Mayo/2013- Pan de la palabra

En el Nuevo Testamento la presencia de Dios está en la persona de Jesús, que va de visita a la casa de Isabel en el vientre de su madre, María. Fijémonos ahora en las expresiones del Evangelio de Lucas: ante la visita de María que porta en su seno al Señor, Isabel quedó llena del Espíritu Santo y prorrumpe en palabras de bendición y de bienaventuranza hacia María, porque la criatura saltó de alegría en su seno. Frente a esta reacción, María glorifica el Señor, y llena de júbilo mira de antemano las bienaventuranzas que le esperan de parte de todos los pueblos de la tierra; percibe la liberación que Dios obra en favor de su pueblo gracias a su misericordia, en fin, es un canto de alabanza. Con María celebremos la presencia del Señor en medio de los suyos, pues en ella se hace presente la acción de Dios a favor de su pueblo.

Alo largo de la historia de la salvación, el deseo ferviente de los fieles ha sido conocer el rostro de Dios, descubrirlo, identificarlo, incluso de alguna manera con la idea de apropiárselo, cosa que Dios rechaza tajantemente. En la mentalidad del Antiguo Testamento, la única forma de llegar a conocer a Dios era por medio de las obras portentosas a favor del pueblo, como lo indica el texto del Eclesiástico: “Infunde tu temor a todas las naciones, para que ellas sepan… que no hay otro Dios fuera de ti”. En el Nuevo Testamento el rostro de Dios se hace visible en la persona de su Hijo, Jesús de Nazaret, el Hijo del hombre, que anuncia que no será reconocido como tal y que más bien le darán muerte.

El Evangelio de Juan amplia la comprensión del misterio trinitario cuando aclara que los bienes verdaderos que posee Dios al interno de la relación de las tres personas divinas son compartidos entre sí, y nos son otorgadas a quienes creemos que Jesús es el enviado del Padre con la fuerza del Espíritu. Todo lo del Padre es del Hijo, y el Espíritu lo comunica a sus discípulos.

Aveces expresamos el deseo de poder contemplar el mundo y la creación con la mirada limpia e inocente de un niño. Precisamente así quiere el Señor que lo contemplemos y descubramos de esa forma los signos o huellas que Él ha dejado en la creación, especialmente en la creación del ser humano. El Eclesiástico describe al ser humano desde la perspectiva de Dios. Él lo creó a su propia imagen, dándole un poder semejante al suyo, colocándolo por encima del resto de las creaturas de la tierra, de las cuales es dominador, no explotador irracional. Cada parte del ser humano está pensada y es querida por Dios. Todo está al servicio de la razón, la ciencia y la sabiduría, con capacidad para distinguir el mal y hacer el bien.

La amistad, una de las relaciones más comunes entre las personas, es un verdadero tesoro, un bien, un descanso. Ella no se conquista ni se impone, ya que es un don; no surge como respuesta de gratitud, sino que se da en libertad; no nace de relaciones ya dadas, pues no supone ni incluye al amigo, aunque no lo excluya. La amistad brota de un mismo nivel personal, de un único horizonte: el del espíritu. El texto del Eclesiástico describe las actitudes del verdadero amigo: sus palabras son descanso del espíritu, luz en la oscuridad, gozo en la fatiga, refugio que da seguridad, tónico de vida. Sin embargo, no toda amistad es verdadera, porque hay amigos por conveniencia, que están cuando las cosas van bien pero se pierden cuando llegan las desgracias.

Qué difícil es saber elegir o escoger lo que más nos conviene! Las cosas se presentan a nuestros ojos y gusto con tanto poder que pensamos, a veces, que no podemos resistir a ellas y su poder seductor. Sin embargo, es necesario elegir lo bueno y noble, escoger el camino que conduce a Dios, abandonar el camino de la perdición. Los textos bíblicos nos encaminan a esa toma de conciencia, a dejarnos atrapar por la bondad y la belleza del Señor, volvernos a Él.

El mensaje central de las lecturas de hoy está relacionado con la sabiduría como elemento fundamental de la fe al momento de interpretar los acontecimientos y adversidades que presenta la vida y como medio para adquirir un corazón sensato y una fe más sólida en el amor de Dios. En el Eclesiástico, por ejemplo, la sabiduría se presenta como un atributo de bondad; sin embargo, presenta, también, su extraño camino pedagógico con las personas. Al principio confunde, atormenta la conducta porque exige sufrimiento y conlleva pruebas, pero luego, una vez aceptada con el corazón, se convierte en gozo y regocijo. Es el proceso pedagógico que Jesús emplea con sus discípulos para que entiendan los misterios de Dios.

La palabra “prueba” o la expresión “ser puesto a prueba” no es de lo que más nos agrade. Por el contrario, se está dispuesto a hacer todo lo posible para que las pruebas no lleguen a nuestra vida. Pero los textos de hoy dicen que las pruebas son parte del plan de Dios. El Eclesiástico, por ejemplo, nos dice que “si te propones servir al Señor, prepárate para la prueba”. En el Evangelio Jesús dice que “el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres y le darán muerte”. En este caso, la prueba conduce a la muerte, aunque más adelanta dice que “tres días después de muerto, resucitará”. Si miramos con atención el mensaje de los textos, vemos que es un mensaje de esperanza para resistir y enfrentar con fe firme y espíritu de servicio las pruebas que nos pone la vida

Qué es la sabiduría? ¿Quién puede poseerla? ¿A quién se le ha revelado? La respuesta de los textos bíblicos de hoy es una: el Señor, Él es la Sabiduría, de Él proviene, Él la creó, con Él está, Él la posee, a Él se la ha revelado. La sabiduría fue creada antes de cualquier cosa por el Señor. Sin embargo, no se la reserva exclusivamente para sí, sino que de ella hay vestigios en la creación, en los seres humanos, en los que lo aman.

La celebración de Pentecostés no es punto de llegada sino de partida: somos enviados por el Resucitado mismo. La experiencia del encuentro con Él, el perdón de los pecados, la comunión en el amor, a pesar de la diversidad de personas y situaciones, la diversidad de los dones recibidos del Espíritu, ha de ser conocida por todos. Pentecostés es el tiempo de la misión de la Iglesia, ahora nos toca a nosotros hacer presente el Reino y las promesas de Dios (¡ya cumplidas!). La vida de los bautizados no sólo se ha renovado en la Pascua, sino que ha sido santificada por el Espíritu.

Qué es la sabiduría? ¿Quién puede poseerla? ¿A quién se le ha revelado? La respuesta de los textos bíblicos de hoy es una: el Señor, Él es la Sabiduría, de Él proviene, Él la creó, con Él está, Él la posee, a Él se la ha revelado. La sabiduría fue creada antes de cualquier cosa por el Señor. Sin embargo, no se la reserva exclusivamente para sí, sino que de ella hay vestigios en la creación, en los seres humanos, en los que lo aman. Jesús actúa con una sabiduría mayor que la de sus discípulos, una conocedora de lo que hay en la vida y el corazón de las personas, una con poder sobre los espíritus inmundos, sobre el mal y el pecado, sobre la enfermedad que aqueja a las personas, sobre todo poder que pueda amenazar la vida humana; Él es la Sabiduría.

La celebración de Pentecostés no es punto de llegada sino de partida: somos enviados por el Resucitado mismo. La experiencia del encuentro con Él, el perdón de los pecados, la comunión en el amor, a pesar de la diversidad de personas y situaciones, la diversidad de los dones recibidos del Espíritu, ha de ser conocida por todos. Pentecostés es el tiempo de la misión de la Iglesia, ahora nos toca a nosotros hacer presente el Reino y las promesas de Dios (¡ya cumplidas!).

La predicación del Evangelio de Jesucristo se puede hacer de dos maneras distintas pero complementarias, pues ambas constituyen la única fuente de la revelación: una oral y otra escrita. A la primera, la oral, le llamamos “la Tradición viva de la Iglesia”; a la segunda, la escrita, le llamamos “Sagrada Escritura”, el libro de la Biblia, que contiene la Palabra de Dios escrita, que fue primeramente transmitida de forma oral.

En la sociedad actual, por el influjo de los medios de comunicación, palabras importantes y significativas como la “fidelidad” han ido perdiendo significado y valor. En su acepción original, la palabra fidelidad significa servir a un dios, y tiene que ver con la lealtad y observancia de la fe que alguien le debe a una persona. Esto conlleva una cierta dosis de riesgo, pues el compromiso adquirido se debe mantener aun cuando cambien las situaciones o circunstancias. Es el mensaje de los textos bíblicos de hoy, donde Pedro y Pablo viven sus experiencias en relación con la fidelidad a la persona de Jesús, en diferentes circunstancias, claro está, pues el uno se ve confrontado con la mirada amorosa de Jesús después de haberlo negado, el otro está preso por causa del Evangelio.

La celebración de Pentecostés reafirma que es el Espíritu Santo el que hace posible, con su variedad de dones, la unidad del cuerpo de la Iglesia. Jesús mismo pide en oración al Padre que la unidad de los discípulos sea perfecta como testimonio, ante el mundo, del amor que los une. Su oración es también por los futuros creyentes en Él por la palabra de sus discípulos y testigos, y el objetivo es la unidad, pero no cualquier unidad, sino aquella que brota de un modelo: “Que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti somos uno, a fin de que sean uno en nosotros”. El modelo de unidad tiene su origen, principio y fundamento en la unidad que existe entre Jesús y el Padre, ese modelo se traslada a la unidad entre los creyentes.

Cuando una persona debe despedirse de otra o de un grupo, los sentimientos brotan por todos lados, las palabras finales se tornan muy importantes. Es lo que viven Pablo y Jesús en los textos de hoy, enmarcados en una situación de despedida. El tiempo terreno de Jesús ha terminado y debe regresa al Padre, al igual que la misión de Pablo en Éfeso. Uno y otro se despide de los suyos encomendándolos a Dios.

La última semana de Pascua nos invita a vivir en el Espíritu de Dios, que nos cuestiona sobre nuestra disponibilidad a su acción y sobre la apertura que, como Iglesia, tenemos a su gracia. Es el Espíritu, que se recibe en el bautismo por la imposición de las manos, quien hace posible que la persona viva en la comunidad, acepte la fe y comparta los sacramentos, dones y carismas con los demás fieles. Sin la gracia y fuerza del Espíritu, que nos une como miembros de una misma familia, las actividades no son más que obras sociales; incluso, dice Jesús, que por la fuerza del Espíritu somos capaces de enfrentarnos al mundo con valor; porque es Él quien nos da la capacidad para dar testimonio del amor en el mundo, y, a la vez, de recibir la paz que viene de Dios.

La Ascensión del Señor a los cielos es la solemnidad que habla al corazón humano sobre un lugar más allá de la realidad física. Esta realidad abre nuevas perspectivas al ser humano encerrado en los límites del tiempo y el espacio. La ascensión orienta la mirada y el corazón hacia otro tipo de bienes que no son ya materiales, sino gloriosos; es la esperanza que da sentido a la fe, y la Pascua nos confirma esta novedad de la Buena Noticia de Dios, la de una vida que vence el poder de la muerte y se proyecta a la eternidad misma de Dios y su gloria.

La catequesis tiene claro que el conocimiento de los misterios del Señor se realiza de forma progresiva y permanente. Salvo casos excepcionales, como el de Pablo, la mayoría de las personas llega a un conocimiento sólido y seguro a través de un largo proceso, que dura toda la vida. Éste es también el caso de los discípulos de la primitiva comunidad cristiana, quienes son capaces, incluso, de demostrar quién es Jesús, pero necesitan ser aleccionados por los otros hermanos para que esa experiencia se consolide, madure y contribuya al crecimiento personal y comunitario. Ese también es el sentir de Jesús con respecto a sus discípulos, cuando les enseña ya no con un lenguaje parabólico, sino con total claridad, para que entiendan mejor los misterios de Dios.

Hacer la voluntad de Dios respecto a la misión que nos ha encomendado no es tarea sencilla. A veces llegamos a sentir que todo es un verdadero fracaso; pero en esos momentos de oscuridad la voz de Dios nos alcanza y la vida cobra sentido y las dificultades no logran vencernos o desanimarnos. Pablo siente que algo va mal, pero el Señor sale a su paso y le revela que tiene un plan de salvación para muchos en la ciudad de Corinto: a ellos los quiere integrar a su pueblo. También los discípulos se sienten desanimados y confundidos ante la noticia de la partida de Jesús, pero Él les asegura que cuando todo haya pasado, sus corazones se llenarán con una alegría que nadie les podrá quitar, porque experimentarán la presencia del Señor que no les abandonará nunca más.