macrocosmos y microcosmos

Me ha parecido necesario añadir la conferencia de esta noche a las diez anunciadas en el programa, porque algunos de los temas necesitan ser completados en ciertos aspectos. Os habréis dado cuenta de que si se presentaran todos los aspectos de estos temas, habría que hablar, no durante semanas, sino durante meses, quizás incluso durante años. Sin embargo, en la actualidad, la necesidad esencial en relación con las comunicaciones de la Ciencia Espiritual no es tanto que se presente toda la gama de conocimientos científico-espirituales de la manera más concisa posible, sino que se den estímulos, no sólo al intelecto -aunque esto es de vital importancia- sino también a algo más. Hay que subrayar una y otra vez, pues pertenece a la esencia misma del conocimiento espiritual, que todo lo que se trae de los mundos superiores a través de las investigaciones de la Ciencia Espiritual puede ser captado a través de los conceptos e ideas que un hombre puede adquirir hoy durante la vida en el mundo físico. No hay nada en la Ciencia Espiritual que no pueda ser captado de esta manera.

En estas conferencias he tratado de presentar elementos de conocimiento que, por razones que tienen que ver con la evolución de la humanidad, deben ser comunicados ahora, y esto desde un punto de vista bastante diferente al de los libros que pueden ser accesibles para ustedes. Mi deseo ha sido iluminar estos conocimientos desde el ángulo de la experiencia más directa y podemos esperar que, al añadir a las verdades ya conocidas hechos directamente revelados por la conciencia, muchas cosas se expliquen de una manera nueva. En todo caso, quienes sólo hayan escuchado estas conferencias podrán encontrar en libros como Ciencia Oculta, o Cómo se alcanza el conocimiento de los Mundos Superiores, información que complemente lo que aquí se ha dicho. Cuando se intenta describir los mundos superiores, es muy comprensible que esto pueda hacerse desde diferentes puntos de vista. Hemos oído hablar de la cantidad de puntos de vista diferentes desde los que es posible contemplar nuestro propio Ego desde fuera en cuanto entramos en los mundos superiores. Ahora me gustaría continuar describiendo las cosas más desde el lado interno, en relación con lo que se dijo ayer sobre la lógica, o el pensar del corazón en contraste con lo que se conoce en la vida externa como la lógica, o el pensar, de la cabeza o del intelecto.

Cuando ayer se habló del llamado camino rosacruz que lleva a los mundos espirituales, se dijo que éste es el camino más adecuado para el hombre moderno y el más acorde con las leyes de la evolución de la humanidad. Describimos cómo para elevarse el hombre al conocimiento imaginativo, al conocimiento a través de la inspiración, y al conocimiento intuitivo, requiere adoptar ciertas medidas para su vida anímica. Si no hubiera nada a su disposición, excepto los métodos que aplica deliberadamente a su alma, el ascenso a través de estas tres etapas sería como se indicó ayer. En primer lugar habría que desarrollar los órganos de percepción espiritual, y sólo después de un período de renuncia podría elevarse desde una especie de percepción vaga, apenas perceptible, hasta la experiencia genuina.

El contenido de la conferencia de hoy se comprenderá mejor si comenzamos por considerar una vez más lo que sucede cuando el hombre despierta del sueño, pero ahora prestaremos especial atención a lo que actúa desde el mundo espiritual en la construcción de su naturaleza y constitución. Cuando el hombre se despierta del sueño, todo su ser pasa del Macrocosmos al Microcosmos. Es muy comprensible que en su conciencia normal tenga muy poco conocimiento de la interacción entre el Macrocosmos y el Microcosmos. De manera ordinaria supone que lo que llama su Yo está dentro de sí mismo. Pero teniendo en cuenta que mientras duerme está fuera de sus envolturas físicas con su cuerpo astral y su Yo, es obvio que durante las horas de sueño el Yo no debe buscarse ciertamente dentro de los límites de la piel, sino que se ha derramado en los mundos de los que hemos hablado: el Mundo Elemental, el Mundo del Espíritu, el Mundo de la Razón, y también en el mundo aún más elevado que vamos a considerar hoy: el Mundo de los Arquetipos espirituales de todas las cosas. El Yo se ha volcado en la expansión cósmica; por lo tanto, la entrada en el cuerpo al despertar por la mañana no debe imaginarse como si el Yo simplemente se deslizara de nuevo en el cuerpo. Una especie de contracción del Yo tiene lugar al despertar; se contrae cada vez más y luego pasa a los cuerpos físico y etérico en una cierta forma consolidada.

Ayer tratamos de adquirir una cierta visión de lo que se llama el camino hacia el Macrocosmos, hacia el Gran Mundo, en contraste con lo que se ha dicho en las conferencias anteriores sobre el camino místico, el camino hacia el Microcosmos. El ascenso al Macrocosmos conduce al candidato a la Iniciación, en primer lugar, a lo que se ha llamado en la Ciencia Espiritual el Mundo Elemental; luego se eleva al Mundo del Espíritu, después al Mundo de la Razón y, finalmente, a un mundo aún más elevado que llamaremos el Mundo de las Imágenes Arquetípicas (o Arquetipos). [Se ha dicho que ya no hay expresiones realmente adecuadas para estos mundos, pues el lenguaje moderno no las tiene y la antigua palabra alemana Vernunft (razón) se utiliza ahora en un sentido más trivial para algo que sólo tiene importancia en el mundo de los sentidos. De ahí que la antigua expresión "Razón" utilizada para el mundo superior al llamado "Mundo del Espíritu" pueda ser fácilmente malinterpretada.

Como conclusión de lo que se dijo ayer sobre el tema del camino místico más profundo, fue necesario hablar del principal peligro que encontraba en este camino quien intentaba recorrerlo sin un líder en tiempos anteriores a la existencia de los métodos de iniciación ahora disponibles. Para indicar aún más explícitamente cuán grandes eran estas dificultades, quiero añadir lo siguiente. Hemos oído que las dificultades se deben principalmente al hecho de que al descender a su ser interior, el hombre se llena casi por completo de sus impulsos egoístas. El Ego despierta con una fuerza que pondría todo a su servicio; todo sería visto de acuerdo con el colorido que le da este Ego fortalecido. Por esta razón era esencial en el proceso de la antigua Iniciación que la fuerza de este sentimiento del Ego, de la conciencia del Ego, fuera sometida. El Ego tenía que ser entregado al líder espiritual o al maestro. Esta subyugación del Ego se efectuaba de tal manera que, mediante el poder que emanaba del líder espiritual, la conciencia del Ego del candidato a la iniciación se reducía, para empezar, a un tercio de su fuerza ordinaria. Se trata de una reducción muy considerable, pues puede decirse, a grandes rasgos, que, con excepción de la etapa más profunda de todas, nuestra conciencia en el sueño se reduce a un tercio aproximadamente. Pero en los antiguos Misterios el proceso se llevaba más allá; la conciencia se reducía a un cuarto de un tercio (es decir, a una doceava parte), de modo que finalmente el candidato se encontraba realmente en una condición parecida a la muerte. Para la observación externa era exactamente como un ser muerto.

Hoy nos enfrentamos a una tarea bastante difícil, pero mis oyentes estarán dispuestos a someterse a las mayores exigencias que se les plantean si desde el principio se señala que este estudio nos permitirá durante los próximos días sentir un terreno más firme bajo nuestros pies. En la Ciencia Espiritual, a menos que nos contentemos con quedarnos en las abstracciones, debemos también escuchar de vez en cuando informaciones pertenecientes a las regiones superiores del conocimiento espiritual. También puede añadirse que nuestro estudio de hoy no consistirá en absoluto en deducciones o inferencias teóricas, sino en asuntos que siempre han sido conocidos por aquellos que han penetrado más profundamente en estos temas. Por lo tanto, trataremos de los conocimientos que poseen los individuos reales. Ayer oímos que una persona sería capaz de orientarse en la Organización interna de su cuerpo astral si al despertar pudiera descender conscientemente a este cuerpo astral; y pudimos formarnos una idea de lo que significa pasar el Guardián Menor del Umbral. En realidad, lo que ayer se dijo era más bien hipotético, pues en realidad en la vida normal no llega nunca el momento en que por el mero hecho de despertar una persona pueda penetrar conscientemente en su ser interior. A lo sumo puede prepararse mediante la profundización mística para la entrada consciente en sus envolturas corporales externas. Lo que esto significa, y la preparación que conlleva, sólo se aclarará en el curso de estas conferencias. Para la conciencia normal puede suceder - muy ocasionalmente - que un hombre tenga tales momentos de despertar consciente como resultado de condiciones pertenecientes a sus encarnaciones anteriores. Esto puede suceder y sucede a ciertos individuos. Se despiertan con una cierta sensación de opresión. Esta sensación de opresión se debe a que el ser interior, que durante el sueño se sentía extendido y libre en el Macrocosmos, vuelve de nuevo a la prisión de su cuerpo.

La conferencia de ayer concluyó con una alusión a las dos fronteras dentro de las cuales está encerrada la conciencia normal del hombre, y hoy comenzaremos hablando de las regiones que se encuentran más allá de estas fronteras. El hombre encuentra estas regiones cuando, como resultado del desarrollo interior, traspasa el Guardián Menor o el Guardián Mayor del Umbral. Hoy trataremos de aclarar qué tipo de experiencias vienen al hombre cuando, después de traspasar el Guardián Menor del Umbral, desciende conscientemente a su propio ser interior. Sabemos que en la vida ordinaria este descenso ocurre todos los días y que en el momento de la vigilia nos resulta imposible percibir o ser conscientes de nuestro propio ser interior. Para entender esto es necesario tener en mente claramente algo que está esencialmente e interiormente conectado con todo el desarrollo del hombre.

Para evitar cualquier posible malentendido, quiero subrayar que el objetivo de la conferencia de ayer no fue demostrar nada en particular, sino simplemente señalar que ciertas observaciones llevaron a los investigadores espirituales de tiempos pasados a designar con nombres similares ciertos procesos y objetos en el espacio y ciertos procesos y sucesos en nuestras propias experiencias diarias y nocturnas. El objetivo principal de la conferencia fue la introducción de conceptos que serán necesarios en nuestros estudios posteriores. Las conferencias dadas en este Curso deben considerarse como un todo, y las primeras conferencias están destinadas, en el sentido más amplio, a reunir las ideas y conceptos necesarios para el conocimiento de los mundos espirituales que se comunicarán en las siguientes conferencias. También hoy partiremos de experiencias familiares y pasaremos gradualmente a reinos espirituales más remotos.

Se ha descrito a grandes rasgos la relación entre los estados de vigilia y de sueño del hombre, y se ha dicho que de este último extrae las fuerzas que necesita durante la vida de vigilia para sostener su vida anímica. Estas cosas son mucho más complicadas de lo que generalmente se supone y hoy, como resultado de la investigación espiritual, habrá algo más detallado que decir sobre la diferencia entre la vida de vigilia del hombre y el estado de sueño. Permítanme mencionar entre paréntesis que no es necesario hablar de todas las hipótesis, algunas más interesantes que otras, que avanza la fisiología actual para explicar la diferencia entre los dos estados. Sería fácil hablar de estas teorías, pero esto sólo nos desviaría del estudio genuinamente espiritual-científico de los dos estados. Todo lo que hay que decir es que la ciencia moderna sólo se ocupa de la parte del hombre que, durante el sueño, permanece en el mundo físico. El hecho de que el Yo y el cuerpo astral salgan de los cuerpos físico y etérico cuando el hombre se duerme sólo puede ser realidad para la investigación espiritual, para los ojos de un vidente. Todo el proceso es completamente ajeno a la ciencia física moderna - que, sin embargo, no tiene por qué ser criticada severamente por ello; en cierto sentido está justificada la afirmación de un punto de vista unilateral. El Yo y el cuerpo astral del hombre están en un mundo espiritual mientras duerme y en el mundo físico cuando se despierta y desciende a los cuerpos físico y etérico.

El propósito de estas conferencias es ofrecer una visión general de los descubrimientos de la investigación científico-espiritual que nos permiten abordar los enigmas más significativos de la vida humana, en la medida en que esto sea posible dentro de los límites a los que está sujeta la comprensión de los mundos superiores en nuestra época. Empezaremos hoy por los fenómenos más conocidos y luego nos esforzaremos por llegar a esferas cada vez más elevadas de la existencia, para penetrar en los enigmas profundamente ocultos de la vida del hombre. No partiremos de ningún concepto o idea tan firmemente establecida como para parecerse a los dogmas, sino que nos referiremos, sencillamente al comienzo, a asuntos que todos sentirán como relacionados con la vida cotidiana.

Hoy trataremos, a grandes rasgos, un capítulo de las percepciones que el investigador espiritual puede alcanzar en el camino que se caracterizó anteayer. En mayor medida que en la conferencia de ayer, todo lo que se dijo podría hoy considerarse una especie de fantasía. Sin embargo, después de los argumentos de anteayer, se puede suponer que lo que se va a presentar hoy en forma de simple relato se considerará como una suma de resultados de investigación que surgen de la contemplación del nivel superior del mundo. Así pues, lo que se va a contar hoy, simple y llanamente, es lo que el hombre experimenta cuando progresa después de la muerte a través de los distintos mundos por los que está destinado a pasar.