ETICA Y RSC

Esta mujer fue mi madre. En realidad, sigue siendolo pues aún después de muerta me reconozco en ella mas que en ninguna otra persona a la que haya querido. No digo que me parezca ¡ya quisiera yo tener su inteligencia, valentia y carácter!, lo que digo es que aspiro a ser como ella. Algún día... Se que voy con mucho retraso, pues a sus 53 años Lucia ya había estudiado 3 carreras, criado a 2 hijos (uno de ellos -yo- torpisimo con los estudios) y alcanzado la cima profesional en cuantos trabajos había desempeñado. Nunca nada ni nadie, impidió a Lucia desarrollar su carrera y ser admirada por algunos de los hombres más brillantes que he conocido, el primero de los cuales fue mi padre. Eran tal para cual, sin que su sexo fuese un lastre o un motor. Eran grandes, bellos y espléndidos, aunque Lucía - mi madre- destacaba con luz propia. En una de las imágenes que ilustran estos recuerdos, mi mirada de niño expresa mejor que estás líneas lo que quiero decir. Ya se que los tiempos eran duros y las mujeres de su generación (nació en 1933) estaban abocadas a las 'tareas del hogar', pero del mismo modo que siendo niña en 1940 mordió al falangista que vigilaba a su padre en prisión, siendo ya adulta la vi plantando cara al director de mi escuela para que yo no cantara el 'Cara al sol' (esto sería en 1970). Y nunca lo canté. Y ella, a pesar de todo, jamas nos inoculó ni odio, ni resentimiento por un pasado irreversible y tóxico, acaso porque siempre fue consciente de ser dueña de su vida y su destino y también de que el amor no es incompatible con la competencia profesional. Y cuando sabes que eres responsable de tus actos, no sueles buscar enemigos externos para delectarte en el agravio. Aunque exista, pues negarlo sería no ver la realidad. Y soy consciente de que no todo el mundo puede ser como fue Lucía. Mi amor por la lectura se lo debo a ella, y haber terminado mis estudios fue gracias a ella y sus noches y veranos de repasos interminables, y sentirme menos culpable de algunos errores cometidos también se lo debo a ella, y haber aprendido a amar mi profesión se lo debo a ella y también le debo a ella saber detectar en las personas la chispa de grandeza que cada uno de nosotros oculta sin quizás saberlo. Es esta una virtud que siempre tuvo, Lucía. Sabía extraer lo mejor de cualquiera que se aproximará a ella y lo hacía sin necesidad de paños calientes ni equidistancias cuando estaba frente a sus enemigos - que alguno tuvo- sino encarándolos directamente con la fuerza de una verdad despojada de odio. Su sonrisa desarmaba y su humanismo cristiano sin alharacas hubiera convertido a Diocleciano. Murió un 19 de marzo de 2014, sin enemigos y sabiéndose querida por los niños de antaño transformados en adultos agradecidos, murió siendo amada por su esposo y por sus hijos que en tal día como hoy vemos en su rostro la imagen de tantas madres trabajadoras. Fernando Navarro García Fuente: COPE Alemendralejo - Lola Izquierdo

Históricamente ha recibido más atención la guerra que la paz y Hegel llego a considerar la guerra como “un aspecto esencial de la historia de la humanidad” y hasta positiva en relación a un largo periodo de paz: “En épocas de paz se extienden los límites de la vida civil y a la larga esto tiene como consecuencia que los hombres se hundan en el vicio. Sus particularidades se vuelven cada vez más sólidas y osificadas” (Hegel). El internacionalista polaco Edmund Jan Osmañczyk estima que en los últimos 5.500 años ha habido 14.513 guerras que han costado 1.240 millones de vidas y han permitido 292 años de paz. La guerra ha sido una constante en la historia de la humanidad y aunque nunca ha podido ser evitada, siempre se ha intentado acotar, mediante dos procedimientos específicos: la limitación de los medios y métodos de combate (que cristalizará en el llamado “Derecho de La Haya” o “derecho de la guerra”) y la protección de las víctimas (que dará lugar a finales del siglo XIX al “Derecho de Ginebra” o DIH). La doctrina más elaborada acerca de los límites de la Guerra Justa se debe al padre Francisco De Vitoria quien, retomando los planteamientos de Santo Tomas de Aquino, postula la defensa de los derechos humanos. En su obra más conocida, De los Indios o del derecho de guerra de los españoles sobre los bárbaros, sostiene que las exigencias que brotan del ser del hombre, suponen limitaciones y condicionamientos al uso defensivo de la fuerza. Incluso alguien tan proclive a la expansión del Imperio español como Juan Ginés de Sepúlveda llegó a establecer límites a la guerra justa y en su obra Democrates Segundo. Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios (1547) llega a afirmar, en boca de Demócrates, que “la guerra justa no sólo exige justas causas para emprenderse, sino legítima autoridad y recto ánimo en quien la haga, y recta manera de hacerla. Porque no es lícito á cualquiera emprender la guerra, fuera del caso en que se trate de rechazar una injuria dentro de los límites de la moderada defensa, lo cual es lícito á todos por derecho natural, (…) todas las leyes y todos los derechos permiten á cualquiera defenderse y repeler la fuerza con la fuerza. Pero el declarar la guerra, propiamente dicha, ya la haga por sí, ya por medio de sus capitanes, no es lícito sino al príncipe ó á quien tenga la suprema autoridad en la república” El debate acerca de la eticidad de la guerra y los medios de controlarla o "humanizarla" sigue abierto. En este programa de "Dialogos con la Ciencia" Gabriel Alonso (Doctor en Filosofia) y Fernando Navarro (director del Instituto de Estudios para la Ética) repasan algunos aspectos del gran dilema ético de la guerra. Fecha: 18 de ahosto de 2017 Programa: Dialogos con la Ciencia (Radio Maria)

Entrevista realizada a Fernando Navarro (director del Instituto de Estudios para la Ética y la Responsabilidad Social de las Organizaciones - Innovaética) y a Gabriel Alonso (doctor en Filosofia y ex jefe de estudios de la Escuela Diplomática) y en la que explican en qué consiste la llamada ÉTICA DE LAS ORGANIZACIONES (también conocida como RSE, RSC o RSO) La ética es un concepto que proviene de la filosofia griega pero que impacta en cualquier actividad humana y, naturalmente, en las organizaciones (empresas, ONG, administraciones públicas, etc). Durante el programa los intervinientes abordan temas tales como la transparencia de las ONG, la corrupción institucional, los vicios y las virtudes morales o los derechos humanos. Fecha: agosto de 2017 Fuente: Programa Dialógos con la Ciencia, Radio Maria

En nuestro serial radiofónico "HÉROES Y VILLANOS" a menudo repasamos las vidas ejemplares o infames de personajes históricos. La historia está forjada por personas y por personalidades, cuyas vidas supusieron logros o miseria y dolor para la humanidad. En la actualidad vivimos bombardeados por noticias luctuosas, trágicas y horribles que transmiten la idea tergiversada de que vivimos en un mundo infernal. Sin embargo, olvidamos que el siglo XXI muestra datos para el optimismo y para pensar que la bondad, la solidaridad y la generosidad humana prevalece sobre la maldad aunque esta es más ruidosa. Se deja ver más. Prueba de esta afirmación es la presencia en momentos cruciales de héroes anónimos, cuyo gesto de valor o generosidad nos sirve de ejemplo a los demas. Un ejemplo de heroicidad contemporanea es Ignacio Echevarria, ese español admirable que sacrificó su vida por defender a una mujer anónima de un ataque terrorista. Son estás personas quienes debieran servirnos de ejemplo.

Fuente: Radio Libertad La Hora del taxi Pablo Soriano entrevista a Fernando Navarro, autor de Responsabilidad Social Corporativa: teoria y práctica.

Radio Libertad (miercóles, 25 de marzo de 2015) Programa "La Tarde en Libertad" (dirigido por Miguel Angel Fernandez) La CORRUPCIÓN (especialmente la política, aunque no sólo) es una lacra que afecta a numerosos paises: ¿Qué es exactamente (y qué no es)? ¿Que impacto tiene en la sociedad y en las libertades? ¿Es un fenómeno nuevo o ha existido siempre? ¿Se puede medir? ¿Hay índices internacionales? ¿Que lugar ocupa España en el ranking mundial de la corrupción? ¿Como se puede luchar contra ella? Programa en directo (o descargar el podcast) en: http://radiolibertad.com/la-tarde-en-libertad/ Mapa de la corrupción política en España: https://www.google.com/maps/d/viewer?ll=35.56798%2C-7.075195&t=p&source=embed&ie=UTF8&msa=0&spn=18.902886%2C28.256836&z=5&hl=es&mid=zAHcWSIjK5Kk.kFwq9BIzDsTE

Ética, confianza, justicia, transparencia, coherencia, son elementos clave para el progreso y desarrollo de las organizaciones del siglo XXI. Conceptos cada vez menos teóricos y más implantados en la práctica de los negocios, en la forma de dar servicio o de atender a las necesidades de unos ciudadanos también más responsables. En las empresas cada vez más internacionalizadas, este nuevo paradigma exige a las multinacionales nuevos roles y compromisos con asuntos como la promoción de los derechos sociolaborales, el respeto a los derechos humanos o incluso en temas relacionados con la paz o los conflictos de las zonas o países donde operan. Francisco Palací, profesor de psicologia de las organizaciones de la UNED y Fernando Navarro, director del Instituto de Estudios Panibéricos (ISDIBER) discuten sobre la ética de las empresas en tiempos de crisis (no sólo económica sino de valores). Los asuntos tratados en el programa son: 1. El dialogo como fórmula para generar confianza. 2. La transparencia para combatir la corrupción 3. El rol de las empresas multinacionales en la promoción o vulneración de los Derechos Humanos

Concepto, origen y contendios de la ética aplicada a las organizaciones.

Debate en Intereconomia Radio (2008) de Fernando Navarro y otros expertos

Fernando Navarro es autor de RESPONSABILIDAD SOCIAL CORPORATIVA: TEORIA Y PRÁCTICA (Esic, 2012, 2ª edición) y otros libros sobr e ética organizacional. Es también miembro de FORETICA y colaborador de ETNOR.

Fernando Navarro es autor de RESPONSABILIDAD SOCIAL CORPORATIVA: TEORIA Y PRÁCTICA (Esic, 2012, 2ª edición) y otros libros sobre ética organizacional. Es también mieMbro de FORETICA y colaborador de ETNOR