Le jeûne de l'ouïe

La Iglesia celebra hoy la memoria de Santa Bernadette Sobirous. La Virgen María le dijo: "No te prometo hacerte feliz en esta vida, sino en la otra". Esto debemos tomarlo todos como lema de nuestra vida. El Señor dijo: "El que quiera venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, que tome su cruz de cada día y que me siga". Hay gente que empieza el camino y en seguida se cansa. Hay gente que no quiere admitir que el seguimiento de Cristo es un seguimiento que conduce a la vida eterna. Es precisamente el sufrimiento el que nos santifica y nos conduce a la vida eterna.

La llamada de Jesucristo -ese paso de la muerte a la vida, esa conversión- tiene ese sentido de una nueva creación. Dios nos ha "re-creado" en Cristo. Y esa recreación se realiza en nosotros a través del bautismo, que nos hace hijos de Dios, que nos construye por dentro. Se realiza nuevamente cada vez que nosotros volvemos al Señor, cada vez que nosotros nos convertimos a Él. Esta palabra de Jesús, “Sígueme”, es, sobre todo, una llamada a la conversión. Una llamada que el Señor nos dirige a cada uno de nosotros.

 Muchas veces ponemos una excusa para no trabajar por el reino de los  cielos. Pensamos que vamos a perder nuestro nombre, nuestra reputación.  Pero tenemos que ser como niños, que no se preocupan por lo que piensan  los otros. Para nosotros, el único descanso es ver la sonrisa de  Dios, que mira nuestro amor y se complace. ¡Cuántas veces dejamos de  ganar esa sonrisa del Señor! 

 La palabra “fileo” y la palabra “agapao”, de esta viene ágape. “Fileo”  es amor, pero es una clase de amor que tiene una cierta imperfección,  que tiene fisuras, que es compatible con actitudes de egoísmo, e incluso  de vanidad y de simulación. Sin embargo, el amor propio del cristiano  es el amor “agapao”, es decir, el amor macizo, sin fisuras, puro,  perfecto. A este amor estamos llamados. Esto es lo que quiere el Señor  que vivamos, eso es lo que Él quiere. 

Rosario: Misterios Gloriosos

Todos los años, como Iglesia que somos, nos reunimos para celebrar la  Pasión, la Muerte y la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Aunque  todos los años repetimos los mismos gestos, oímos los mismos textos  evangélicos, anunciamos las mismas palabras de petición; no por eso es  algo aburrido, estéril, algo que sobra, añadidos tontos, pues a través  de estos signos, de estas palabras, de estos gestos, se nos comunica,  cada vez más, la gracia de nuestro Señor Jesucristo. Habéis oído cómo  dice el Señor : "El que se ha lavado no tiene necesidad de volverse a  lavar. Y vosotros estáis limpios, aunque no todos", porque sabía quién  lo iba a entregar. ¿En que consiste este lavatorio y cuál es el agua que  nos lava? El agua que nos lava es el amor de Dios, es el amor  manifestado en Jesucristo. Y vosotros os habéis dejado lavar, habéis  acogido, mediante la fe, el amor de Cristo, nuestro Señor. Y por eso  dice: “vosotros estáis limpios”. Está limpio el que acoge el amor de  Dios y, por eso, la limpieza se verifica a través de un encuentro, de  una relación: el encuentro con Cristo, la relación con Cristo, que  lleva, necesariamente, a la "secuela Christi”, es decir, al seguimiento  de Cristo.

Toda cuestión mariológica lleva implícita una cuestión cristológica,  pues nos encontramos con que María está en el principio del anuncio de  un tiempo nuevo en el cual, a través de la Virgen, se aplastará la  cabeza de la serpiente. Esto es sumamente importante. De esta manera, la  Virgen Santísima se muestra a toda mujer como el modelo a seguir. Si la  Virgen es modelo a seguir, es por una razón muy sencilla, porque supo  colocar su libertad en el ámbito de la justicia, y el ámbito de la  justicia no es otra cosa, sino el ámbito de la voluntad divina.

Lo esencial no se puede deconstruir, no se puede desarmar, si no es a  costa de destrozarlo, de romperlo. Lo mismo pasa con Jesucristo. A  Jesucristo tenemos que reconocerlo como es, aceptarlo como es, y no  podemos, de ningún modo, quedarnos con aquella cosa que nos gusta, que  nos agrada, que colma nuestras aspiraciones, nuestros proyectos,  nuestras apetencias; dejando de lado aquello que questiona nuestra forma  de pensar o de vivir. Y la razón es esta: que lo esencial no se puede  desarmar. Nosotros al contemplar a Jesús, ¿que es lo que contemplamos?  Pues contemplamos al Verbo de Dios, a la segunda persona de la Santísima  Trinidad, que se ha encarnado, se ha hecho hombre en las purísimas  entrañas de María Santísima y ha venido a este mundo para salvarnos y  para liberarnos de la esclavitud del pecado. Eso es lo esencial. Y eso  hay que reconocerlo y hay que acogerlo como la gran misericordia que  Dios nos tiene.

Dice San Juan de la Cruz que la fe es cierta y oscura. No solamente se  hace referencia al contenido de la fe de verdades, como la Trinidad o la  presencia de Cristo en la Eucaristía o la existencia del infierno, sino  que toda la palabra de Dios es cierta, porque Él es la Verdad. Pero es  oscura, porque nosotros tenemos un pensamiento, una capacidad muy  limitada de comprensión de la palabra de Dios. ¿Cómo comprender  nosotros, por ejemplo, lo que aparece en la primera lectura, que es el  horror del pecado? Porque, aunque envuelto en un lenguaje mitológico, no  quiere decir que sea irreal, sino que es un tipo de lenguaje que, en  parte, manifiesta y, en parte, mantiene en la oscuridad realidades que  son en sí mismas muy oscuras. La realidad que hoy la Iglesia nos pone a  nuestra consideración es el pecado, que es una realidad destructiva del  hombre. Lo primero que hace el hombre que está en el pecado es  esconderse. Se esconde de Dios. ¿Por qué? Porque tiene miedo, a veces  terror.

La palabra de Dios, que es luz y sendero luminoso para los que creen en Él, en orden a llegar a la salvación eterna, que es el cielo, viene constantemente en nuestra ayuda. Viene, iluminándonos y dándonos también fuerza para que podamos caminar. Y la fuerza nos la da con la misma palabra suya y con la palabra hecha sacramento, es decir, el Cuerpo de Cristo y la Sangre de Cristo, que es manjar que ceba leones, es decir, que nos hace fuertes, que nos hace invencibles ante los ataques del demonio. Si yo soy débil, necesito fortaleza, y esa fortaleza me la da Jesucristo Eucaristía. La Eucaristía es Cristo que se inmola por nosotros y se hace pan vivo para nosotros, para alimentarnos. Nos concede su misma vida, que da para que, llenándonos con la vida divina podamos vivir esta vida con la alegría de los hijos que saben que caminan hacia la patria celeste.

Nos dice San Juan que pidamos según la voluntad de Dios. ¿Cuál es su voluntad. ¿Cómo sé yo cuál es la voluntad de Dios y qué quiere que yo le pida? Un discípulo vio a Jesús orando y se acercó a él para decirle: “Señor, enséñanos a orar como Juan enseñó a orar a sus discípulos. Entonces, el Señor le enseña -nos enseña a todos en ese mismo discípulo- el padrenuestro. Las tres primeras peticiones del padrenuestro se refieren a Dios: "Santificado sea tu Nombre, venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad". Esas son las peticiones. “Pedid y se os dará” ¿Quién saca ventaja de esas primeras peticiones? ¿Dios? No, sacas ventaja tú. 

¿Quién es el protagonista aquí? Jesucristo. Estamos celebrando que la  luz de Dios puede brillar a través de la pobreza humana y lo hace en la  figura y en la humanidad de sus sacerdotes. Dios elige a hombres pobres,  con defectos, para que sean instrumentos de su gracia. Evidentemente  los llama a la santidad, y cada sacerdote tiene que luchar por  identificarse con Jesucristo, para que esa gracia, como hemos escuchado  en la segunda lectura, reavive el carisma de Dios que hay en él por la  imposición de las manos. Es la gracia de Dios la que trabaja, que  consagra a un hombre para enviarlo. Podemos recordar el ejemplo de lo  que es la Eucaristía: un trozo de pan que, por la invocación del  Espíritu Santo, se transforma en Cristo. En el sacerdote sucede algo  parecido. Evidentemente, no hay una transubstanciación; en el pan  desaparece el pan y todo es Cristo, aunque parece pan; en el sacerdote  sigue estando el hombre, pero está también Cristo. Y es la lucha por la  santificación del sacerdote la que cada uno tiene que realizar para no  echar en saco roto la gracia de Dios. Pero lo que hoy celebramos es el  amor de Jesucristo y su misericordia: que el padre Félix siga siendo  sacerdote y que siga amando su sacerdocio es una gracia de Dios, y es  adonde tenemos que mirar. Miradle a Él y agradecedle a Él. Porque tenéis  que ser conscientes de que el sacerdocio es un don de Jesucristo a su  Iglesia por amor a vosotros, por amor a su pueblo. El sacerdocio es para  vosotros.

Para el mundo, los cristianos somos tontos e ignorantes. Pero su sabiduría, como dice San Pablo, es necedad para Dios. Mientras que lo tonto de Dios es la gran sabiduría. Ciertamente ,el Señor se ha comportado a los ojos del mundo de modo totalmente desproporcionado, inútil, y, sin embargo, como dice la Sagrada Escritura, "sus heridas nos han curado". Nos curan del peor mal que tiene el hombre, que es la esclavitud. San Agustín dice que es haciéndose esclavo de Dios como obtenemos la verdadera libertad.

Estamos viviendo este tiempo de gozo pascual. El gozo pascual no es como el gozo humano o, por lo menos, no es solo y exclusivamente gozo humano. El gozo humano se obtiene de la satisfacción de la necesidades naturales o humanas. Pero el gozo pascual tiene otra índole distinta. Es verdad que esta empeñado completamente todo el ser humano, pero en un plano superior. Si no fuera así, las personas que están enfermas no podrían gozar, las personas que han fracasado no podrían gozar, las personas que tienen problemas con Hacienda o deben pagar multas de tráfico, no podrían gozar... El gozo pascual es para todos los hombres. Se funda en un hecho fundamental: Dios ha venido a este mundo, ha padecido por nosotros y nos ha liberado de las esclavitudes que tiene el hombre, del pecado.

Si queremos penetrar en el núcleo de la moral evangélica y comprender su contenido profundo e inmutable, debemos escrutar cuidadosamente el sentido de la pregunta hecha por el joven rico del evangelio y, más aún, el sentido de la respuesta de Jesús, dejándonos guiar por Él. En efecto, Jesús, con delicada solicitud pedagógica, responde llevando al joven como de la mano, paso a paso, hacia la verdad plena.

«La libertad del hombre encuentra su verdadera y plena realización en esta aceptación. Dios, el único que es bueno, conoce perfectamente lo que es bueno para el hombre y, en virtud de su mismo amor, se lo propone en los mandamientos» (VS, 35). Toda elección implica siempre una referencia de la voluntad deliberada a los bienes y a los males, indicados por la ley natural como bienes que hay que conseguir y males que hay que evitar.

Si el martirio es el testimonio culminante de la verdad moral, al que relativamente pocos son llamados, existe, no obstante, un testimonio de coherencia que todos los cristianos deben estar dispuestos a dar cada día, incluso a costa de sufrimientos y de grandes sacrificios. ¿Te has planteado alguna vez hasta dónde estarías dispuesto a llegar para defender tu fe? ¿Has experimentado alguna vez este “martirio cotidiano”?

Las palabras de Jesús provocan un escándalo a la razón, y es allí donde entra la humildad de la fe. Lo que la razón humana no puede alcanzar se manifiesta y se impone por la autoridad de quien lo está diciendo. Él es el que ha bajado del cielo y, por eso, su palabra tiene una autoridad que va más allá de una simple palabra humana. Por eso, su palabra esta llamando al corazón del hombre a creer. La respuesta ante la revelación de Jesucristo es la fe. Algunos no creían. Todo el evangelio tiene detrás esta dinámica, el creer. Es una llamada a la fe, y la fe es la manera de entrar en comunión con el Señor, de aceptar su mensaje.

El Evangelio de San Juan, como siempre, nos ofrece palabras profundísimas, abismales -como decía el Papa Benedicto-. Cuando uno se asoma, siente vértigo, porque detrás de esas palabras se esconde todo el misterio de Jesucristo. "Salí del Padre y he venido al mundo; dejo el mundo y me voy al Padre. Este es todo el Evangelio de Juan, allí, metido en una frase. Antes de volver al Padre y llevarnos con él, nos ha revelado quién es el Padre, nos ha manifestado quién es el Padre.

La noche anterior a la venida del Espíritu Santo, los apóstoles estarían entorno a María, igual que habían estado en la cena pascual alrededor de Jesús. Se había quedado un hueco enorme en medio de ellos, porque faltaba Jesús. Habían tenido por tres años, en medio de ellos, al que es la vida, la verdad, el camino; al que lo puede todo, lo sabe todo y nos ama. Y, ahora, en medio de ese vacío, Dios va a enviar su Espíritu Santo. La marcha del Señor en la Ascensión ha dejado a los apóstoles en una incógnita, al ver que tienen que cumplir una misión. Porque en su marcha -"Id y proclamad al mundo mi Evangelio"- les da la misión de ser su voz y sus pies, para llegar hasta el fin del mundo. Y, en medio de ellos, se dan cuenta de que necesitan orar. Son conscientes de que solos no pueden, como decía hoy San Pablo: "El espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad".