Junio de 2013. Pan de la Palabra

La debilidad se convierte en fortaleza cuando, conociendo los propios límites, el hombre de fe se entrega en las manos de Dios Padre que vuelve su mirada a la creación y se hace cercano de quien lo busca con confianza. Por eso la invitación de Jesús es a la confianza absoluta en la bondad del Padre, dejando todo, en especial el mañana, a su disposición, pues Él sabrá cambiar nuestra tristeza en gozo, nuestro dolor en alegría, nuestra debilidad en fortaleza y nuestras preocupaciones en esperanza.

Pablo también aborda el tema de la vocación, pero lo hace desde una perspectiva más amplia: la vocación a la libertad. Este llamado tiene su origen en la acción liberadora de Cristo y ha de ser conservado con integridad, pues se podría recaer en la esclavitud bajo pretexto de satisfacer los propios intereses. El punto de referencia parece ser el prójimo, más exactamente, el amor a éste

Necesitamos que la fe sea aquilatada en ciertos momentos y experiencias de la vida, que ella sea expresión no de un sentimentalismo, sino de una convicción que hace posible cosas humanamente imposibles. Para un anciano como Abrán, para un leproso como el del Evangelio, la única esperanza firme es la Palabra de Dios, su promesa y su poder para hacer lo que dice. En esos momentos volvemos a escuchar las palabras de Jesús: “Quiero, queda limpio”, o la de Dios: “Sara te dará un hijo”. Que la escucha continua de la Palabra de Dios abra nuestra mente y corazón a su actuar, a su capacidad para hacer surgir la vida de la nada, de su poder para restaurar la vida de quien la ve disminuida, para hacer surgir la vida de la tumba, como lo hizo con Jesús, el Señor.

Ha servido al Señor, ha anunciado su Palabra, ha dado vida a una serie de comunidades llenas de dinamismo. Ambos conocen las tribulaciones y son herederos de la misma gloria. Jesús da a Pedro, que reconoce que Él es el Mesías, la responsabilidad de llevar adelante la obra por Él iniciada; le otorga el poder de atar y desatar, de ser el guía de la Iglesia, comunidad de los creyentes en torno a la palabra del Señor. La herencia de estos dos hombres es fundamento cierto para los creyentes, es la que da certeza y solidez a nuestra fe, esperanza y amor; ellos lo han vivido en la intimidad del trato con el Maestro. Con la Iglesia universal (católica) celebremos el privilegio de ser Iglesia fundada sobre el cimiento de los Apóstoles, la certeza de que el Señor seguirá liberando a su pueblo de las ataduras de la muerte y del mal que le rodea. Él es el Dios fiel.

Necesitamos que la fe sea aquilatada en ciertos momentos y experiencias de la vida, que ella sea expresión no de un sentimentalismo, sino de una convicción que hace posible cosas humanamente imposibles. Para un anciano como Abrán, para un leproso como el del Evangelio, la única esperanza firme es la Palabra de Dios, su promesa y su poder para hacer lo que dice. En esos momentos volvemos a escuchar las palabras de Jesús: “Quiero, queda limpio”, o la de Dios: “Sara te dará un hijo”. Que la escucha continua de la Palabra de Dios abra nuestra mente y corazón a su actuar, a su capacidad para hacer surgir la vida de la nada, de su poder para restaurar la vida de quien la ve disminuida, para hacer surgir la vida de la tumba, como lo hizo con Jesús, el Señor.

La casa edificada sobre roca, de la que habla Jesús en el Evangelio, es la que se funda sobre la escucha fiel de la Palabra de Dios, como lo hace Abrán. Quien así lo hace no quedará defraudado, aun cuando pareciera que no hay esperanza desde el punto de vista humano. La fe de los que creemos en el Dios que resucitó a Jesús de entre los muertos, es la misma que sostuvo la fe de Abrán y le mantuvo como un hombre justo, pese a toda posibilidad de mantener viva la esperanza. La esperanza en el cumplimiento de las promesas de Dios vale también hoy para nosotros los creyentes en la palabra de Jesús, en su obra liberadora del poder de la muerte. A Él y en Él creemos, en Él se funda nuestra esperanza cierta del cumplimiento de todo cuanto Él nos ha dicho.

Abrán es un hombre justo, que busca la justicia y vive una vida en la esperanza de la justicia divina. Ante la promesa de Dios, de que uno de su casa sería su heredero, Abrán creyó lo que el Señor le decía y, por esa fe, el Señor lo tuvo por justo. Dios sella la alianza con un sacrificio ofrecido por Abrán. Jesús recuerda que los buenos se reconocen a lo lejos por sus buenos frutos, éstos no tienen necesidad de publicidad, pues su justicia habla de ellos; ella es la mejor presentación de la persona justa. Con frecuencia pensamos que la justicia es algo inalcanzable, que está reservada a unos cuantos en el mundo de las leyes; pero no es así, los justos son esas personas que hacen el bien casi de manera natural, los que sin hacer ruido, sin grandes reconocimientos, siguen los deseos de su corazón y se abren a la práctica del bien. La persona justa produce frutos de justicia, y aunque no siempre haya justicia en torno a sí, sabe que su vida es íntegra, está unida al Señor, y busca en todo agradarle. Como Abrán, sepamos creer al Señor sus promesas de salvación y veremos la gloria de su justicia, la plenitud de su reinado y el tiempo del cumplimiento de sus promesas.

La relación entre personas y grupos de personas no está exenta de dificultades y enfrentamientos cada cierto tiempo, eso incluso es necesario para madurar. Lo verdaderamente importante es saber cómo resolver los conflictos sin llegar a la violencia, sin tener que acudir a los tribunales. El punto central lo ocupa el otro, sobre todo en lo referente al trato que se le dé. La clave es tratar a los otros, sin importar quién sea, como a uno le gustaría que lo trataran; en cierto sentido la medida es uno mismo. Si así lo hiciéramos, entonces tendríamos menos conflictos, menos lucha de intereses, menos egoísmo y, desde luego, más fraternidad, solidaridad, justicia y paz.

La natividad de una persona es un signo de la misericordia de Dios, más aún cuando el nacimiento se da en condiciones casi antinaturales o milagrosas. No cabe duda que Dios, al tiempo que es misericordioso con esta familia, está marcando la vida de ese niño como elegido para una misión especial, como el caso de Juan de preparar el camino del Redentor, anunciándolo como Cordero de Dios. La persona y la misión de Juan se funden, de manera admirable, en el anuncio esperanzador del Reino de Dios que se hace cercano en la persona de Jesús. Cada ser humano tiene, desde el momento de la concepción, una identidad y una misión que están en relación con el querer de Dios y la vida de su pueblo.

Jesús, en san Lucas, después de reconocer la veracidad de la respuesta de Pedro que lo identifica como el Mesías de Dios, les explica que ese Mesías que acaban de reconocerlo debe sufrir mucho, ser rechazado, entregado a la muerte, pero que finalmente resucitará por y para la gloria de Dios. No se oculta, en ningún momento, la realidad de la cruz y del padecimiento. El seguidor de Jesús ha de saber aceptar y cargar la cruz. Al avanzar en el conocimiento del misterio de Jesús, nos adentramos más en la dolorosa realidad de su destino, pues Él se dirige a un final que pasa por la muerte y la cruz. Ser discípulos de Jesús implica tener clara conciencia de que la vida, con todo y sus gozos, también tiene sus duros momentos; que el pecado que nos rodea y acompaña se mantiene presente en lo cotidiano. En medio de estas adversidades y alegrías, hay una certeza inconfundible: que Jesús resucitará, como ya lo hemos celebrado en Pascua, y con Él también sus seguidores que no serán retenidos por la muerte, porque la Vida ha vencido.

. Aun cuando Pablo no gusta de presumir de lo que le ha costado el seguimiento del Señor, se ve espiritualmente motivado a hacerlo, dejando en claro lo que ha sido su vida, ¡quién podrá igualar semejante entrega! Y cuando ha narrado todas las peripecias de la vida apostólica y misionera, agrega que, además de todas esas cosas, debe contar con la preocupación diaria por todas las comunidades cristianas, especialmente las que él mismo ha fundado. Pero Pablo ha realizado lo que Jesús anota en el Evangelio, poner la predicación del Evangelio en el corazón, ése es su tesoro más preciado; de él se siente orgulloso, de él no se puede desprender, su vida es Evangelio.

Los textos bíblicos enfatizan el tema de la gratuidad como don que brota de la experiencia de fe en el Padre misericordioso que nos da todo por amor, y de la fe en el Hijo que hace patente el amor de Dios con su sacrificio. Vivir la gratuidad es reconocer que, a pesar de nuestros pecados, Dios no nos abandona, sino que, al contrario, nos premia enviándonos a su Hijo como ofrenda sacrificial de reconciliación y redención; como un Padre que se preocupa por sus hijos. Pablo, que ha experimentado la gratuidad de Dios, puede dirigirse con autoridad a los corintios para corregirles y expresarles su preocupación ante la posibilidad de dejar de lado la salvación que viene por el sacrificio del Hijo, por eso, al igual que Jesús, insiste en permanecer fieles a Dios dando gracias por su amor y su misericordia. Y la mejor forma de hacer vida la fidelidad al amor de Dios es vivir como Pablo que, mientras cumple su misión, no quiere ser gravoso para nadie, y se gana su sustento diario con su propio trabajo, sin descuidar el anuncio de la salvación de forma desinteresada.

dar generosamente de lo que tenemos sin esperar nada a cambio, esperando solamente la recompensa del Padre celestial. La solidaridad es una virtud cristiana que se hace cada vez más necesaria en un mundo insolidario, que busca únicamente sus propios intereses, olvidándose de las necesidades de los demás; pues mientras unos nadan en la abundancia, miles mueren a diario de hambre, o carecen de lo más indispensable para vivir dignamente. La Palabra de Dios nos dice que los bienes que el Creador ha puesto en nuestras manos deben ser usados para el servicio del ser humano, sin egoísmos; utilizar con justicia estos bienes hace que la fraternidad sea una realidad. Ser cristiano consiste en vivir con alegría, poniendo al servicio de los hermanos, además de los bienes materiales, la propia vida.

Sólo quien tiene esa experiencia paterna es capaz de soportarlo todo por amor, en correspondencia al Padre en la entrega de su Hijo y de su amor. Es necesario volver a la fuente de la revelación cristiana para, desde ahí, ganar fuerza para el cumplimiento de las exigencias de Jesús y de la evangelización misma. La experiencia paterna es insustituible, pues ella es condición para acceder a un tipo de amor tan grande, que sea capaz de amar incluso a los que nos hacen el mal.

Actitudes propias del cristiano son la sencillez, la humildad, la docilidad, la paciencia…, mirar las cosas adversas con sentido trascendente e ir más allá de lo aparentemente inútil. Los textos de hoy son una fuerte invitación a mantener firmes esas actitudes desde el espíritu de Cristo; pues de lo contrario sería masoquismo. Pablo narra diferentes situaciones que a los ojos de los demás, de los no cristianos, son un absurdo, una locura, una actitud contraria a todo concepto de la defensa de la propia dignidad y autoestima.

La mujer sin nombre que entra en casa de Simón, el fariseo, ha mostrado hasta dónde puede llegar la fantasía en el amor. Ella ha realizado su propia liturgia del perdón con sus gestos cargados de sentido y significado, y que han sido aceptados por Jesús, quien descubre que en su corazón, a pesar de sus errores, es capaz de amar mucho, por eso le otorga el perdón de los pecados con una forma de absolución y de paz.

El misterio de la muerte y resurrección del Señor transformó radicalmente la vida de los creyentes, al imprimir nuevos valores tanto en la forma de ver la vida como en la relación con los otros y con Dios Padre. La realidad ha sido invertida a nuestro favor, pues por medio del sacrificio pascual, los que antes estábamos alejados de Dios por el pecado, hemos sido reconciliados con el Padre y constituidos como “hijos”. Por eso, el llamado de los textos bíblicos es a reconocer el lugar que le corresponde a Dios en la vida de los creyentes, y a vivir intensamente la nueva realidad de hijos en el Hijo. Quien no le pertenece a Cristo puede vivir, en cierto modo, de cualquier manera, pero los que creemos en Él debemos llevar un único estilo de vida coherente con su misterio redentor.

Y una de las peores tentaciones es relativizar los mandamientos y adaptarlos a la conveniencia personal, como el tema del “adulterio”, que para la gente común consiste en convivir con una persona casada o divorciada, para Jesús el adulterio tiene implicaciones mucho más profundas, por ejemplo el mirar con deseo a una persona (hombre o mujer), ya comete adulterio en su corazón. ¿Quién se lo iba a imaginar que este acto es adulterio? Pues para Jesús la integridad de una persona no se mide sólo desde los actos externos, que también tienen gran valor, sino que están vinculados con lo interno, con el corazón, la mente, los pensamientos, desde donde salen los malos deseos y las malas intenciones contra el prójimo.

Según la interpretación de Jesús sobre este mandamiento, las actitudes negativas son peores que el asesinato, porque atentan contra la vida y dignidad de las personas, entre ellas, el enojo (ira), el insulto o el desprecio contra el hermano. Esto nos muestra que el verdadero respeto hacia los demás engloba todo, la persona y, especialmente, la dignidad, el honor y su valor de ser humano creado a imagen y semejanza de Dios. Tanto es así, que para Jesús la presentación de una ofrenda al altar pasa a segundo lugar si antes no se ha disculpado con un hermano ofendido por nuestras actitudes. La recomendación de Jesús es arreglarse con el ofendido lo antes posible para no ser juzgado.

No se trata de abolir la ley, sino de enseñarla y cumplirla según la intención original de su autor, buscando no el legalismo fariseo, sino el cumplimiento de la voluntad de Dios. Jesús dice que quien así la cumpla y enseñe será grande en el Reino de los cielos. El verdadero servidor de la nueva alianza es uno que se ha dejado tocar por la acción del Espíritu y ha logrado, como Pablo, pasar del cumplimiento legalista a la vivencia de la ley. Sin embargo, tampoco eso no es algo que alguien se pueda atribuir como propio, sino que es siempre un don de Dios que capacita para ese servicio: vivir la ley según el espíritu del Evangelio de Jesús, que busca el querer original de Dios.