Iyolaltepeme El corazon de los pueblos

Los Otros Cuentos en apoyo a la educación . . . . . No, no es la reforma educativa ni tampoco nos referimos a la fundación azteca ni cosa parecida. Hablamos de otras formas de hacer construir ciudadanía, de construir el Ser Humano de construir la vida bajo principios y valores que nacen de otra forma de ver la vida y de estar en el mundo. Escucha Iyolaltepeme Expresiones de los Territorios Vivos transmitido desde la Zona Arqueológica de Teopanzolco el miércoles 6 de noviembre a las 12:00 hrs por http://iyolaltepeme.blogspot.mx y http://tsilinkalli.blogspot.mx Conducción Alma Leticia Benítez y Miguel Morayta. Controles: Carlos Bernal. Producción al aire: Marco Antonio Tafolla. Estaremos platicando con Laura Bensasson Coordinadora de la Cátedra Intercultural Carlos Montemayor y con Nico Falcoff y Guille Acosta músicos de la Insurgencia del Caracol que estarán presentando el libro-disco Los Otros Cuentos Vol. 2 Iyolaltepeme es una producción de Tsilinkalli con la colaboración del Centro INAH Morelos incerto en el proyecto nacional Etnografía de las Regiones Indígenas de México a inicios del Milenio.

¿Hasta donde la invación o imposición de elementos ajenos han afectado a las tradiciones mexicanas? El 56% de los mexicanos considera que la celebración del Halloween ha reemplazado la celebración del Día de Muertos en México, el 61% celebra el Día de Muertos, únicamente un 2.2% celebra Halloween y el 31.5% no celebra alguno de los dos, indicó un estudio realizado por el Gabinete de Comunicación Estratégica (GCE). ¿Tu que piensas? Escríbenos tu comentario y lo compatiremos en el programa del próximo miércoles 30 a partir de las 12:00 hrs Recuerda que Iyoaltepeme, es una producción de Tsilinkalli co la colaboración del Centro INAH Morelos inserto en el proyecto nacional Etnografía de las Regiones Indígenas de México a Inicios del Milenio.

Posiblemente escuchas Teopanzolco y piensas en la unidad habitacional, en la colonia o en el auditorio que seguramente ya has visitado. ¿Conoces la zona Arqueológica de Teopanzolco? La importancia de Teopanzolco radica en varios aspectos que por lo regular desconocemos, posiblemente porque estando tan cerca o porque de manera cotidiana pasamos por el rumbo pensamos que en cualquier momento nos damos una vuelta. Pero ¿Qué nos puede decir Teopanzolco que influya en la construcción de nuestra identidad en estos dias? No te pierdas el programa Iyolaltepeme. Expresiones de los Territorios Vivos a las 12:00 hrs. por Tsilinkalli Radio. http://iyolaltepeme.blogspot.mx y http://tsilinkalli.blogspot.mx Estaremos Platicando con la Arqeóloga Bárbara Konieczna, la Lic. Yolanda Román y el Antrop. Miguel Morayta. Conducción: Alma Leticia Benítez Controles: Carlos Bernal Producción al aire: Marco Antonio Tafolla Soriano. Iyolaltepeme es una producción de Tsilinkalli con la colaboración del Centro INAH Morelos inserto en el proyecto nacional Etnografía de las Regiones Indígenas de México a inicios del milenio.

¡El diablo anda suelto! No. Esta vez no estamos hablando de copetes ni toletes. Nos referimos a la costumbre las cruces de flor de pericón o de Yauhtli para evitar que el diablo entre a las casas, coches, parcelas y de cuanto lugar queremos proteger. Escucha y comparte Iyolaltepeme. Expresiones de los Territorios Vivos. Esta vez desde la Zona Arqueológica de Teopanzolco. Ccomunícate con nosotros al chat de tsilinkalli.sonora en facebook y skype. Comentarios: Antrop. Miguel Morayta y Lic. Yolanda Román. Conducción: ALma Leticia Benítez. Controles: Carlos Bernal. Producción al aire: Marco Antonio Tafolla Soriano. Iyoalaltepeme es una producción de Tsilinkalli con la colaboración del Centro INAH Morelos.

A 45 años de la matanza en la Plaza de las Tres Culturas la herida sigue abierta. Este año, se dieron acontecimientos violentos en la marcha de conmemoración de tal magnitud, que se pueden equiparar a los momentos de aquel 1968. La represión es una herramienta, es un método usado cuando la imposición de políticas públicas, normas o proyectos politicos y económicos es una acción determinada. Es el caso de la imposición de la Alianza por la Calidad Educativa que llevó a un capítulo de represión los días 7, 8 y 9 de octubre del año 2008 en los pueblos de Tres Marías, Amayuca y Xoxocotla en el estado de Morelos. No hay caminos para el diálogo. La democracia es una mito. Cada acción violenta de parte del estado, lejos de auyentar por miedo, radicaliza la respuesta y genera la organización. O al menos, eso parece que está sucediendo. Recordemos y reflexionemos con los comentarios de Miguel Morayta bajo la conducción de Alma Leticia Benítez, los controles de Carlos Bernal y la producción al aire de Marco Antonio Tafolla. Iyolaltepeme es una producción de Tsilinkalli, ediciones de ola casa sonora con la colaboración del Centro INAH Morelos.

¡Somos lo que comemos! Pero en serio que es así esto. Porque la comida encierra además de la sazón y el buen gusto, toda una historia de sus orígenes. Los grandes viajes en ayates y barcos. O por el aire. Semillas transportadas que al llegar a otros lugares aportaron sabores y olores que enriquecieron lo que comemos. La comida nos habla de acervos, patrimonios, condiciones. Nos puede llevar de la mano con la autonomía. Puede ser expresión de resistencia y de reivindicación. Pero sobre todo, es la expresión del gusto por la vida . . . . que de esa manera vamos alimentándola pues. Escuchamos a Miguel Morayta y Marco Tafolla platicar sobre el tema. Buen provecho. Producción al aire: Marco Antonio Tafolla Iyolaltepeme es una producción de Tsilinkalli Ediciones de la Casa Sonora con la colaboración del Centro INAH Morelos y está inserto en el proyecto Etnografía de las Regiones Indígenas de México a inicios del Nuevo Milenio.

Los festejos de San Juan Parrandero toman un tinte de fiesta y de reflexión compartida con los pueblos que celebran las fiestas del agua. Reconstruir los Territorios Culturales del Agua mediante las fiestas y los encuentro que por este motivo se dan, es elemental para devolver la importancia a los ríos, manantiales, cerros, barrancas y parajes que han alimentado el imaginario colectivo. Escuchamos los comentarios de Victor Hugo Sánchez, Simón Jiménez y Miguel Morayta. Bajo la conducción de Alma Leticia Benítez. Controles: Carlos Bernal Producción al aire: Marco Antonio Tafolla Iyolaltepeme es una producción de Tsilinkalli Ediciones de la Casa Sonora con la colaboración del Centro INAH Morelos y está inserto en el proyecto Etnografía de las Regiones Indígenas de México a inicios del Nuevo Milenio.

¡El oro o la vida! Mineria Tóxica a tajo abierto en Morelos El caso de descomposición del tejido social mediante el uso de ingenieria social por parte de la Minera Esperanza Silver en la comunidad de Tetlama, municipio de Temixco, Morelos. Está dejando un pueblo dividido al interior, dañadas las relaciones ancestrales con los pueblo aledaños. Para la compra de voluntades y la construcción de una imagen benefactora de la Compañía minera ha hecho algunas mejoras al pueblo, regalado pantallas de plasma, ofrecido pensiones por 7 años a algunos afectados y otras cosas. a decir de los propios vecinos de la comunidad que están en contra. O que al irse informando de las verdaderas afectaciones de la mina, van cambiando de opinión. Sin embargo, ante el panorama un tanto desolador de los pueblos olvidados, marginados en las políticas públicas y vistos como un obstáculo para el desarrollo de proyectos tan grandes como el de Esperanza Silver, se puede dar crédito y las promesas de la empresa tienen más peso que las razones de los pueblos para decirle no a la Mina en este territorio. Algunos vecinos que creén ciegamente en Esperanza Silver, han declarado que la contaminación no existe en el uso de las técnicas de obtención de oro por cianuro y si fuera el caso, al menos tendrán trabajo, ingresos económicos, desarrollo para sus nuevas generaciones. Y es ahí cuando vale la pregunta ¿El Oro o la vida?

Los procesos culturales que se configuran en el territorio que comprende el actual estado de Morelos, son tan diversos como su biodiversidad. De ahí, que es un reto constante mantener un equilibrio entre lo que se considera patrimonio cultural tangible e intangible y los procesos de patrimonialización. La Cultura es una construcción colectiva que no pone como tema central al arte y a los artistas, si no que los incluye como parte escencial de sus expresiones. Por su naturaleza se podría pensar que es obvio que todos somos generadores de cultura, pero en la realidad existe una construcción vertical y elitista del concepto que impacta e incide en las políticas públicas. La práctica institucional es legalmente discriminatoria y atiende solo a ciertos sectores de la población a pesar de convenios y recomendaciones de las instancias internacionales comola UNESCO, ONU, OIT entre otros. El año pasado se llevaron al cabo los foros de Cultura 33 en la búsqueda de iniciar un proceso de elaboración de una iniciativa de ley de cultura para garantizar el ejercicio pleno de los derechos culturales. Sin ser el único esfuerzo en el tema, se ha llegado a la realización de un Seminario para discutir el concepto y el diseño de una ruta que permita generar una consulta libre, previa e informada con amplia participación ciudadana. Hoy escuchamos a Ether Tellez y Sinaí Arce promotores culturales miembros de Cultura 33. Iyolaltepeme expresiones de los Territorios Vivos es una producción de Tsilinkalli ediciones de la casa sonora con la colaboración del Centro INAH Morelos Incerto en el proyecto Etnografía de las Regiones Indígenas de México en el Nuevo Milenio.

El papel de las mujeres en la vida cotidiana se ha ido diluyendo desde que en la repartición del trabajo, se consideró productivo el que desarrollaba el hombre. De ahí, que los derechos laborales y las luchas por conquistarlos, fueron asociados al trabajo del género masculino, pasando a segundo término, y muchas veces considerado una concesión, el trabajo de las mujeres. Grandes ejemplos han dado las luchas de las costureras en las maquiladoras, de ahí que el día internacional de la mujer fuera en honor a las mártires de New York. Los héroes nacionales son hombres, los ideales son ideados por hombres, la patria fué defendida y construida por hombres. Sin embargo, poco se habla de la mujer en la construcción social. La idea de un mundo donde quepan muchos mundos, tiene el mismo regazo de niñas y niños. Y es así como se van amamantando los pilares de las diversas identidades. ¿Como participan las mujeres en la construcción de los nacionalismos? Hoy tuvimos con nosotros a Ivonne Corona Montoya, Paty Torres y Elizabeth Hernández hablando del tema. La conducción de Alma Leticia Benítez, controles y producción al aire Marco Antonio Tafolla y comunicaciones Carlos bernal. Iyolaltepeme. Expresiones de los Territorios Vivos es una producción de Tsilinkalli ediciones de la casa sonora con la colaboración del centro INAH Morelos incerto en el proyecto Etnografía de las Regiones Indígenas de México a inicios del nuevo milenio.

La Minera Esperanza Silver inició sus trabajos de ingenieria social desde el año 2002 en la comunidad de Tetlama, municipio de Temixco. Es la misma comunidad que se vió enfrentada con los pueblos del sur por la lucha que emprendieron para el cierre del tiradero a cielo abierto que por los derrames de lixiviados contaminaba río y mantos freáticos. No es gratuito que en pueblos como Alpuyeca, que recibían de manera directa estas descargas, aumentaran los casos de leucemia en la población. Una alta incidencia de nacimientos con deficiencias en la salud. Sin embargo, el impacto que la minera ha sembrado en la población, que de alguna manera ha sido abandonada por los gobiernos locales, es muy grande. Las condiciones de vida son difíciles, la desperanza aumenta con los índices delictivos. De tal manera que la compañía llega y ofrece un espejismo con promesas de empleos, arreglos o mejoras en la comunidad, pensiones por 7 años a los afectados, renta de tierras que serán arrazadas por la minera y muchas cosas más que podremos ir descubriendo a lo largo del programa. Además de hacer visible la diferencia de la minería tradicional y la Minería a Tajo Abierto, como es nombrada y que ha sido la causa de la destrucción y desplazamiento de pueblos enteros en diferentes partes del mundo. Esta vez con la participación de la Mtra. Beatríz Lemus Kourchenko, el Dr. Luis Tamayo, los activistas Mónica Romero, Saúl Roque Morales, la Arqueóloga Silvia Garza y el Mtro. Miguel Morayta. La conducción de Marco Antonio Tafolla, controles de Carlos Bernal. Desde el Centro INAH Morelos y dentro del proyecto Etnografía de las Regiones Indígenas a inicios del nuevo milenio. Iyolaltepeme. Expresiones de los Territorios Vivos es una producción de Tsilinkalli, esdiciones de la casa sonora con la colaboración del Centro INAH Morelos.

Las luchas de los pueblos por la defensa de los territorios, recursos naturales, identidades, autonomías, derechos de ser pueblos no ha tenido un descanzo en el área que ahora conocemos como el Estado de Morelos. Con identidades diluidas por el constante cruce de rutas comerciales, una región intercultural con una rica diversidad en un espacio pequeño y con una inclinación que permite la variedad de climas, vegetación, suelos y afluentes de agua que por gravedad riegan los suelos fértiles. El estado es un paraiso codiciado. A pesar de que los pueblos han aprendido a convivir y cohexistir a través de los acuerdos, las amenazas externas están presentes, por lo que se vive una tensión constante. La experiencia y comentarios de Miguel Morayta y Francesco Taboada nos dan un panorama al respecto. La conducción de Alma Leticia Benítez, los controles de Carlos Bernal y producción al aire de Marco Antonio Tafolla desde el Centro INAH Morelos. Iyolaltepeme. Expresiones de los Territorios Vivos es una producción de Tsilinkalli Ediciones de la Casa Sonora con la colaboración del Centro INAH Morelos dentro del proyecto Etnografia de las Regiones Indígenas de México a Inicios del Nuevo Milenio.

Analizando el papel de las Radios Comunitarias en la construcción de la soberanía, este programa transcurrió con los comentarios de Alma leticia Benítez y Carlos Bernal. Agradecemos las colaboraciones de la Red de Comunicadores Boca de Polen por los audios compartidos para este programa. Desde el Centro INAH Morelos en el pueblo de Acapantzingo. Iyolaltepeme es una producción de Tsilinkalli. Ediciones de la casa sonora en Colaboración con el Centro INAH Morelos e incerto en el proyecto Etnografía de las Regiones Indígenas de México al inicio del Nuevo Milenio.

El 28 de noviembre de 1911, en las montañas de Ayoxuxtla fu{e proclamado el Plan libertador de los hijos del Estado de Morelos, mejor conocido como "Plan de Ayala" redactado por Otilio Montaño bajo la dirección de Emiliano Zapata. En él se plasmaron los ideales de la revolución campesina iniciada en el pueblo de Anenecuilco y se buscó cambiar la percepción pública del movimiento zapatista, desprestigiado por la criminalización oficial . . . . . Libro: A cien años del Plan de Ayala. Compiladores: Édgar Castro Zapata y Francisco Pineda Gómez. Iyolaltepeme. Expresiones de los Territorios Vivos, aborda el tema latente en el corazón de los pueblos surianos. Comentarios de Miguel Morayta. Iyolaltepeme. Expresiones de los Territorios Vivos es una producción de Tsilinkalli: Ediciones de la Casa Sonora con la colaboración del Centro INAH Morelos.

En esta ocasión Iyolaltepeme aborda los festejos de la Semana Santa y la presencia de los elementos culturales que tras una adaptación, ahora forman parte de la versión mexicana de la religión católica, a decir de Miguel Morayta. Desde las instalaciones del Centro Cultural Yankuik Kuikamatilistli bajo la conducción de Alma Leticia Benítez se realizó este programa dentro de las actividades del proyecto Etnografía de las Regiones Indígenas de México en el nuevo Milenio. Iyolaltepeme. Expresiones de los Territorios Vivos es una producción de Tsilinkalli: Ediciones de la Casa Sonora con la colaboración del Centro INAH Morelos.

En esta ocasión compartimos el latir de uno de los pueblos del oriente del estado de Morelos con su gran tradición de teatro campesino. Misma tradición con raíces prehispánicas, pero sobre todo por haber albergado a grandes personajes de la guerra de la Independencia. Cuando se forma el estado de Morelos, por decreto se establece honrar la memoria de Mariano Matamoros, quien vivió en el pueblo de Jantetelco mediante la interpretación de obras de teatro en la que participaban una gran cantidad de pobladores que preparaban los montajes. Una cita con la historia, con la identidad y con el deber de seguir construyendo los elementos patrioticos, que recuerdan las gestas heróicas de los personajes, los pueblos y sus ideales. Sin embargo, las amenazas no se quedaron en la memoria, están presentes, como bien nos lo narran Doña Irma Sánchez Oviedo y el señor Carmelo de la Torre del grupo Voces de Jantetelco, quienes nos cuentan sentidamente de la prohibición que el gobierno estatal impuso para realizarlas celebraciones del 12 de dicembre para evitar las reuniones y la posible organización en contra del gasoducto que alimentará el proyecto de la Termoeléctrica en la comunidad de Huexca. Sin embargo, la gente desafió la prohibición y dió respuesta a las acciones del Plan Integral Morelos que atenta contra el derecho a la vida.

Estuvimos transmitiendo Iyolaltepeme, Expresiones de los Territorios Vivos, donde hablábamos sobre: La ceremonia,o la celebración que gira en torno a la arrullada del Niño hasta llegar a lo que es la Candelaria, donde nos acompaño Miguel Morayta y Elizabeth Hernandez, quienes nos comentaban que antes del 24 hacen una velada, desvisten al Niño y le rezan, le cantan, que es todo un proceso muy allegado a cristo, después llegamos a enero el día de reyes, donde se le entregan sus obsequios. Producción: Tsilinkalli Ediciones de la Casa Sonora. Conducción: Alma Leticia, Miguel Morayta. Controles y comunicaciones: Marco Tafolla, Carlos Bernal.

En el programa del día de hoy, estuvimos platicando sobre la Municipalización de los Pueblos Indígenas, donde Miguel Morayta nos platicaba que el municipio en su origen, no es proyecto de democratizar, si no que es un proyecto de dominación mucho más severa que la que había antes de la independencia, por que esa es la gran ironía en México, de que en términos de territorio y de autonomía sobre todo para gobernarse como las formas locales y de su propia cultura, en si se puede decir que el Municipio viene a romper lo que son los Pueblos Indígenas, donde ellos mismos gobiernan. Producción: Tsilinkalli Ediciones de la Casa Sonora. Conducción: Alma Leticia, Miguel Morayta Controles y comunicaciones: Marco Tafolla, Carlos Bernal.

¿Alguna vez escuchaste eso de que "no tiene remedio ni yendo a bailar a Chalma"? Las peregrinaciones multitudinarias al santuario datan aproximadamente de 1537 y está rodeada de de mitos, símbolos y signifcados ancestrales que en un esfuerzo por mantener vivas las causas de los pueblos originarios que aún, hoy en día recorren las diferentes rutas del centro del país, han construido una simbiosis con la religión católica, lo que garantiza y refuerza la fe de los pueblos. Todavía hay que bañarse frente al Ahuehuete, hay que llegar sin enojarse, hay que ir caminando o en promesa venciendo las diferentes tentaciones que se puede uno encontrarse en los caminos del caos al santuario, en los que se encontrarán con los semejantes . . . . Hoy, en Iyolaltepeme estaremos hablando de esta legendaria tradición. Si quieres compartirnos tus testimonios y opiniones, comunícate por este chat o por tsilinkalli.sonora en skype. Dale clic a http://tsilinkalli.blogspot.mx y no dejes de visitar http://iyolaltepeme.blogspot.mx

Cuando alguna persona se enferma de algo y no siente alivio después de ir al médico, puede ser que los santos le estén enfermando como una forma de pedirle huentle. Entonces, es el momento de buscar una madrina y acudir a la familia para realizar el ritual de Dar Santo o Escapulario. En el pueblo nahua de Coatetelco se desarrollan rituales terapéuticos insertos en el ciclo ritual que aún siguen vigentes en nuestros días. Profundiza con Janeth Pineda Paredes quien ha investigado sobre el tema y loscomentarios del Antrop. Miguel Moraytaen este programa transmitido desde las instalaciones de Tsilinkalli Radio. Locución: Marco Antonio Tafolla Controles: Carlos Bernal Iyolaltepeme es una producción de Tsilinkalli. Ediciones de la Casa Sonora con la colaboración del Centro INAH Morelos.