La fuerza de amar (Audiolibro)

Audiolibro 'La fuerza de amar', de Martin Luther King. El cristiano y el comunismo. CAPÍTULO 12 - La fuerza de amar (M.L.K.) Pocas cuestiones exigen una discusión más completa y serena que la planteada por el comunismo. Cualquier ministro cristiano debería sentirse obligado a hablar a su pueblo sobre tema tan discutido, por lo menos por tres razones. La primera razón reconoce que la influencia enorme del comunismo, como una corriente poderosa, se ha extendido por Rusia, China y Europa Oriental, y, ahora, incluso por nuestro hemisferio. Casi mil millones de personas creen en su doctrina, y un gran número lo reciben como una nueva religión a la que se abandonan por completo. Una fuerza como ésta no puede ser ignorada. La segunda razón es que el comunismo es el único rival serio del cristianismo. Religiones tan extendidas como el judaísmo, el budismo, el hinduismo y la mahometana son posibles alternativas del cristianismo, pero cualquiera que vea con claridad los terribles hechos del mundo moderno no negará que el comunismo es el más directo rival del cristianismo. La tercera razón es que es innoble y evidentemente acientífico condenar un sistema antes de conocer lo que enseña y porqué está equivocado. Permitidme que os exponga claramente la premisa básica de este sermón: el comunismo y el cristianismo son fundamentalmente incompatibles. Un verdadero cristiano no puede ser un auténtico comunista, pues ambas doctrinas son antitéticas y ninguna lógica dialéctica puede reconciliarlas.

¿Qué es el hombre? Capítulo 11 del libro 'La fuerza de amar', de Martin Luther King. Hace muchos siglos que el Salmista captó la inmensidad del sistema solar. Se extasió ante la belleza radiante de la luna y de las estrellas, colgadas como faroles de la eternidad. Mientras contemplaba el enorme despliegue del orden cósmico, recordó la antigua y familiar pregunta: «¿Qué es el hombre?» La respuesta surgió en toda su verdad creadora: «Lo has hecho poco menor que Dios, le has coronado de gloria y honor». Estas palabras nos servirán de base para descubrir una realista y cristiana visión del hombre.

CAPÍTULO 10 - La fuerza de amar (M.L.K.) Sueños destrozados Espero veros al pasar, cuando vaya a España. Rom 15:24. ¡Cuántas veces hemos de ver cómo el deseo de ir a España termina en una cárcel romana, y qué pocas veces sucede que las cenizas de una esperanza frustrada se conviertan en oportunidades de servir a los propósitos de Dios! Y, sin embargo, el vivir con dinamismo comporta siempre victorias sobre uno mismo y sobre la propia situación. En la vida, a veces, nos alcanzan los vientos a favor de la alegría, el triunfo y las realizaciones, y otras veces son los vientos en contra del fracaso, la aflicción y la tragedia los que nos sacuden furiosamente. ¿Dejaremos que nos derriben los vientos adversos mientras atravesamos el enorme Atlántico de la vida, o se sostendrán los motores internos espirituales a pesar del viento en contra? Nosotros, los negros, hemos soñado durante mucho tiempo en la libertad, pero todavía seguimos confinados en una prisión ignominiosa de segregación y discriminación. ¿Debemos responder con acritud y cinismo? Evidentemente, no, porque esto destruiría y envenenaría nuestras personalidades. Llegados a la conclusión de que la segregación es voluntad de Dios, ¿debemos resignarnos a la opresión? Claro que no, porque es atribuir de forma blasfema a Dios lo que pertenece al diablo. Cooperar pasivamente con un sistema injusto convierte al oprimido en un ser tan malvado como el opresor. La conducta más provechosa es mantenernos firmes con determinación y valentía, avanzar sin violencia entre obstáculos e inconvenientes, aceptar los desengaños y aferrarnos a la esperanza. Nuestra decidida negativa a ser detenidos nos abrirá un día las puertas del éxito. Pero aun en la cárcel de la segregación debemos preguntar: «¿Cómo puedo transformar este valor negativo en valor positivo?» Reconociendo la necesidad de sufrir por una causa justa, conseguiremos posiblemente nuestra máxima talla humana. Para preservarnos de la amargura, debemos ver en las pruebas de esta generación la oportunidad de transformarnos a nosotros mismos y a la sociedad americana. Nuestro sufrimiento actual y nuestra lucha pacífica por ser libres pueden ofrecer a la civilización occidental el dinamismo espiritual que tan desesperadamente necesita para sobrevivir. Naturalmente, algunos moriremos sin ver realizada la esperanza de la libertad, pero tenemos que seguir navegando por la ruta prevista. Debemos aceptar el desengaño finito, pero sin perder nunca la esperanza infinita. Sólo así viviremos plenamente, sin acritud ni rencor. Éste fue el secreto de la supervivencia de nuestros antepasados esclavos. La esclavitud es un asunto bajo, duro e inhumano. Los esclavos traídos de África fueron separados de sus familias y encadenados en los barcos como si fueran bestias. No hay nada más trágico que verse separado brutalmente de la familia, de la lengua y de las propias tradiciones. En muchísimos casos, los maridos fueron separados de sus mujeres, y los hijos de los padres. Cuando las mujeres se veían obligadas a satisfacer los instintos biológicos de los amos blancos, los maridos esclavos estaban imposibilitados para intervenir. Pero a pesar de crueldades indecibles, nuestros antepasados sobrevivieron. Cuando un nuevo amanecer sólo ofrecía las balas de algodón alineadas, el calor agobiante, el látigo del capataz de cada día, aquellos hombres y aquellas mujeres valientes soñaban en días mejores. No les quedaba otro remedio que aceptar el hecho de la esclavitud, pero se aferraban tenazmente a la esperanza de la libertad. En una situación tan desesperada, formaban en su alma un optimismo creador que los fortalecía. Su impenetrable vitalidad transformaba la oscuridad de la frustración en el fulgor de la esperanza.

CAPÍTULO 9 - La fuerza de amar (M.L.K.) Las tres dimensiones de una vida completa “Siendo iguales su longitud, su latitud y su altura”. (Apocalipsis21:16). Esta nueva ciudad de Dios no sería una entidad desequilibrada con virtudes preciosas a un lado y al otro vicios abyectos; sería completa en todas sus dimensiones. Toda vida completa tiene las tres dimensiones sugeridas en el texto: longitud, latitud y altura. La longitud de la vida es el impulso interior para alcanzar los fines y ambiciones personales de cada uno. La latitud de la vida es la preocupación exterior por el bienestar de los demás. La altura de la vida es la aspiración ascendente hacia Dios. La vida, en su mejor momento forma un triángulo equilátero. En un ángulo se sitúa la persona individual. En el otro ángulo están las demás personas. En el vértice se encuentra la Persona Infinita, Dios. Sin el desarrollo necesario de cada una de la partes del triángulo, ninguna vida puede considerarse completa.

La muerte del mal a la orilla del mar. E Israel vio los cadáveres egipcios en las playas del mar (Éxodo 14:30). El historiador Charles A. Beard, al preguntarle cuáles eran las enseñanzas más importantes que le había proporcionado la historia, contestó: Primero, que los dioses vuelven locos por el poder a los que quieren destruir. Segundo, que los molinos de Dios muelen lentamente, pero lo reducen todo a polvo. Tercero, la abeja fertiliza la flor que chupa. Cuarto, cuando está completamente oscuro, entonces es cuando pueden verse las estrellas. Estas palabras no son de un predicador, sino de un perspicaz historiador, cuyo estudio prolongado e infatigable de la historia le reveló que el mal tiene una cualidad autodestructora. Quizás alcance a ir muy lejos, pero llega un momento que tiene un limite. Hay algo en este mundo que la mitología griega denominaba diosa Némesis. Martin Luther King en ‘La Fuerza de Amar’.

El hombre necio ¡Necio!, esta misma noche te pedirán el alma. LC 12.20 ¿Acaso no representa el rico a la civilización occidental? Rica en bienes y recursos materiales, nuestras normas de progreso están inextricablemente ligadas a la codicia de la adquisición. Nuestros medios de vida son ciertamente maravillosos. Y, sin embargo, falta algo. Hemos aprendido a volar por los aires como los pájaros y surcamos los mares como si fuésemos peces, pero no hemos aprendido el simple arte de vivir unidos como hermanos. La abundancia no nos ha ayudado a conseguir paz espiritual ni serenidad.

Medianoche... Alguien llama a la puerta Si alguno de vosotros tuviese un amigo y viniere a la medianoche y le dijera: Amigo, préstame tres panes, pues un amigo mío ha llegado de viaje y no tengo qué  darle. Lc 11,5-6. Aunque esta parábola se refiere al poder de la plegaria perseverante, también puede servir de base para la reflexión sobre muchos temas actuales y sobre la manera de afrontar la Iglesia. En la parábola es medianoche. También es medianoche en nuestro mundo, y las tinieblas son tan espesas que apenas podemos ver hacia dónde va el camino.

Cada partícula de nuestra energía debe servir para librar a esta nación de la pesadilla de la segregación. Pero mientras dure esta tarea no olvidemos nuestro privilegio ni nuestra obligación de amar. Aun detestando la segregación, amaremos a los segregacionistas. No existe otro camino para crear una comunidad de amor. Diremos a los enemigos más rencorosos: A vuestra capacidad para infligir el sufrimiento, opondremos la nuestra para soportar el sufrimiento. A vuestra fuerza física responderemos con la fuerza de nuestras almas. Haced lo que queráis y continuaremos amándoos. En conciencia, no podemos obedecer vuestras leyes injustas, porque la no cooperación con el mal es, igual que la cooperación con el bien, una obligación moral. Metednos en la cárcel, y aún os amaremos. Arrojad bombas en nuestras casas, aterrorizad a nuestros hijos, y os amaremos todavía. Enviad en plena noche a nuestras comunidades a vuestros bandoleros para que nos apaleen y nos dejen medio muertos, y aún os amaremos. Pero tened la seguridad de que os llevaremos hasta el límite de nuestra capacidad de sufrir. Un día ganaremos la libertad, pero no será solamente para nosotros. Lanzaremos a vuestros cuerpos y a vuestras conciencias un grito que os superará y nuestra victoria será una doble victoria. El amor es el poder más duradero del mundo.

El amor en acción Entonces Jesús dijo: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen  Lc 23,34. La grandeza de espíritu de Jesús ha sido descrita pocas veces en el Nuevo Testamento con tanta claridad y solemnidad como en las palabras pronunciadas desde la cruz: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen . Es la cúspide del amor... La luz ha venido al mundo. Una voz que grita a través de los siglos invita a los hombres a caminar hacia la luz. La vida terrestre se convertirá en una trágica elegía cósmica si el hombre no escucha esta voz. Y el juicio consiste, dice Juan,  en que vino la luz al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz. Jesús no se equivocaba respecto a los hombres que lo crucificaron. No sabían lo que hacían. Padecían una terrible ceguera. Siempre que miro la cruz, me acuerdo de la grandeza de Dios y del poder redentor de Jesucristo. Me viene a la memoria la belleza del amor en el sacrificio y la majestad del servicio indefectible a la verdad. Y me obliga a decir con John Bowring: Me glorifico en la Cruz de Cristo, dominando las ruinas del tiempo; toda la luz de la historia sagrada rodea su hecho sublime. Pero, de una u otra forma, nunca consigo apartar los ojos de la cruz sin comprender también que simboliza una extra a mezcla de grandeza y pequeñez, de bien y de mal. Cuando miro esta cruz, pienso no solo en el poder iluminado de Dios, sino también en la sórdida debilidad del hombre. Pienso en el estallido de la debilidad, pero también en el peso de la humanidad. Pienso en Cristo y en su perfección, y en el hombre en su abyección.

¿Quién es mi prójimo? «No sé su nombre», dice en esencia Jesús. «Es cualquier persona que está junto a ti. Es el que se encuentra necesitado junto al camino de la vida. No es judío ni gentil; no es ruso ni americano; no es blanco ni negro. Es un hombre —cualquier hombre necesitado— en uno de los numerosos caminos del Jericó de la vida». Jesús define al prójimo, por consiguiente, no como una fórmula teológica, sino como una situación vital. ¿En qué consistirá la bondad del buen samaritano? ¿Por qué será siempre un modelo y una inspiración en la virtud de la buena relación? Creo que la bondad de este hombre podría describirse con una sola palabra: altruismo. El buen samaritano era altruista hasta lo mas profundo de su corazón. ¿Qué es el altruismo? El diccionario lo define como «la preocupación y desvelo por el interés de los demás». El samaritano era bueno porque hacía de la preocupación por los demás la primera ley de su vida.

Inconformistas transformados (Romanos 12:2) «No os conforméis...», es un consejo difícil en una generación en que la presión de la mayoría ha impulsado inconscientemente a nuestro espíritu y a nuestros pies a moverse al rítmico son del statu quo. Infinidad de voces y fuerzas nos mueven a elegir el camino de la resistencia mínima, y nos dicen que no luchemos por una causa impopular y que no nos encuentren nunca formando parte de una patética minoría de dos o tres. Además, algunas de nuestras disciplinas intelectuales nos persuaden de la necesidad de conformarnos. Algunos sociólogos filósofos insinúan que la moralidad es meramente el consentimiento del grupo y que las formas correctas son las que adopta la gente. Algunos psicólogos dicen que el equilibrio mental y emocional es la resultante de pensar y actuar como los demás. El éxito, el reconocimiento y el conformismo son las palabras claves del mundo moderno, donde cada uno parece implorar la seguridad anestésica de identificarse con la mayoría.

Fuertes de Espíritu, tiernos de corazón Sed, pues, prudentes como serpientes y sencillos como palomas. Mt 10,16. Un filósofo francés decía: «Un hombre no es fuerte si no lleva impresa en su espíritu una antítesis». El hombre fuerte baraja en su conjunto vital unas contradicciones muy acusadas. No es frecuente que los hombres lleguen a equilibrar estas contradicciones. Por regla general, los idealistas no suelen ser realistas, y los realistas no son idealistas; los militantes no suelen conocerse como pasivos, ni los pasivos ser militantes. Rara vez los humildes están seguros de sí mismos, y los que están seguros de sí mismos no son humildes. Sin embargo, la vida, en el mejor de los casos, es una síntesis creadora de contradicciones en fructífera armonía. El filósofo Hegel decía que la verdad no se encuentra ni en las tesis ni en las antítesis, sino en una síntesis, producto de ambas y que las concilia. Jesús conoció la necesidad de refundir las contradicciones. Sabía que sus discípulos tendrían que enfrentarse a un mundo difícil y hostil, donde tropezarían con los recalcitrantes funcionarios políticos y la intransigencia de los protectores del orden establecido. Sabía que encontrarían hombres fríos y arrogantes, con el corazón endurecido por el largo invierno del tradicionalismo. Por eso les dijo: «Mirad que os envío cual ovejas en medio de lobos». Y les dio una consigna de acción: «Sed, pues, prudentes como serpientes y sencillos como palomas». Resulta difícil imaginar que una persona tenga simultáneamente las características de la serpiente y de la paloma, pero esto es lo que espera Jesús. Debemos combinar la dureza de la serpiente con la blandura de la paloma: fuertes de espíritu, pero tiernos de corazón.