Números

Números 36 CASAMIENTO Y HERENCIA Ley de la herencia universal (27:1–11). Las hijas de Zelofehad (1) quienes Se presentaron con la siguiente propuesta: Desde que su padre había muerto en el desierto por causa natural y no había tenido hijos3 ellas debían recibir la herencia. En su propio pecado murió, quiere decir que “fue incluido entre los castigados en Cades sin haber pertenecido particularmente a ninguno de los grupos rebeldes”. Era una petición fuera de las tradiciones existentes que sólo autorizaban la herencia a los hijos (Dt. 25:5–10). Y Jehová respondió a Moisés, diciendo (6): Bien dicen: “Les darás posesión de una heredad entre los hermanos de su padre”7. Aquí fue donde quedó establecida la ley de la herencia; las posesiones de un hombre podían a su muerte, pasar a su hija, hermanos, tíos o su pariente más cercano (8–10). El problema (36:1–4) Los príncipes de los padres se allegaron a Moisés y le presentaron el siguiente problema: Si sus hijas se casaren con algunos de los hijos de otras tribus, la herencia de ellas será así quitada de su tribu. La solución al problema (36:5–9) Y Moisés habló por mandato de Jehová, diciendo que “la tribu de los hijos de José hablaba lo recto”. Y entonces, siguió con el mandamiento: que las hijas de Zelofahad así como las demás doncellas debían contraer matrimonio dentro de la tribu de su padre. Esto implicaba que la heredad no pasaría de tribu en tribu. La provisión fue establecida para que los hijos de Israel poseyeran cada uno la heredad de sus padres. Para que esto se llevara a cabo, no andaría rodando la heredad de una tribu a otra. La ley obedecida (36:10–13) “Como mandó Jehová a Moisés” hicieron las hijas de Zelofehad y se casaron con los hijos de las familias de sus hermanos. Así, “la heredad quedó dentro de la tribu de su padre”. Estimado amigo (a): Nuestra verdadera herencia segura se encuentra en Cristo Jesús, como dice Pablo en: Col 3:24 sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís.

CIUDADES DE REFUGIO Ciudades para los levitas (35:1-8) Los levitas no tenían parte en la distribución de la tierra. Por lo tanto, Dios dispuso que las demás tribus les concedieran ciudades en que habitasen y tierras de pastoreo, para sus animales, para sus ganados, y para todas sus bestias (3). Ciudades especiales (35:9-15) Entre las ciudades que debían darse a los levitas, seis tenían que apartarse como “ciudades de refugio”. Tres de ellas estaban al este del Jordán y tres en Canaán mismo. Estas eran para protección del homicida “que había dado muerte a alguno involuntariamente” La necesidad de tener refugios era por la práctica con el vengador (12). Esta costumbre era reconocida como un principio de legal en esta etapa primitiva de la historia de Israel (Gn. 9:5). Por este principio, el consanguíneo más cercano de la víctima podía vengarse del responsable del daño. Por esa causa fue provista una protección para la persona que, sin malas intenciones, quitara la vida a otro, pero se aplicaba sólo hasta que entrara en juicio delante de la congregación. Este refugio estaba a disposición de todo aquel que fuera incluido en la “sociedad de Israel” para el extranjero y el que morare entre ellos (15). Homicidio sin premeditación y asesinato (35:16–25) Como guía para todos, se dan ilustraciones para mostrar la diferencia entre el homicidio sin premeditación y el asesinato premeditado. El primero estaba bajo el amparo de las ciudades de refugio, mientras que el segundo quedaba bajo la ley y caía bajo la pena de muerte. Aquí se hace hincapié sobre la importancia del intento como factor básico para determinar la naturaleza de un homicidio. Este principio es el factor importante en la determinación de la culpabilidad o inocencia del sospechoso en el concepto bíblico del pecado. Es la “transgresión voluntaria” no el “desliz inadvertido” lo que Dios considera pecado. Aplicaciones de la legislación (35:26–34) Mas si el homicida, aun después de pasado el juicio saliere fuera de los límites de su ciudad, podía ser matado por el vengador sin responsabilidad de parte de éste (26–27). Sin embargo, el primero estaba a salvo si permanecía en el mencionado lugar hasta la muerte del sumo sacerdote. Entonces, podía regresar a su hogar, libre de toda penalidad. Estimado amigo (a): El ser humano es pecador y si se arrepiente y se acerca por medio de Jesús al padre es justificado, Solo podemos sentirnos seguros Si Jesús es nuestro refugio bajo su protección.

Números 33:50 – 34:29 DEMARCACIÓN LÍMITES Mandamientos severos (33:50–56) Insertado aquí, en la víspera de la entrada de Israel a Canaán, tenemos el mandato de echar a los moradores de la tierra y habitar en ella; porque Él se las había dado y el castigo si no lo hacían, sería por aguijones en sus ojos y por espinas en sus costados y los afligirían. La historia relata que esa profecía llegó a ser realidad. En efecto, Dios hizo con ellos, como pensó hacerles a los de Canaán. Probablemente se refiera a su futura cautividad en Babilonia. Una parte vital de este mandato tenía que ver con la total destrucción de los objetos de culto de los cananeos: “sus figuras de piedra”, sus imágenes de fundición (se supone fabricadas a semejanza de sus dioses) y todos sus lugares altos de adoración. El éxito en conservar la tierra dependía de que Israel se mantuviera libre de la adoración idólatra de los pueblos dominados, a lo cual también fallaron. La base de ese mandamiento estaba en que Dios les había dado la tierra… para que fuera su propiedad. En este punto se les recordó que las tribus, serían ubicadas en las zonas de Canaán, según su número de personas y por suertes (26:52–56). Esto vuelve a repetirse en esta ocasión, sin duda, con el objeto de recordar a Israel sus responsabilidades como individuos y como tribus. Trazado de límites (34:1–15) Dios ordenó a Moisés que trazara las líneas limítrofes de la tierra de Canaán: a. La línea del “lado del sur” b. El límite occidental sería el mar Grande (6) “y sus costas”. c. El límite del norte estaba trazado desde el mar Mediterráneo hasta el monte Hor (7). d. El límite al oriente (10) va desde Hazar-enán hacia el sur hasta la costa del mar de Cineret (11; Galilea de Genezaret). Los versículos 13–15 toman nota de la división de los territorios para las nueve tribus y media al oeste del Jordán y para las dos y media al este de ese río. Estos límites sólo fueron ideales, porque Israel jamás llegó a poseer esos territorios. Son mencionados en Josué 15–19 y Ezequiel 47:13–20; 48:28. Ezequiel, en su época todavía vislumbraba el porvenir al tiempo cuando se realizaría la verdadera ocupación de todo el país que Dios había prometido a Israel. Ayudantes oficiales (34:16–29) Dios dispuso que una comisión oficial hiciera la tarea de dividir la tierra entre las tribus. Eleazar y Josué estaban al frente. Caleb representó a la tribu de Judá por su fidelidad en Cades-barnea. Los demás, de cada tribu un príncipe, fueron aquellos cuyos nombres indicaban que Dios estaba con Israel. Así, Semuel, significa “nombre de Dios”: Elidad. “Dios amó”; Buqui, “probado” (por Dios); Haniel, “favor de Dios”; Kemuel, “levantado por Dios”; Elizafán, “mi Dios protege”; Paltiel, “Dios es mi libertad”; Ahiud, “hermano de majestad”; Pedael, “Dios ha liberado”. Un grupo similar había sido escogido para dirigir los censos anteriores (1:14–16). Estimado amigo (a): Las bendiciones de Dios vienen acompañadas de la obediencia a sus mandamientos. ¿Eres obediente y fiel en lo que Dios requiere de ti?