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La ética en el habito institucional
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Es una trabajo de la sesión 9 de la materia ética profesional en donde se habla sobre la ética en las instituciones y las empresas y cuales son los beneficios y las formas en que afectan al personal que labora conforme a estos procedimientos que tienen su origen en la moral.
Es una trabajo de la sesión 9 de la materia ética profesional en donde se habla sobre la ética en las instituciones y las empresas y cuales son los beneficios y las formas en que afectan al personal que labora conforme a estos procedimientos que tienen su origen en la moral.
libertad y voluntad
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La ética en el habito institucional
la libertad es una cuestión mental en donde cada individuo busca la libertad de actuar pero encuentra diferentes disyuntivas y siempre se juzgara para saber si realmente es un echo libre, siempre y cuando otras personas lo aprueben, se considerara que fue libre.
05:22
etica
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La ética en el habito institucional
La ética profesional en los abito académico, empresariales e institucionales, los cuales son fundados en base a la moral y deben ser aplicados por el personal que labora en estas instituciones para buscar el bien común tanto laboral, como en la vida personal.
03:08
Ética Profesional
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La ética en el habito institucional
Es una trabajo de la sesión 9 de la materia ética profesional en donde se habla sobre la ética en las instituciones y las empresas y cuales son los beneficios y las formas en que afectan al personal que labora conforme a estos procedimientos que tienen su origen en la moral.
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Vida y pensamiento forman una unidad compleja. Lejos de oponerse uno a otro, como los dos términos contradictorios de una relación dialéctica, que debería resolverse, en última instancia, a favor de la Razón, ambos se caracterizan por pasar incesantemente el uno dentro del otro y relanzarse mutuamente. "Un paso en el pensamiento, un paso en la vida" como dice Deleuze.
La vida, en tanto que factum primitivo, irreductible e indeducible, excede siempre las categorías ideales de la inteligencia. En efecto, si la vida es en su esencia proceso, creación y movilidad, y si la inteligencia, la razón representativa, solo puede en virtud de su carácter fundamentalmente estático y analítico, pensar lo moviente a partir de lo inmóvil, entonces la inteligencia, o razón representativa, pasa necesariamente al lado del movimiento vital, así como de la naturaleza del cambio y de la duración que ése implica. Lo que es otra manera de decir que la razón es una eflorescencia de la vida, un subproducto de su evolución creadora. Por ello, lo que hace falta convenir es que la vida siempre envuelve y desborda la razón, la inteligencia o el conocimiento, por todas partes. Dicho esto, la vida no deja de ser el origen y destino del pensamiento, la vida activa el pensamiento y el pensamiento a su vez afirma la vida. La cuestión es adquirir un conocimiento de las potencias del cuerpo, que se sitúan más allá de las condiciones dadas del conocimiento que de él tenemos, para descubrir asimismo las potencias de la mente que escapan a la conciencia...
Julien Canavera, ensayo sobre Gilles Deleuze "pensar problemáticamente" Updated
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