, cuando el Elector Frederick III, soberano de una de las provincias más importantes del movimiento reformista, eligió a Zacharius Ursinus y Caspar Olevianus, entre 1559 y 1576, para que escribieran un catecismo basado en los pensamientos más importantes del movimiento reformista del momento. Una de las principales metas era contrarrestar las enseñanzas de la Iglesia Católica y basando cada una de sus declaraciones en la Biblia. Además, se pretendía buscar un punto de encuentro con el movimiento Luterano. El catecismo se divide en 52 secciones, cada una de las cuales debía de ser enseñada a los miembros de la iglesia cada domingo, alimentando así el pobre conocimiento teológico de la población. Actualmente cuenta con 129 preguntas con sus respuestas. Consiste de tres partes: Respecto a la Miseria del Hombre, Respecto a la Redención del Hombre y Respecto a la Gratitud dada por el Hombre. De acuerdo con esto, vamos a revisar el catecismo como fue realizado en 1576. Vamos a analizar las diferentes preguntas y respuestas dando las diferentes citas bíblicas que responden las diferentes preguntas. El Catecismo de Heidelberg (Heidelberger Katechismus) fue escrito en 1563 por dos jóvenes teólogos: uno que había sido alumno de Juan Calvino, y el otro que lo fue de Felipe Melanchton, el teólogo de Lutero. Los nombres de los autores son Zacarías Ursino y Gaspar Oleviano. Los catecismos que se hicieron después emplearon el Catecismo de Heidelberg como modelo. La historia del Catecismo de Heidelberg empezó en un culto de la Santa Cena. La Iglesia donde se celebraba este sacramento tenía dos pastores, y los dos participaban en la Cena del Señor. En el momento de repartir la copa entre la congregación, cuando uno de los pastores explicaba el significado de ella, el otro objetó, y discutieron sobre el concepto de la "real presencia" de Cristo en la Cena. El escándalo, por supuesto, no quedó inadvertido. Quedó afectado todo el territorio del "Elector" Federico III del Palatinado, quien era un protestante ferviente, pero que no se había definido todavía si era Luterano o Calvinista, como tampoco no lo hacían casi todos los protestantes del lugar y de la época. La Reforma apenas tenía cuarenta años de existencia, y aunque Lutero había fallecido unos diez años antes, Calvino todavía vivía. Federico entonces, llamó a las iglesias a que se pusieran de acuerdo en cuanto a sus doctrinas, especialmente en cuanto a la Cena del Señor, pero no solamente en esta doctrina, sino en todo el sistema de la verdad bíblica. Él quería un documento pedagógico que sirviera para unir las iglesias de su Palatinado, en cuanto a la doctrina bíblica. Buscaba un documento que sirviera para que la gente creyente supiera lo que creía, y que pudiera defender su fe. Federico mostró su sabiduría, llamando a dos jóvenes teólogos. Ambos eran alemanes, y ambos habían sufrido persecución y exilio por su fe. Los dos fueron bien conocidos en las iglesias reformadas en Alemania, Francia y Suiza. Fueron reformadores de la segunda generación, cuya tarea era más bien nutrir y madurar que atacar y sembrar. Los llamados, con la anuencia de las iglesias, fueron Zacarias Ursino y Gaspar Oleviano. Los dos jóvenes (Ursino de 29 años y Oleviano de 27 años) formaron el equipo para hacer este trabajo teológico. Empezaron su trabajo en 1560, y presentaron su "borrador" al sínodo en 1562. El sínodo hizo algunos comentarios que fueron incorporados en la edición final, que fue publicado en 1563, unos meses antes de la muerte de Juan Calvino. Los autores habían estudiado alguno de los catecismos escritos antes, y los usaron, especialmente el Catecismo de Juan Calvino que se usaba en la iglesia de Ginebra. Sin embargo, su trabajo fue fresco, original y maravillosamente pedagógico. Por orden de Federico III y del sínodo, las iglesias de la jurisdicción fueron avisadas de que tenían que agregar a sus actividades un servicio cada domingo, en que se enseñara el Catecismo. Normalmente era un servicio en la tarde. Esta práctica continuó en muchas iglesias por siglos, y, en algunas iglesias reformadas y presbiterianas, hasta el día de hoy, hay un servicio cada domingo en que lo hacen.