By AudioBiblia.es NT-13 1ª Carta a los Tesalonicenses, Audiobiblia
NT-13 1ª Carta a los Tesalonicenses, Audiobiblia
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NT-13 1ª Carta a los Tesalonicenses, Audiobiblia

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El título “Tesalonicenses” deriva de la iglesia a la que va dirigida, en este caso 1 por ser la primera de dos cartas. La autoría es del apóstol Pablo aunque incluye a dos de sus colaboradores, Silvano (Silas) y Timoteo. Internamente es prueba de ello su introducción 1:1 y 2:18 y en el carácter de Pablo. Externamente Policarpo, Ignacio y Justino, canon de Marción y Muratori dan testimonio. La fecha 50-51 d.C. desde Corinto en el segundo viaje (Hch. 17:1-9). No menciona la destrucción de Jerusalén ni del Templo, profecía de Jesucristo.

Pablo escribe a la iglesia de los tesalonicenses, aunque como casi todas, es una carta de corte universal. Estaba formada por judíos convertidos pero la mayoría eran gentiles. Pablo da gracias por el ejemplo de los tesalonicenses, por las noticias favorables que recibe de Timoteo sobre ellos. No obstante, la iglesia tiene que ser corregida en varias cuestiones sobre la muerte y la resurrección, además de enseñar la correcta doctrina escatológica de la segunda venida de Cristo.

El título “Tesalonicenses” deriva de la iglesia a la que va dirigida, en este caso 1 por ser la primera de dos cartas. La autoría es del apóstol Pablo aunque incluye a dos de sus colaboradores, Silvano (Silas) y Timoteo. Internamente es prueba de ello su introducción 1:1 y 2:18 y en el carácter de Pablo. Externamente Policarpo, Ignacio y Justino, canon de Marción y Muratori dan testimonio. La fecha 50-51 d.C. desde Corinto en el segundo viaje (Hch. 17:1-9). No menciona la destrucción de Jerusalén ni del Templo, profecía de Jesucristo.

Pablo escribe a la iglesia de los tesalonicenses, aunque como casi todas, es una carta de corte universal. Estaba formada por judíos convertidos pero la mayoría eran gentiles. Pablo da gracias por el ejemplo de los tesalonicenses, por las noticias favorables que recibe de Timoteo sobre ellos. No obstante, la iglesia tiene que ser corregida en varias cuestiones sobre la muerte y la resurrección, además de enseñar la correcta doctrina escatológica de la segunda venida de Cristo.

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1ª Tesalonicenses 5, 12-28 Audiobiblia

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Libros de la Biblia que son leídos para tener una perspectiva diferente de la Palabra cuando se escuchan. La Biblia. ©Sociedad Bíblica de España. Versión 'La Palabra'. Ed.2010. www.sociedadbiblica.org
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1ª Tesalonicenses 5, 1-11 Audiobiblia

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1ª Tesalonicenses 4, 13-18 Audiobiblia

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1ª Tesalonicenses 4, 1-12 Audiobiblia

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1ª Tesalonicenses 3, 3-13 Audiobiblia

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1ª Tesalonicenses 2, 17-20 3,1-5 Audiobiblia

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1ª Tesalonicenses 2, 9-16 Audiobiblia

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1ª Tesalonicenses 2, 1-8 Audiobiblia

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1ª Tesalonicenses 1, 1-10 Audiobiblia

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NT-23 1ª Carta de Juan, Audiobiblia Tres son los temas principales de 1$Juan, que se desarrollan de diversas maneras, a veces entretejidos unos con otros (véase el bosquejo, al final de esta Introducción). El primer tema se relaciona con la liberación del pecado, y aparece desarrollado primero en 1.5–2.2 y luego otra vez en 2.29–3.10. El que vive en la oscuridad del pecado no puede estar en comunión con Dios, porque Dios es luz (1.5). Es verdad que somos pecadores, pero Dios nos libra del pecado por la muerte de su Hijo Jesucristo. El segundo gran tema de la carta es el amor fraterno. Este es el mandamiento dado desde el principio por Jesucristo. Se deriva del mismo ser de Dios, “porque Dios es amor” (4.8,16) y él nos amó primero (4.19). La comunión con Dios es inseparable de la comunión con los hermanos. Este tema se desarrolla tres veces (2.3-11; 3.11-24; 4.7-21). El tercer tema importante tiene que ver con la fe. A diferencia del Evangelio según Juan, donde la fe se presenta principalmente en contraste con la actitud de los que no creen en Jesucristo (personificados sobre todo en las autoridades judías y en los que son del mundo), aquí el autor busca más bien defender la verdadera fe en Jesucristo, señalando las desviaciones de algunos que, habiendo primero pertenecido a la comunidad, se separaron luego de ella (2.19). Estas personas negaban determinadas verdades fundamentales acerca de Jesús (no admitían que él fuese el Mesías, el Hijo de Dios, que vino como hombre verdadero, ni tampoco que su muerte fuera el sacrificio merced al cual obtenemos el perdón de los pecados). Por eso el autor los llama “anticristos” (2.22). Este tercer tema se desarrolla también tres veces en la carta (2.12-28; 4.1-6; 5.1-12). La carta fue escrita, indudablemente, para prevenir a los cristianos (de una o de varias comunidades) contra esos enemigos de Cristo, las doctrinas de los cuales presentan algunas semejanzas con las que los llamados gnósticos propagarían más tarde (siglo II en adelante). Quizás aquí se trata solamente de los comienzos de tales desviaciones doctrinales. Updated
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