Noviembre 2012- Pan de la palabra

San Pablo, en Romanos, expresa la centralidad de la predicación del Evangelio para llegar a la fe en Jesucristo y obtener la salvación. Es condición indispensable la predicación para poder profesar con los labios la fe en Jesús como Señor y como Dios. Frente a esta invitación, renovemos nuestra fe recibida por el testimonio de la predicación apostólica, sin la cual carece de fundamento el anuncio del misterio pascual en nuestra Iglesia, pues lo que anunciamos en la predicación es el testimonio de los que fueron testigos oculares de la vida, pasión, muerte y resurrección del Señor. Celebremos hoy con gran alegría y fe el origen de nuestra fe y sigamos anunciando al mundo que el Señor resucitó según las Escrituras y el testimonio de los apóstoles.

El texto del Apocalipsis presenta dos historias opuestas, una que narra la destrucción y aniquilación definitiva del mal. En la gran ciudad, posiblemente refiriéndose a Roma, ya no se escuchará ningún canto, ni el ruido de los trabajadores, ni habrá más luz, ni alianzas que celebrar. Por otro lado, se narra la hermosa liturgia del cielo, donde se cantan aleluyas, donde se alaba la salvación, la gloria y el poder de Dios, que ha destruido definitivamente el poder del mal. Allí, en la ciudad del cielo, se celebra una nueva boda y todos están invitados a participar del banquete del Cordero. Una vez más el libro del Apocalipsis nos acerca a la victoria de Cristo, nos libera de cualquier temor, nos abre el camino de la esperanza, nos anima a trabajar con firmeza por nuestra salvación.

El texto del Apocalipsis nos hace partícipes del canto de los vencedores de la bestia, el cántico de Moisés y el cántico del Cordero que proclama lo maravillosas y grandes que son las obras del Señor, lo justo de su proceder, el honor que todos los pueblos le merecen. Una hermosa liturgia que canta las maravillas de Dios realizadas en su Cordero, que nos invita a participar gozosos del triunfo de Jesucristo, de su victoria definitiva sobre el mal. Lo que el pueblo de Israel cantó al salir de Egipto y cruzar el mar, lo cantan ahora los redimidos, porque el mal ha sido destruido para siempre. Hagamos de la celebración de estos últimos días del año litúrgico, un himno de alabanza al poder, la grandeza y la gloria de Dios, al que se merece todo honor, toda alabanza y toda justicia.

Del Apocalipsis leemos otra visión de Juan. Él contempla a uno que parecía un ser humano y que es signo de que la hora del juicio ha llegado, el tiempo de recoger la cosecha se ha acercado, la mies está madura, lista para ser cosechada. La hora definitiva del juicio de Dios ha llegado, y los que están preparados para ella celebrarán la victoria del Cordero, pero quienes no lo están serán arrojados fuera de la ciudad de Dios. No nos debe extrañar está visión que nos recuerda que en el momento preciso la hora del juicio llegará y que será necesario estar preparados para el momento. Los que han dado fruto de santidad, esos serán recogidos y presentados como ofrenda al Cordero inmolado, ésos junto con todos los redimidos cantarán el himno en las bodas del Cordero.

Del Apocalipsis leemos un texto lleno de esperanza, que resalta la inmensidad del número de los salvados, simbólicamente expresada en el número ciento cuarenta y cuatro mil. Pero todavía más, estos son tan sólo las primicias para Dios y para el Cordero, es decir, la cantidad de los salvados es algo que ningún número puede expresar. El Cordero que entregó su vida para la salvación se encuentra en el monte Sion, donde Dios había hecho alianza con el pueblo en los términos de: “Yo seré su Dios y ustedes serán mi pueblo”. La nueva alianza sellada con la sangre del Cordero salva no a un grupo de privilegiados, sino a la inmensidad de los que han lavado su pecado en las aguas del bautismo y se han convertido en hijos de Dios

El profeta Daniel nos hace partícipes de su visión nocturna sobre un hijo de hombre que tiene en sus manos un poder eterno y un reino que jamás será destruido. Al llegar al final del año litúrgico, la Palabra de Dios ilumina nuestra vida, nos abre inmensos horizontes de salvación, nos asegura que la salvación, el poder y el reino están en las manos del Señor.

El pasaje de hoy nos habla de dos profetas que habían sido el azote de los habitantes de la tierra, sin que podamos explicar con certeza a quien se refiere el autor con esos dos personajes. Pero más allá del lenguaje simbólico, propio del Apocalipsis, tenemos la descripción del triunfo de Dios sobre el mal que ellos representan. Como ya lo habíamos dicho, el Apocalipsis es el libro de la esperanza de los cristianos, en él el vencedor final no es el mal, sino la persona de Jesucristo, vencedor de la muerte y de todo mal. Y en este texto la esperanza vuelve a resurgir, pues al final el Espíritu de Dios restaure la anhelada paz. Como creyentes, podemos estar seguros que, bajo ninguna circunstancia el mal tendrá la victoria final, sino Jesucristo.

Del Apocalipsis leemos cómo Juan, el vidente, debe tomar el libro abierto y comerlo, con la característica de que es dulce al paladar y amargo a las entrañas. Se trata de la Palabra de Dios que, si bien es cierto, es dulce, consoladora, palabra que anima, fortalece y sostienen la vida de los creyentes, pero es también palabra con sabor amargo. En la vida de los seguidores de Jesús es sabido que el anuncio de la palabra, aun cuando es consolador, también es una palabra que afecta la vida, que cuestiona y arranca; ante ella no podemos quedarnos indiferentes.

El Apocalipsis nos participa la visión de Juan junto al trono de Dios, del canto de victoria, que, como una maravillosa liturgia, proclama la gloria y dignidad del Cordero que fue sacrificado y nos redimió con su sangre. Él es digno de alabanza, de honor y de gloria; Él con su sangre ha comprado para Dios hombres de todos los pueblos para constituir un reino de sacerdotes al servicio de Dios con poder para reinar sobre la tierra.

La Biblia, en muchos textos, nos ofrece imágenes escritas, que para ser comprendidas, deben volver a ser imágenes. Precisamente el Apocalipsis, en el texto de hoy es una imagen escrita; es necesario traducir la letra en imágenes, sólo así se podrá comprender mejor toda la riqueza de la visión de Juan. En el centro de ella está la imagen del Señor como Dios todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir. Es como la narración de una liturgia que celebra la grandeza y el poderío de Dios.

Del Apocalipsis escuchamos el mensaje a las comunidades cristianas de Sardes y de Laodicea. Ambas tienen problemas respecto a la escucha de la palabra. Una está casi muerta, la otra no es ni fría ni caliente; ambas deben volver a la escucha y cumplimiento de la palabra del Señor.

El texto del Apocalipsis, libro de la esperanza cristiana, que debe ser leído como la revelación que Dios hace de su Hijo, para que sus servidores, en este caso a Juan, lo manifiesten, pone el acento en el mensaje a las siete comunidades cristianas de la provincia de Asia. La comunidad cristiana de Éfeso se caracteriza por virtudes valoradas por el Señor; sin embargo, su amor ya no es el del principio, por eso se le invita a arrepentirse y a volver a proceder como antes. La comunidad cristiana necesita, constantemente, hacer una evaluación de su estilo de vida, de su proceder, de cómo vive los valores fundamentales, de la calidad del amor y el peligro de que éste pierda profundidad e intensidad. Eso contribuye a conservar el amor y a evitar el peligro de desviarse.

La liturgia dominical, al acercarse el final del año litúrgico, nos fortalece en la esperanza de la salvación, nos convoca a ser los anunciadores del triunfo de Cristo sobre la muerte y el pecado. El profeta Daniel ofrece una gran visión de la salvación, su mirada no es limitada, es muy amplia, abarca a todos, incluso a los que ya duermen, es decir, a los que han muerto, a los guías sabios, a los que enseñan la justicia; todos estos alcanzarán la vida, gozarán de la salvación que Dios ofrece a su pueblo. No obstante, el profeta indica que algunos serán privados de la eternidad y destinados al castigo eterno.

De la Tercera carta de san Juan leemos el significado profundo del servicio cristiano a los hermanos. Ayudar a los hermanos, en especial a los verdaderamente necesitados, es un servicio no sólo de la caridad que brota de la experiencia cristiana, sino también un servicio a la verdad del Evangelio y a su difusión. Podría parecernos esto un poco extraño, pero no, el mismo Jesús nos había dicho que los otros, viendo como se aman sus seguidores, llegarían a la verdad y la verdad los haría libres. Las palabras del texto nos animan a seguir ejercitando con toda certeza y desde la convicción profunda del Evangelio el servicio a los demás por amor y como testimonio a la verdad.

De la Segunda carta de san Juan leemos la importancia de permanecer fieles a la doctrina de Jesucristo en cuanto Dios y hombre verdadero, dado que se han levantado algunos negando la humanidad de Jesús, es decir, negando que Él sea verdadero hombre. Quien eso niega, es impostor y anticristo, como dice el texto. Pero, quien afirma que Jesús es el Hijo eterno del Padre que se ha encarnado, ese vive unido al Padre y al Hijo.

San Pablo escribe a Filemón con motivo de un esclavo suyo que ha huido y por algún motivo ha llegado hasta él, el cual le ha acogido le ha catequizado, y le ha engendrado para Dios. Ahora, aunque Pablo quisiera conservarlo para su servicio, prefiere devolverlo a Filemón, sin embargo, sabe que la vida del esclavo Onésimo corre peligro al regresar a su amo. Por eso Pablo se vale de muchos argumentos para implorar a Filemón que proteja la vida de su esclavo.

Pablo recuerda a Tito la importancia de someterse también a las autoridades políticas, de tal modo que esa actitud, respetuosa y crítica a la vez, refleje la obediencia que se le tiene a Dios. Él, por medio de su Hijo, nos ha liberado de nuestros pecados y nos ha otorgado la salvación de forma gratuita e inmerecida, mediante la acción purificadora del bautismo y el Espíritu Santo.

San Pablo, en su escrito a Tito, le exhorta a enseñar a todos un comportamiento digno del Evangelio, a fin de que nadie pueda hablar mal del Evangelio y los adversarios tengan que retirarse sin poder decir nada. La exhortación es a vivir de una manera sobria, justa y fiel a Dios, esperando la venida gloriosa de Jesucristo; mientras tanto, los creyentes, en especial los ancianos y los jóvenes, han de entregarse a la práctica del bien. Las palabras de Pablo tienen acento paterno, el de un hombre que ha llegado a su ancianidad colmado de la sabiduría de la vida y enamorado del Evangelio de Jesucristo, con la esperanza firme de su venida gloriosa.

San Pablo escribe a Tito y, después de presentarse como predicador del Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, expresa sus sentimientos paternos respecto a éste. Le pide continuar la tarea de organizar la comunidad creyente. Entre eso está la institución de presbíteros y da las condiciones que éstos deben poseer al igual que las del obispo. Uno de los aspectos centrales es la vivencia profunda de la fe que han recibido en la enseñanza de los fundadores de la comunidad.

El Primer libro de Reyes evidencia la eficacia de la Palabra de Dios por boca del profeta Elías, que ordena a la viuda de Sarepta alimentarlo a él antes de que coman ella y su hijo, sabiendo que no tiene más que para un pan. La palabra del profeta, que es Palabra de Dios, se cumple y las reservas no se agotan. Así es la experiencia de muchos cristianos que saben que en medio de las situaciones más extremas Dios se mantiene fiel. Ellos han aprendido que quien generosa y confiadamente da, recibe en abundancia y sus reservas, a pesar de todo, no se agotan.