Febrero-2013. Pan de la Palabra

E l ser humano invierte una buena parte de su vida buscando en qué y en quién confiar. Lamentablemente, en muchos de los casos se elige el camino equivocado, porque se confía en los bienes materiales, en las posiciones de poder, en el éxito intelectual, en los logros obtenidos, y otras muchas cosas. Jeremías pone en labios del Señor dos expresiones muy similares pero en extremo contradictorias: maldito el hombre que confía en… y bendito el hombre que confía en… Al primero, al que confía en el hombre, le espera una vida árida, sin sabor. Al segundo, al que confía en el Señor, la vida le bendice con fecundidad. Aunque a veces a este último le suceda como a Lázaro, cuya vida se hizo realmente fecunda en la eternidad de Dios y después de los padecimientos.

H istóricamente la persona justa ha sido mal comprendida, rechazada; pues hasta cierto punto ella representa una llamada de atención a la conciencia de los que obran el mal. El profeta Jeremías experimenta precisamente el rechazo de sus enemigos, de los que no soportan sus palabras y deciden tenderle una trampa, atacarlo de palabra e ignorar sus oráculos. Ellos cuentan con falsos profetas que dirán lo que a ellos les interesa y conviene, siempre habrá alguien a favor de quien se interesa sólo por lo suyo. Jesús, en el Evangelio, hace el tercer anuncio de la pasión y la madre de dos de sus discípulos pide que sus hijos sean ubicados en los primeros puestos, lo cual causa el disgusto de los otros.

M iremos de cerca el texto del profeta Isaías, que se dirige al pueblo de Israel como si se tratara de las ciudades de Sodoma y Gomorra, símbolos del pecado en la historia del Antiguo Testamento. Isaías invita a escuchar la enseñanza de Dios, la cual es profundamente esperanzadora. Dios no se ha cansado de su pueblo, antes bien, le propone algunas acciones para que cambie de conducta: lavarse y purificarse, dejar de actuar mal, aprender a hacer el bien, practicar la justicia, socorrer a los más necesitados, a los predilectos de Dios. De nuevo nos recuerda la Cuaresma que la medida de la justicia se decide en el servicio realizado a los otros.

L a Cuaresma avanza en el tiempo, y ya va siendo hora de preparar concienzudamente nuestra confesión de pecados, infidelidades y rebeldías. Lo mejor será no esperar hasta el final, la prisa nos podría traicionar e incluso retardaría el perdón. La Palabra de Dios nos indica algunas actitudes y acciones contrarias al querer de Dios: pecar, cometer iniquidades, ser malos, rebelarse y apartarse de los mandamientos, rechazar a los que hablan en su nombre, juzgar, condenar, no perdonar, y la lista seguramente es más larga. Pero la confesión de pecados se realiza porque creemos que Dios es misericordioso, perdona, no juzga ni condena, su medida es la misericordia.

Cuando Dios interviene en la vida de una persona, las cosas nunca más volverán a ser igual. Así sucede cuando Dios hace una alianza con Abrán; ya no será el mismo, será el padre de la fe al haber creído lo que el Señor le decía, será un hombre tenido por justo. Pero, además, será el padre de una descendencia incontable como las estrellas del cielo. Será el hombre que ha recibido una promesa de Dios. También para Pablo la vida de aquellos que siguen al Señor, que viven bajo el signo de la cruz de Cristo, que son ciudadanos del cielo, es una vida transformada y vivida en la esperanza de alcanzar la promesa de ser transformado definitivamente en cuerpo glorioso como el suyo. Quien ha recibido el bautismo no puede ser el mismo, pues su vida está sumergida en la vida de Cristo.

A menudo entendemos la expresión “consagrado” o “consagración” en sentido de que la cosa o persona consagrada está separada de forma exclusiva para Dios. Eso es cierto, pero la separación no implica distanciamiento de los demás. Moisés quiere un pueblo consagrado al Señor y recuerda a éste sus declaraciones; Él será Dios para el pueblo y el pueblo será su propiedad; será un pueblo consagrado a Dios como Él lo ha prometido, pero esto sucederá si el pueblo camina por las sendas y mandatos del Señor. Jesús también quiere un pueblo santo, perfecto como Dios es perfecto, pero para ello será necesario tener un corazón como el de Dios, que no hace distinción, que actúa misericordiosamente, a pesar de la conducta humana.

C uando el cardenal Ratzinger fue elegido sucesor de Pedro, dijo que él era un humilde trabajador de la viña del Señor. Los textos de la liturgia de esta fiesta colocan precisamente este ministerio en clave de testimonio. Quien se sienta en la cátedra de san Pedro es, ante todo, testigo de los sufrimientos de Cristo, pero no sólo eso, es también partícipe de la gloria que se va a manifestar. Por eso ejerce su servicio de fortalecer la fe de sus hermanos de buena gana, con entrega generosa, dando buen ejemplo, consciente de que Cristo, el Pastor supremo, otorgará a él y a cuantos lo escuchan, el premio inmortal de la gloria. Por su capacidad de escucha de la Palabra de Dios es declarado dichoso por el Hijo de Dios y se le confían las llaves del Reino de los cielos.

A l iniciar el tiempo cuaresmal, la Palabra de Dios nos invitaba a practicar la oración de forma más intensa y renovada. Los textos de la liturgia de hoy insisten en la oración de petición o súplica a Dios. La reina Ester, junto con sus esclavas, se postra rostro en tierra y eleva una súplica confiada al Dios de la historia, con la conciencia de que está sola y no tiene más defensor que a Él. Ella está segura de que Dios siempre salva, y una vez más liberará a su pueblo de sus enemigos, dándole a ella palabras de sabiduría. Jesús, en el Evangelio, insiste en el pedir, pues quien pide recibe, y quien pide cosas buenas y justas al Padre que está en el cielo, con toda certeza las recibirá.

N uestra actividad cotidiana está marcada por una cantidad de signos, la mayor parte de tipo convencional, a veces basta mirarlos para descubrir lo que ellos indican, aun cuando otras veces necesitamos que alguien nos interprete su significado. También en la Biblia Dios ha utilizado, y utiliza, muchos signos para revelarse, para hacerse presente en medio de su pueblo, y en las más diversas situaciones. Jonás fue para los habitantes de la gran Nínive un signo que los condujo al arrepentimiento de su mala conducta; lo cual fue, a la vez, para Dios un signo de que la predicación de Jonás había sido escuchada, y por ese motivo cambió de parecer y no los castigó.

D e todos es conocido que la lluvia empapa la tierra, la fecunda y hace germinar el fruto que alimenta la vida de los seres humanos. Pero, ¿qué es lo que hace fecunda la vida espiritual del creyente? Las lecturas de hoy dicen que es, por un lado, la escucha atenta de la Palabra de Dios convertida en acción, y, por otro lado, la oración sincera y profunda que expone a Dios las verdaderas y justas necesidades, en especial la oración que el mismo Cristo nos enseñó, la del Padrenuestro, la cual tampoco debe quedar sólo en palabras o recitación, sino que necesariamente debe ir acompañada de obras de justicia y de perdón hacia aquellos hermanos que nos han ofendido.

C ontrario, tal vez, a lo que podríamos pensar o esperar, la Cuaresma nos acerca a Dios a través de las relaciones con el prójimo. Es un tiempo, ciertamente, para volver a Dios, para dirigir nuestro rostro hacia el suyo, pero el camino, por el que necesariamente se llega a Él, es el de la justicia con el prójimo. Dios pide a su pueblo ser santo como Él es santo, y cuando le da los medios para alcanzar dicha santidad, todos están en relación con el prójimo. Se trata de hacer cosas que no dañen a éste ni en su integridad, ni en su bienestar, ni siquiera en lo secreto del propio corazón. El Evangelio insiste en que no quedará oculta ninguna de las acciones realizadas en favor de los más desprotegidos, que son, a la vez, los predilectos, los benditos del Padre de Jesucristo.

La profesión de fe del cristiano tampoco es algo abstracto, sino, por el contrario, la declaración y proclamación de que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos para nuestra salvación. Esta profesión de fe brota de una profunda experiencia de aquello que se ha creído con el corazón y ha otorgado la salvación, no a un grupo selecto, sino a todo el que invoque al Señor como a su Dios. Lucas nos presenta la profesión de fe de Jesús en Dios. Él es conducido por el Espíritu al desierto donde es tentado por el diablo que le hace tres propuestas que tienen como fondo la expresión si eres el Hijo de Dios… Jesús se ve tentado a demostrar su procedencia de Dios, su poder como Hijo de Dios, pero en lugar de eso, recurre a la Escritura para demostrar su verdadera fe en Dios.

L a liturgia cuaresmal marca el camino que debe recorrer todo fiel cristiano para alcanzar la luz verdadera que ilumina la ruta hacia una verdadera conversión. El profeta Isaías lo expresa de una forma condicional: cuando… entonces. Esto significa que cuando se deje de practicar la injusticia, se compartan los bienes con los necesitados, en especial el pan; cuando se abandonen las acciones que violen el día del Señor, entonces la oscuridad se convertirá en luz del mediodía, el Señor saciará las necesidades corporales, convertirá nuestra vida en un manantial de aguas fecundas; entonces nuestro paso por la vida tendrá efectos curativos, restauradores, es decir, seremos una bendición que producirá mucho bien a todos.

H oy es el primer viernes de ayuno cuaresmal, y vale la pena tener claro en qué consiste el ayuno agradable a Dios. En principio, la palabra ayuno significa abstenerse de ingerir alimentos que sería un signo de penitencia para obtener misericordia. Ciertamente que el Señor mira nuestras prácticas cuaresmales, pero éstas deben ir acompañadas de acciones concretas, que muestren que el ayuno, en cuanto abstenerse de ingerir alimentos, tiene también una consecuencia en la práctica de la misericordia, la atención a los más débiles y el compromiso solidario con el necesitado. Jesús dice en el Evangelio que sus discípulos ayunarán cuando Él, el novio, les sea arrebatado.

L a Palabra de Dios de este día pone las directrices de la adhesión o rechazo al plan de Dios, es una palabra que nos coloca en actitud de decisión. Las opciones están dadas: entre la vida y la muerte, el bien y el mal, cumplir la voluntad de Dios o desobedecerla, dar culto a Dios o a los ídolos, la bendición o la maldición, el cumplimiento o no de la promesa, cargar o rechazar la cruz, perder o ganar la vida eterna, alcanzar o no la salvación. Verdaderamente todo indica que éste es un tiempo fuerte para elegir, para decidir, para optar definitivamente o por Dios o contra Él. No hay posiciones intermedias ni negociación posible, o sí o sí.

L a Palabra de Dios ilumina y da sentido a este tiempo especial de la Iglesia que hoy iniciamos y que llamamos Cuaresma. Cada una de las lecturas es una invitación a mirar hacia adentro, hacia el corazón, a percibir la acción de Dios en la vida personal, a preguntarnos qué lugar ocupa Él en nuestra vida, en nuestra mente y corazón, allí donde se gestan nuestros pensamientos, palabras y acciones. La Palabra no conduce a un intimismo, sino que mueve y capacita para dirigir la mirada, purificada por la gracia de Dios, hacia la vida de los otros. Se trata de purificar el corazón, aprovechar el tiempo de gracia, hacer el bien de forma silenciosa y efectiva.

L a Palabra de Dios ilumina y da sentido a este tiempo especial de la Iglesia que hoy iniciamos y que llamamos Cuaresma. Cada una de las lecturas es una invitación a mirar hacia adentro, hacia el corazón, a percibir la acción de Dios en la vida personal, a preguntarnos qué lugar ocupa Él en nuestra vida, en nuestra mente y corazón, allí donde se gestan nuestros pensamientos, palabras y acciones. La Palabra no conduce a un intimismo, sino que mueve y capacita para dirigir la mirada, purificada por la gracia de Dios, hacia la vida de los otros. Se trata de purificar el corazón, aprovechar el tiempo de gracia, hacer el bien de forma silenciosa y efectiva.

E l texto del libro del Génesis que hoy comenzamos a leer, narra los cuatro primeros días de la actividad creadora de Dios. Cada día comienza con la expresión “dijo Dios”, seguida de otra que indica el cumplimiento de la palabra pronunciada: “Y así fue”, para terminar con una mirada valorativa: “Y vio Dios que era bueno”. La narración bíblica expresa que todo lo creado es obra de Dios, que brota de su palabra, se realiza y es buena. En el Evangelio de Marcos Jesús realiza algo esencial en su ministerio, como es la curación de los enfermos, los cuales con sólo tocar la orla de su manto quedaban curados. La obra de la creación que había comenzado con la valoración buena, ahora recupera la bondad inicial mediante el ministerio del Hijo del Dios creador y salvador.

El profeta Isaías expone la magnífica visión que ha tenido, la experiencia de sentirse perdido delante de la santidad de Dios, al experimentar que sus labios y el pueblo mismo son impuros. Una vez purificado por la acción de Dios, dispone todo su ser para la misión, diciendo: Aquí estoy, Señor, envíame. Cuando Dios irrumpe en la vida de una persona no sólo la santifica, también le da una misión, una tarea. San Pablo comunica a la comunidad de Corinto la experiencia que él, como llamado por el Señor, ha recibido, ha transmitido y ellos han creído. Se trata del anuncio del Evangelio, que tanto él como los otros apóstoles han proclamado. Como uno que ha sido llamado por el Señor, Pablo ha correspondido a esa gracia de forma fecunda, no estéril, por eso la comunidad puede creerlo con firmeza.

L a lectura continuada de la Carta a los Hebreos está llegando a su final. Ahora se dan una serie de consejos para la vida práctica. Llama la atención que en algunos de los casos el autor parte de la experiencia humana, pues dice las cosas haciendo énfasis en lo que a uno mismo le puede pasar. Se aconseja la fraternidad, la hospitalidad, anotando la posibilidad que ella encierra de acoger incluso a un ser celestial; no olvidar a los encarcelados, desde la experiencia de que eso es posible para cualquiera, y de que hay que compartir incluso a la distancia su situación; aconseja pensar en los que son maltratados, desde la posible experiencia del propio maltrato corporal.