Episodios Insulares

¿Qué ocurrió en Canarias para que una mayoría ciudadana votara "No" a la OTAN en el referéndum de 1986? ¿Qué papel desempeñó el Archipiélago en plena Guerra Fría y cómo se articuló uno de los movimientos sociales más amplios de su historia reciente? Estas y otras preguntas son las que le hacemos hoy al historiador Pablo Socorro Arencibia autor del libro “Canarias dijo No. El movimiento por la paz y contra la OTAN, 1978-1986”, de la editorial Catarata.

La historia de la carrera espacial está formada por un ecosistema internacional donde confluyeron varios países, además de Estados Unidos. Lo que no todo el mundo sabe es que también Canarias, y en concreto Maspalomas, se convirtió en un nodo esencial de las comunicaciones espaciales mundiales. En este programa indagamos y profundizamos en esta parte de la historia vista desde aquí, desde Canarias. Lo hacemos con la ayuda de Enrique Teruel Soria, licenciado en Ciencias Físicas, miembro del Colegio Oficial de Físicos, de la Asociación Española de Comunicación Científica y de la Asociación Profesional española de Física. Realiza, además, una labor de divulgación científica a través de su blog Mr.Gorsky, centrada en la carrera espacial y los astros.

El comercio interinsular fue una de las grandes redes económicas que sostuvo la vida cotidiana de Canarias en el siglo XVI. Más allá de las conexiones atlánticas con Europa y América, las islas mantuvieron entre sí un intenso intercambio de productos esenciales para el abastecimiento y el desarrollo económico del Archipiélago. Hoy hablamos de esa red comercial que tejieron las islas entre sí. Aunque centrado en la relación que tuvo La Palma con el resto de isla, el trabajo del historiador Luis Francisco Cumplido Mancera, nos da una idea de cómo funcionó, durante el siglo XVI, las relaciones comerciales entre las islas canarias. ¿Qué islas abastecían de productos principalmente? ¿Qué tipo de productos se intercambiaban entre las islas?

Las investigaciones arqueológicas continúan revelando que el pasado indígena de Canarias todavía guarda numerosas incógnitas. Nuevos estudios realizados en La Palma han sacado a la luz prácticas funerarias hasta ahora desconocidas en el archipiélago y sin paralelos claros en el mundo amazigh del norte de África. Hallazgos sorprendentes que abren nuevas preguntas sobre las creencias, los rituales y la manera en que los benahoaritas entendían la muerte, la memoria y la identidad colectiva. Hablamos con el arqueólogo Javier Velasco, del Cabildo de Gran Canaria, sobre un estudio recientemente publicado en la revista 'African Archaeological Review' y titulado "Empalados y exhibidos: manipulación de cráneos humanos y prácticas funerarias en las Islas Canarias prehispánicas".

Canarias lleva más de un siglo construyendo una imagen de sí misma entre la tradición y el escaparate. Paisaje, folclore, arquitectura y turismo comenzaron entonces a mezclarse en una visión artística y simbólica que intentaba responder a una pregunta que sigue vigente: cómo representar Canarias sin perder su identidad. En esa construcción simbólica de Canarias una figura resulta decisiva (y también tan controvertida). Néstor Martín Fernández de la Torre, más conocido como Néstor, nació el 7 de febrero de 1887 en la capital grancanaria. Falleció con apenas medio siglo de vida, en 1938, con el régimen franquista a poco tiempo de ganar la Guerra Civil. Conocemos un poco más a este pintor simbolista, imprescindible para entender una parte de la historia de Canarias, con el director del Museo Néstor, Daniel Montesdeoca.

El pasado de Canarias aún guarda muchas preguntas abiertas: cómo vivía la población indígena, cómo se organizaba, qué decisiones marcaron su día a día. A veces, las respuestas no están donde imaginamos, sino en pequeños detalles, en huellas casi invisibles que han logrado sobrevivir al paso del tiempo. En la historia de Canarias, especialmente en la etapa indígena, muchas veces pensamos en cuevas, cerámicas o grabados… pero hay otro tipo de vestigio, más discreto, que también guarda una enorme cantidad de información: los huesos de animales. Esta información es la que trata de rescatar la zooarqueología. Hoy vamos a adentrarnos en esta disciplina para descubrir qué nos cuentan esos restos sobre nuestro pasado

Cuando la industria de la música se apoyaba en el formato físico, en los discos, los cassetes o los cds, antes de la llegada del streaming, de las apps y de las redes sociales, Canarias vivió el surgimiento y la consolidación de un proyecto discográfico que consiguió tocar todas las techas de la música: editar discos, grabarlos, producirlos, promover grandes conciertos o llevar a grandes artistas. Todo desde Canarias. Algo que no se ha vuelto a repetir. Discos Manzana nació en septiembre de 1975 como una pequeña tienda de música en La Laguna, en Tenerife. Lo hizo sin mayores pretensiones que lo que permitían soñar esos meses llenos de incertidumbre cuando apenas faltaban dos meses para la muerte del dictador Francisco Franco. Sobre su historia y lo que consiguió hacer Discos Manzana hablamos con su fundador, Alberto González Segura.

La primera dominación del Archipiélago canario no se inició con las armas, se inició con una cruz. Misioneros o frailes fueron los primeros en aproximarse a las islas en acción evangelizadora. Su labor era esencial para los intereses europeos porque justificaba la posterior conquista. Había que evangelizar a los pueblos “paganos”. Era una misión espiritual, no solo una ocupación territorial. ¿Cómo se convenció a los indígenas canarios para cambiar un culto por otro? La observación era fundamental para la sociedad indígena canaria. Les permitía conocer las estrellas, cuándo salían y se ocultaban, ordenar el mundo para saber cuándo tenían que iniciar la cosecha, cuándo tenían que plantar. Sus ideas religiosas estaban al servicio de la naturaleza y de los fenómenos naturales y esto daba sentido a su mundo. ¿Qué ocurre, entonces, cuando los castellanos y los europeo quieren imponer sus ideas religiosas? ¿Cómo hacen para que la población canaria cambie unos ritos y unas creencias por otras? Sobre este paso de una fe a otra hablamos con Miguel Martín González, historiador y autor del libre Chaxiraxi. Sincretismo religioso en Canarias, de la editorial Bilenio Publicaciones.

¿Cuál fue la relación de los indígenas canarios con el mar? La arqueología nos está permitiendo reconstruir cómo se explotaban los recursos marino y cómo cambiaron sus formas de vida a lo largo de los siglos. Incluso pequeños detalles del cuerpo humano pueden convertirse en pistas valiosas para entender el pasado. Nos acercamos a una investigación arqueológica que arroja nueva luz sobre la historia de los indígenas canarios y su relación con el mar. Un estudio cuyos resultados sugieren contactos con el mar y actividades acuáticas desde edades muy tempranas. Hablamos con la arqueóloga Veronica Alberto.

En la Canarias de mediados del siglo XX, la modernización económica y la aplicación de nuevas normas transformaron sectores tradicionales profundamente arraigados en la vida insular. Bajo la idea de progreso, estos cambios reordenaron equilibrios y afectaron de manera directa a muchas familias, obligadas a adaptarse a un nuevo escenario que alteraba sus formas de trabajo y su lugar en la sociedad. Los más antiguos seguramente recuerden aún tomar la lecha de vaca, o de cabra, recién ordeñada y comprada a las lecheras, mujeres rurales que se encargaban de recoger la leche y venderla casa por casa. Este oficio desapareció no hace tanto tiempo y lo hizo de forma abrupta, arrastrado por la modernización, la seguridad alimentaria y, por qué no, por los intereses económicos. Sobre ello hablamos con el historiador Zebensui López Trujillo.

En los siglos XVIII y XIX, la extrema pobreza marcó la vida en Canarias. En ese contexto de miseria y abandono, muchas niñas y niños nacían en una situación de enorme fragilidad, dependiendo de un sistema de beneficencia precario para sobrevivir. Al mismo tiempo, numerosas mujeres asumieron trabajos esenciales para sostener esas vidas y, en no pocos casos, tuvieron que rebelarse y reclamar lo más básico: el cobro de sus salarios. Hablamos de ello con Sara Barrios, doctoranda en Historia Moderna, en la Universidad de La Laguna.

La participación de los canarios en la independencia de Venezuela fue amplia y contradictoria, reflejo de su fuerte arraigo en la sociedad colonial. Desde finales del siglo XVIII, la emigración canaria fue masiva y transversal, con presencia en todos los estratos sociales, lo que explica que no adoptaran una posición política única ante la ruptura con España. Mientras algunos canarios integrados en las élites apoyaron el proyecto independentista, muchos pequeños comerciantes, campesinos y trabajadores se opusieron a una república que percibían como dominada por los grandes propietarios. Esta diversidad de intereses convirtió a los canarios en actores clave de un proceso marcado por profundas tensiones sociales y violencia que atravesó a toda la población. Lo hablamos con Manuel Hernández, catedrático de Historia de América en la Universidad de La Laguna.

En este programa abordamos la historia de Grand Canary, una producción de Hollywood rodada en 1934 por la Fox y basada en una exitosa novela del escritor británico A. J. Cronin. La representación de Canarias que ofrecía la película generó una intensa polémica internacional: errores geográficos, estereotipos culturales y la asociación del Archipiélago con una epidemia de fiebre amarilla provocaron protestas, especialmente entre las comunidades canarias en el exterior. Aunque la película nunca se estrenó en las islas, la controversia alcanzó tal magnitud que el Gobierno español intervino diplomáticamente y logró que numerosos países prohibieran su exhibición. De todo esto hablamos con Gonzalo Pavés, doctor en Historia del Arte y profesor de Historia del Cine, en la Universidad de La Laguna y autor del libro Un paraíso herido. De cómo Hollywood reinventó las Islas Canarias, editado por Le Canarien.

Los metales hallados en Canarias siempre han sido un enigma. En unas islas donde no existía mineral para forjarlos, ¿cómo llegaron esos objetos de hierro, cobre o bronce que aparecen ocasionalmente en excavaciones y crónicas antiguas? ¿Fueron fruto del intercambio con navegantes extranjeros? Hoy nos adentramos en ese misterio arqueológico para entender qué revelan estos metales y qué nos cuentan las relaciones de la población indígena canaria antes de la conquista.

El Atlántico fue durante la Segunda Guerra Mundial un escenario de combate, de naufragios y de silencios. Lejos de los grandes frentes, el mar también escribió historias que terminaron llegando a tierra. Algunas de ellas lo hicieron, incluso, a las costas de Canarias. Hablamos de la Segunda Guerra Mundial en Canarias a través de una historia concreta: la del soldado británico John Lee, cuyo destino quedó ligado a La Palma tras el ataque al convoy SL-125. Lo hacemos con Óscar Fumero, investigador y autor del libro El soldado John Lee y la Villa de Mazo.

Antes de que existieran las tecnologías que hoy damos por sentadas, la supervivencia y el bienestar dependían de oficios capaces de transformar fenómenos naturales en bienes valiosos. En las cumbres, donde el clima marcaba el ritmo de la vida, surgieron profesiones que hoy nos parecen casi inverosímiles, pero que fueron esenciales para el consumo, la salud e incluso el ocio de la sociedad de su tiempo. Uno de esos oficios, hoy desaparecido, es el de los neveros y los pozos de nieve que se explotaron en Canarias.

Canarias sufrió, durante siglos, constantes ataques corsarios y piráticos. Ataques que sufrieron, sobre todo, las islas de Lanzarote y Fuerteventura, más cercanas al continente africano, con peores defensas e islas de señorío, es decir que no dependían, directamente, de la corona. Junto al archivero e historiador Víctor Bello descubrimos lo que ocurrió durante los dos ataques más cruentos que sufrió la población de Lanzarote, el de Morato Arráez, en 1586, y el de Xabán Arráez, en 1618.

En este programa desgranamos la investigación de la historiadora Laura González Carracedo, quien nos adelanta las conclusiones de su tesis doctoral: «Bajo la mirada del colonizador». Durante siglos, la imagen de la mujer indígena canaria ha estado filtrada y distorsionada por las crónicas y relatos de la conquista, construyendo un espejo deformado donde las mujeres aborígenes aparecían como figuras secundarias o simbólicas: vírgenes puras, hechiceras demonizadas o princesas enamoradas del conquistador. En este programa tratamos de despojarlas de esa mirada.

Antes de ser emperador de México, Maximiliano de Habsburgo pasó 10 días entre Tenerife y Gran Canaria dejando constancia de su fascinación por la cultura guanche. Les contamos su historia antes de llegar a Canarias, su estancia en las islas, junto a su fascinación por la cultura y los objetos guanches, y su triste final. Lo hacemos con la ayuda de Marcos Sarmiento quien ha sido profesor en la facultad de Traducción de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, donde se doctoró con la tesis sobre textos de viajeros y otros autores germanoparlantes sobre Canarias desde finales del siglo XV hasta mediados del siglo XIX.

Nos adentramos en el mundo de las inscripciones guanches. Con Renata Springer, licenciada en Filología Anglogermánica y doctorada con la tesis Las inscripciones líbico-bereberes de las Islas Canarias, recopilamos lo que se conoce de estas escrituras que todavía guardan muchos secretos. Están más avanzadas las investigaciones de las conocidas como líbico-bereberes, mientras que están más atrasados los estudios de las escrituras líbico-latinas o líbico-canarias, que solo se han localizado en Lanzarote y en Fuerteventura.