Diciembre de 2013/ Pan de la Palabra

También la sangre de Cristo, el hombre inocente, fue derramada por los poderosos de su tiempo. Su sacrificio se convierte, para los creyentes, en remedio saludable que purifica los pecados. Su sangre es, entonces, la de un sacrificio voluntario que el Padre acepta, y mediante el cual nos da la remisión de los pecados. El Dios de la Biblia jamás aceptó ningún sacrificio humano, excepto el de su Hijo como expresión de un amor tan grande, el que da la vida por sus amigos. El anuncio de Jesucristo no puede desligarse de su dimensión sacrificial. Él es el encarnado que ha sido inmolado, el inocente ajusticiado, condenado a muerte, ejecutado y sepultado, pero resucitado.

Sí, la Palabra se hizo carne, uno de nosotros, pero uno lleno del Espíritu de Dios, que habla el lenguaje que desde la eternidad ha conocido y escuchado, el del amor eterno del Padre. Ahora lo hemos conocido y es verdad. Ella es Palabra definitiva, reveladora de la intimidad de Dios, pero también de la intimidad y misterio del ser humano. Dignificado por la Palabra encarnada, el ser humano recobra su verdadera y auténtica identidad, la de hijo; los caminos se vuelven a encontrar, el Padre recupera a sus hijos librados del pecado y de la muerte, el Hijo entrega a su Padre el mejor de los regalos, una humanidad restablecida y liberada de todo mal por la fuerza del Espíritu Santo.

Cuando la Palabra de Dios es fuente de vida de una persona, los años no pasan, la vejez no encuentra su sitio, la muerte no la asusta, la vida se eterniza misteriosamente; y aunque sabe que todo llegará a su fin un día, la experiencia de Dios le revela que con la muerte la vida de gloria y bendición apenas comienza, porque la esperanza de la vida eterna es su horizonte. Saberse hijo o hija de un Dios que es Padre no hace sino mantener la esperanza, abrir perspectivas al final de la vida y del camino, cuando se esperaría que todo llegue a su fin. La presencia reveladora del Mesías en el encarnado da esperanza, sostiene la vida, rejuvenece el alma, ahuyenta la muerte y eterniza la vida.

Al contemplar el modelo de familia que nos ofrece la sagrada familia, según la Escritura, sin menospreciar los derechos individuales que protegen las leyes actuales, hemos de reconocer que sólo la institución familiar cimentada y protegida por la ley divina posee en sí los valores y principios que brotan del Evangelio. Es urgente presentar a la sociedad actual la misión evangélica sobre la familia.

El cristianismo es esencialmente una religión del testimonio, de la experiencia, pues lo que comunica no es solamente una doctrina, sino un estilo de vida, que ha de manifestar coherencia entre lo que proclama y vive. Además, la proclamación va necesariamente acompañada del testimonio que da la comunidad, a la cual pertenece el heraldo del Evangelio. La evangelización exige que los que anuncian a Jesucristo hayan hecho experiencia de encuentro con Él, y su testimonio esté vinculado a una comunidad creyente. No somos anunciadores de una buena noticia de carácter intimista, aislada o personalista, sino como fruto de una comunidad.

El anuncio del Evangelio de Jesucristo, Dios encarnado, no es ni ha estado nunca exento del sufrimiento, de la persecución y la cruz. Desde Jesús hasta hoy los tiempos no han cambiado. También hoy el anuncio del Evangelio sigue costando la vida de muchos evangelizadores que, con su valentía, la fuerza del Espíritu Santo y su sangre derramada, proclaman el misterio de un Dios que se encarna y se hace cercano al ser humano. Es necesario un anuncio explícito de la persona de Jesucristo, cuya vida, desde los inicios, está marcada por el sufrimiento, la pasión y la muerte, a un mundo que no quiere escuchar el mensaje de la cruz y rechaza todo padecimiento.

La Navidad es el evento capaz de unir inexplicablemente la experiencia humana con la divina, a Dios con el ser humano, al cielo con la tierra; es la máxima expresión de cercanía entre lo humano y lo divino. Por eso, contemplar el rostro humano de Dios es una bendición y una gracia, pero es también un compromiso serio con cada rostro humano, divinizado por el Hijo de Dios, especialmente con los rostros desfigurados por la injusticia, la pobreza, la insolidaridad, el abandono, y tantas otras formas que pisotean la dignidad humana.

La llegada del Mesías, su nacimiento de María, que pertenece a la descendencia de David, es para el pueblo de Dios signo clarísimo de bendición, y, al ser comparado con el sol que nace de lo alto, ofrece a su pueblo la justicia y la paz propias del programa de gobierno de todo rey. Jesús, el encarnado, no sólo nos ofrece esos dos dones, sino también la liberación del pecado, el paso de las tinieblas a la luz y el camino para la eternidad,

El nacimiento de algunos personajes bíblicos está bajo el signo del misterio de Dios y sus intervenciones poderosas. La vida y la misión de las personas tienen su origen en el principio creador. Como creyentes en el Dios de la vida, estamos llamados, no sólo a maravillarnos por el misterio de la vida de cada persona, sino también a la custodia y protección de esa vida, sobre todo en un tiempo en el que la procreación, visto desde el plano científico, ya no es un misterio, sino una simple y vulgar legislación.

El nacimiento de Jesús, aun cuando es de origen divino por la intervención del Espíritu, acontece dentro de los parámetros de la condición humana. Él nace de una mujer, de una descendencia, como fruto maduro de una esperanza de siglos. Él es de nuestro linaje, de nuestra condición. Él da plenitud, hace partícipes a los suyos de su divinidad y del amor eterno del Padre que lo envía.

El ser humano ha sido creado para sorprenderse y maravillarse ante la presencia del otro. Ya en las primeras páginas de la Biblia se narra el gozo del encuentro entre un hombre y una mujer. Se necesitan el uno del otro para dar sentido y significado a la existencia. La cercanía del otro, y tanto más la presencia de su rostro, hacen resplandecer todo nuestro ser, la alegría que nos invade se refleja en los gestos y palabras que comunicamos.

La revelación de Dios se da siempre por medio de obras y palabras que generan vida aún en las situaciones más adversas y contradictorias. Sabemos que para el creyente en el Dios de la vida y de la alianza, su palabra es viva y eficaz, realiza y actúa cuanto dice. Sin embargo, el actuar poderoso de Dios depende de la acogida atenta y por la fe de la palabra que Él pronuncia.

El mensajero es, por definición, un portador de buenas nuevas, realiza una proclama, el rey está cerca y con él se experimenta un momento de gracia y misericordia, no sólo para el destinatario, sino también para su entorno comunitario. Entre los dones que reciben los beneficiarios se encuentran la libertad, tiempos de gracia en cuanto al perdón, la liberación de cargas políticas y económicas, por eso anuncia un tiempo de salvación.

Él es el Mesías prometido, el descendiente de David, aunque no como él y su estilo político. Su vida está ligada y enraizada en la historia y la fe de un pueblo y de sus grandes personajes. De ahí la importante relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

El evangelista Mateo remonta la genealogía de Jesús hasta Abrahán y la divide en tres períodos. Con esto Mateo quiere comunicarnos que Jesús es el cumplimiento de todas las promesas, y que a lo largo de la historia Dios ha estado presente liberando y salvando, corrigiendo y perdonando.

El anuncio del Evangelio ha de hacerse de una forma renovada y clara, como lo hicieron los profetas en su tiempo, sirviéndose de imágenes contundentes que hagan visible en actitudes y comportamientos la presencia de un Dios que está más allá de toda imagen, y que se ha hecho carne en la persona de Jesucristo. Levantemos la mirada a lo alto, contemplemos la estrella que habla de la presencia de Dios en este mundo como buena noticia para todos.

Si la espera tiende a desesperar, la posibilidad de confundir el rostro esperado obliga a interrogar, a preguntar a uno y otro, ¿eres tú al que esperamos? Eso es bueno, pues aun cuando la desesperación nos está invadiendo, no desfallece el anhelo de contemplar y adivinar el rostro del esperado, en este caso del Señor glorioso que trae la salvación y hablará nuestro propio lenguaje.

A lo largo de la historia de salvación la comunidad creyente en Dios Padre de nuestro Señor Jesucristo ha hecho experiencia de las palabras y acciones poderosas de Dios a favor de los explotados o abandonados por los gobernantes de cada época. De esta manera Dios hace comprender a los suyos su presencia y su cercanía siempre fiel, y reanima el deseo ferviente de liberación. En una sociedad como la nuestra, en la que las categorías sociales son marcadamente establecidas, la fe en nuestro Señor Jesucristo nos compromete a la denuncia, no violenta pero si decidida, de las desigualdades sociales, económicas y de injusticia, y al mismo tiempo al anuncio de la buena noticia de salvación.

se ha experimentado tocado por un amor que no oprime ni asfixia, sino que conduce a la libertad; de esa manera la vida se vuelve una celebración, y las diferentes personas, que con su voz invitan a hacer memoria y a actualizar la alianza divina, son acogidas y escuchadas. Como comunidad de la nueva alianza, sellada con la sangre de Cristo, estamos llamados a escuchar la voz definitiva que da plenitud a las promesas del Antiguo Testamento en la persona de Jesús, quien actualiza y da sentido de forma definitiva y de carácter eterno al pacto amoroso y fiel de Dios con su comunidad.

Dirigir nuestra mirada hacia María nos obliga a contemplar en ella el modelo fiel y acabado de un discípulo de Jesús. Junto con ella estamos llamados, en primer lugar, a la escucha atenta de la Palabra, para comunicar a los otros, sabiéndonos portadores de esta presencia, y, en segundo lugar, llevar a los que nos rodean a hacerse partícipes de la bendición que nosotros mismos hemos recibido. Debemos ser testigos, en medio de un mundo que hace todo lo posible por alejarse a Dios, de una presencia que transforma y que, sobre todo, sigue siendo bendición para todos los que con fe la acogen. No tengamos miedo de ser portadores de bendición, de la belleza del encuentro con Cristo y su misterio.