Enero de 2013. Pan de la Palabra

L os textos bíblicos transmiten la certeza o convicción de que la vida en Cristo ha de manifestarse, ha de hacerse visible en la vida del cristiano. El texto de Hebreos es como un ritual de purificación que describe lo que acontece en la nueva vida del creyente. También el texto de Marcos invita a ser luz como una vela encendida. Pero, además, invita, de diversas maneras, a animarse unos a otros, a mantenerse firmes en la fe, la esperanza y la caridad, a mantener vigente y activa la participación en las ceremonias rituales que actualizan el sacrificio de Cristo, quien con su pasión nos abrió un camino nuevo al santuario del cielo, a la casa del Dios vivo.

E scuchar y aceptar la Palabra de Dios tiene necesariamente como consecuencia producir frutos de santidad. Cristo se ha ofrecido en sacrificio para perdonar los pecados, con su única ofrenda ha hecho perfectos para siempre a los que ha santificado. Ahora, según la Escritura, el querer de Dios ha sido grabado en la mente y el corazón humano, habiendo sido perdonadas las culpas para siempre y sin necesidad de otros sacrificios para ello. Entonces, la escucha de la Palabra conduce a que ésta como semilla sea acogida por el ser humano en su mente y en su corazón, y produzca frutos buenos y abundantes, pero, sobre todo, ha de expresar la santidad personal.

L os textos bíblicos del día invitan a vivir la vida bajo una consigna: cumplir la voluntad de Dios, mostrándonos dispuestos a hacer todo aquello que conlleva su voluntad, su querer divino. Cristo mismo no ofrece ya los sacrificios y holocaustos, sino su propio cuerpo en sacrificio una vez para siempre. Para Él, quien tiene como principio y meta hacer la voluntad de Dios, quien así actúa se convierte en hermano, miembro de la nueva familia de Dios. De otro modo, aunque uno se proclame hijo de Dios, si no cumple su voluntad quedará fuera de la salvación y del reino. La actitud correcta entonces no es mandar a llamar a Jesús, sino colocarse a sus pies a la escucha.

L os textos bíblicos ofrecen una visión de la redención obrada por Cristo en cuanto mediador de una alianza nueva sellada con su muerte y que tiene como fin el perdón de los pecados, alcanzar la herencia eterna prometida, la derrota de Satanás y la salvación de quienes la aguardan en la esperanza. La nueva alianza supera en todos los campos a las antiguas, pues Jesús se ofrece de una vez para siempre. Sin embargo, Jesús, el verdadero mediador de la nueva y eterna alianza, en la narración de san Marcos, es juzgado erróneamente por los de su generación como poseído por Satanás, uno que expulsa los demonios con ese poder.

El texto de Nehemías narra la hermosa ceremonia de la lectura del libro de la Ley ante la asamblea, que es Palabra del Dios de la vida. Su atención se debe, además, a que la lectura que hacían los levitas era clara y explicaba el sentido de la palabra, de tal modo que el pueblo comprendía la lectura. Aquel día no era para la tristeza sino para el gozo y la celebración del Señor, nuestra fuerza.

P ablo escribe a Timoteo, de quien guarda un recuerdo profundo: su fe sincera. La fe firme y profunda de este hombre hunde sus raíces en la fe de la familia, le ha sido transmitida de forma generacional, es la fe de su abuela Loida y de su madre Eunice. Esa misma fe capacita a Timoteo para no avergonzarse ni del Evangelio ni de Pablo, en cuanto prisionero del Evangelio. También Jesús busca seguidores capaces de anunciar la Buena Noticia. La fe de estos discípulos debe ser firme y sólida, pues son enviados a un mundo hostil, a una sociedad que más bien los rechazará; pero, son a la vez, portadores de buenas nuevas, de paz, de esperanza, de vida y justicia.

D el texto de los Hechos meditemos el diálogo, en forma de interrogatorio, de Jesús con Pablo. Las palabras de la voz del cielo son: Saulo, Saulo. Dios cuando llama a uno lo hace por su nombre. Aquí se pide cuentas al destinatario de la persecución: ¿Por qué me persigues?, se denuncia entonces la actividad persecutoria de Pablo. Para Jesús perseguir a los discípulos es perseguirlo a Él mismo. Pablo pregunta: ¿Quién eres, Señor?, se dirige a la voz con actitud de respeto: “Señor”, pues aún no sabe quién es su interlocutor, Jesús no se ha presentado por su nombre. Respuesta de la voz: Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues. Ahora Pablo sabe ya quien le habla, y es precisamente Aquél a quien él ha perseguido y combatido celosamente en sus seguidores, y cuyo poder no ha querido acatar.

E n Hebreos se compara el sumo sacerdocio del Antiguo Testamento con el de Cristo, éste es descrito con expresiones que denotan eternidad, permanencia, pues es eterno, permanece para siempre, es capaz de salvar para siempre, vive eternamente, se ofreció a sí mismo de una vez para siempre, y está sentado a la derecha de Dios. A este Jesús lo siguen las multitudes y Él les enseña. A Él lo reconocen los espíritus inmundos, que saben de su identidad en cuanto Hijo de Dios. La identidad de Jesús supera en todo la de los hombres escogidos por Dios para hacerse presente en medio de su pueblo sanando y enseñando. Su alianza sellada con su sangre nos purifica.

E n el texto de san Marcos, Jesús entra en la sinagoga, lugar considerado sagrado, pues en él el pueblo judío se reúne a escuchar la Palabra de Dios. Es además día sábado, día consagrado al Señor. Allí está un hombre con la mano tullida, además de los fariseos que ya le han puesto la mirada encima a Jesús, pues saben que hace cosas no permitidas en sábado. Jesús los provoca cuando ordena al hombre levantarse y ponerse en medio. Efectivamente, después de la orden se dirige a los fariseos con la pregunta: ¿Se le puede salvar la vida a un hombre en sábado o hay que dejarlo morir? Ellos no le dan ninguna respuesta, tan sólo guardan silencio.

C oncentremos nuestra reflexión en algunas expresiones de la Carta a los Hebreos. Toda certeza y comprobación de la inmutabilidad de la promesa y el juramento de Dios tiene como finalidad que tengamos un consuelo poderoso. La palabra griega usada para “consuelo” tiene el sentido de esperanza que fundamenta nuestra existencia cristiana y nos consuela en medio de las dificultades y tribulaciones de la vida. Se nos anima de dos maneras especiales: a que tengamos un poderoso consuelo y a buscar refugio para asirnos a la esperanza. Se nos explica sobre esta esperanza que ella nos mantiene firmes y seguros.

Así la existencia de Cristo nos es descrita en la dimensión de la encarnación, de la humanidad de Jesús durante su vida mortal, es decir, en los días de su carne; una existencia que se vive intensamente como ofrenda de sí mismo, de algo que es propio, no de algo externo y pasajero; que ofrece lo que la mayoría de las personas puede ofrecer a Dios en los momentos críticos y culmen de sus vidas: Ofreció oraciones y súplicas de la manera más radical, desde dentro, desde la más profunda intimidad, desde ahí donde se es el “yo” más total: Con fuertes voces y lágrimas, sabiendo que su oración, lo único y mejor que puede ofrecer, será eficazmente escuchada por el Dios de la misericordia. Se dirige a Aquel que podía librarlo de la muerte; pero sobre todo al que tiene ese poder dinamizador contra el mal que nos acecha y amenaza con tomar nuestra vida, nuestro corazón…

L a liturgia de este domingo se describe con el signo de la boda, es decir, invita a la alegría, a la celebración gozosa, a la escucha bajo el signo de la bendición, la generosidad, el amor y la vida. Lectura y meditación. El profeta Isaías expresa con lenguaje poético la alegría del desposorio del Señor con Jerusalén, la cual es descrita con toda clase de atributos maravillosos, que quieren comunicar la unión del Señor con su pueblo, su esposa. Esta alegría se compara a la que experimenta el esposo con su esposa, así se alegra el Señor con Jerusalén, la rescatada, la amada, su complacencia.

L a Palabra de hoy es descrita con muchos calificativos, cada uno de ellos nos anima a acceder al encuentro de Dios sin temor, con plena confianza. Pero la Palabra se ha encarnado y se ha hecho visible en Jesús, el Hijo de Dios, que no sólo nos habla la Palabra de Dios, sino que es nuestro sumo sacerdote capaz de compadecerse de nuestros sufrimientos. Él comparte en todo la vida del ser humano, pues ha venido a buscar lo que estaba perdido, a llamar a los enfermos y pecadores. Comparte todo aquello que es propio de nuestra naturaleza originaria, por eso no tiene necesidad de asumir la condición de pecado, sino de salvar al pecador para devolverlo a la amistad con Dios.

L a Palabra de la liturgia de hoy nos invita a tomar la decisión de creer en Dios. Las imágenes que utiliza para ello son las de tener prisa para entrar en el descanso del Señor, para evitar caer en la infidelidad, para que no se repita la historia de Israel. El Evangelio de Marcos expresa esa idea con la decisión de los portadores de la camilla del enfermo, quienes movidos por su fe, no se resignan a quedarse fuera, sino que hacen lo imposible, con tal de que el enfermo se encuentre delante de Jesús. Una vez allí, Jesús no sólo le da la curación de su enfermedad, sino también el perdón de los pecados. Tan pronto como fue curado, el enfermo se levanta a prisa y se va.

L a Sagrada Escritura confirma que la acción de Dios a favor del ser humano se realiza en el “hoy” de la situación humana. De la misma manera el amor hacia los demás es algo que se realiza y se hace concreto en el “hoy” de la vida de las personas. Jesús mismo no deja para mañana la curación del leproso, sino que le hace al momento, con solo pronunciar su palabra inmediatamente se le quitó la lepra y quedó limpio. También hoy todos los que experimentamos la presencia y el poder de Jesús, acudimos a Él con fe y esperanza pidiendo la liberación del mal personal y comunitario, así como también la acción salvadora de Dios en el ahora de nuestra historia.

E n la persona de Jesús la misericordia de Dios no es sólo palabra, sino, ante todo, la experiencia de la vivencia desde la propia realidad humana el misterio de la iniquidad, el temor a la muerte, la esclavitud del pecado, la debilidad de la enfermedad, estar bajo el dominio del mal. Puesto que Jesús se ha hecho semejante a sus hermanos, siendo de nuestra misma sangre, puede liberarnos del poder de la muerte, de la enfermedad, el dominio del mal. Cuando Jesús actúa en la vida de los seres humanos, éstos no pueden más que acercarse a él y buscarlo, y él, por su parte, no puede hacer otra cosa más que compadecerse, dejarse encontrar, hacerse cercano, tocar, sanar y expulsar al mal.

C uando Dios actúa, lo hace con autoridad; cuando Dios habla, habla con autoridad. Pero su autoridad no es la de un tirano, la de un déspota, la de un ignorante dotado de poder, sino la de uno que sabe, que conoce desde la propia experiencia. Cuando el Hijo de Dios se convierte en el autor de nuestra salvación, lo hace después de haber padecido el mismo el sufrimiento de la muerte, de esa manera Dios consumó en la perfección a Jesucristo. Por lo mismo, cuando Él habla, comunica la Palabra de Dios con todo el poder que ella encierra, y con autoridad libera al ser humano del poder del mal, así todos los que le escuchan se admiran de su doctrina y autoridad.

D urante el caminar con su pueblo elegido, Dios ha escogido y usado diversas formas para entablar la comunicación; una de ellas fue hablando por boca de los profetas. Sin embargo, dicha comunicación no logró poner en contacto íntimo a los interlocutores. Por eso, al llegar la plenitud de los tiempos, Dios nos ha hablado por medio de su Hijo, y su proclamación, que es Buena Noticia, está marcada por dos imperativos: arrepiéntanse y crean en el Evangelio. Para nuestro tiempo, sus palabras nos llegan a través del testimonio de aquellos que Él mismo eligió, llamándoles a seguirlo, transformando su oficio de pescadores en pescadores de hombres.

El profeta Isaías, utilizando un lenguaje lleno de gozo y, podríamos decir, impregnado de un sano orgullo, presenta al Siervo del Señor. El Siervo se ha convertido en el objeto de las complacencias del Señor. No se escatiman palabras, expresiones, imágenes y gestos para comunicar la gran acción y salvación que Dios va a realizar por medio de su elegido y amado en cumplimiento de su fidelidad.

A lo largo de la historia de la salvación, es decir, de la historia de Dios con el ser humano, de muchas maneras se ha querido conocer el querer de Dios, o como decimos, la voluntad de Dios. Al conocer la voluntad de Dios tenemos confianza en que lo que le pedimos es conforme a su querer y por lo tanto nos escuchará. La misma historia de la salvación testifica que Dios escucha las peticiones, que Él no es sordo al clamor de su pueblo. Lo cierto es que, para estar convencidos de que hacemos su voluntad, es necesario, a ejemplo de Juan Bautista, dejar que él crezca en nuestra vida, y alegrarnos, como él, de escuchar la voz del novio poseedor de los bienes del cielo.