Octubre, Pan de la palabra

SER OBEDIENTES ES SER PRACTICANTES DEL BIEN EN TODO LUGAR San Pablo exhorta a la obediencia tanto de los hijos respecto a los padres como de los esclavos en relación a sus amos. Pero no se trata de cualquier obediencia, sino de una obediencia en Cristo, como servicio a Él en cuanto Señor, sabiendo que si se obra así, de Él viene la recompensa. La exhortación de Pablo nos puede confundir hoy que tanto se reclaman los derechos individuales de las personas, pero, si atendemos bien al texto, nos damos cuenta de que lo que él pide, implica la clara conciencia de unos y otros, es decir, de padres e hijos, patronos y empleados, de que su vida es una vida en Cristo. Desde este principio comprendemos que la vida es un servicio que será recompensado por el Dios que ve las verdaderas intenciones del corazón.

Refiriéndose al misterio de la Iglesia que conformamos los que creemos en Cristo, san Pablo, ahora, pone en relación el misterio de la unión esponsal entre un hombre y una mujer para llegar a la conclusión de que así es el misterio de la unión de Cristo y la Iglesia. El misterio de la Iglesia, por su grandeza, nos sobrepasa; ella es el lugar del encuentro entre Dios y el hombre, allí el misterio se revela, allí se explica la condición relacional y comunional del ser humano. El modelo del amor de Cristo por su Iglesia es el modelo del amor de los esposos. Se trata de comprender las dimensiones del sacrificio de Cristo que por amor a su Iglesia entregó su vida para santificarla. El amor de Cristo por su Iglesia es la imagen viva del amor de los esposos.

La Carta a los Efesios exhorta a la comunidad a vivir desde el espíritu cristiano, reconociendo que su nueva condición de hijos de la luz ha de manifestarse en sus obras, gestos y palabras. Nada en la vida de un cristiano carece de sentido, y todo cuanto hace refleja la pertenencia a la paternidad de Dios. Pablo habla de expandir la fragancia agradable de Dios. Nos hace bien escuchar estas palabras de Pablo que nos recuerdan que lo que hacemos y decimos es expresión de aquello que hemos recibido. Sepamos distinguir entre el lenguaje de los que no conocen a Dios y el lenguaje de los amados de Dios, para poder así vivir amando como Cristo, pensando como Él, sintiendo como Él, hablando como Él. Así seremos verdaderos testigos del amor de Dios.

El profeta Jeremías pone en labios de Dios la invitación al gozo, pues Él ha salvado a su pueblo, los hará volver a su país, y, aun cuando vienen entre llanto, los consolará, los guiará por un camino seguro. Él es padre para Israel y su pueblo es su primogénito. Maravilloso canto que anima al pueblo, desesperanzado en el exilio, a fortalecer la esperanza, sobre todo de aquellos que son los más afectados: el ciego, el cojo, la mujer encinta. Sí, Dios actúa a favor de su pueblo y su actuar se celebra con cantos y alabanza, su acción liberadora ha de ser proclamada y celebrada.

El misterio de la Iglesia, de la cual Cristo es cabeza y soporte, dice san Pablo, capacita a los creyentes, que por la fe y el conocimiento de Él, llegan a la perfección y alcanzan todas las dimensiones de la plenitud de Cristo. Hermosa imagen de lo que es la Iglesia, en cuanto cuerpo de Cristo, realidad visible del misterio del amor de Dios, misterio que hace presente a Dios mismo en la diversidad de servicios para los cuales cada uno es particularmente capacitado. Y así es la Iglesia, un cuerpo viviente, en el que cada uno tiene su responsabilidad, y una participación activa, donde con nuestros dones construimos el cuerpo que acoge a los hermanos en la fe para otorgarles la perfección en el amor y el conocimiento de Dios.

San Pablo escribe a los efesios desde la propia experiencia de estar en la cárcel por causa del Evangelio. Él es el modelo vivo de lo que implica el anuncio de Jesucristo. Sabemos que se siente incluso orgulloso de padecer la cárcel por Cristo y desde allí exhorta a la humildad, la comprensión y el amor mutuo. El punto de referencia es la unidad del cuerpo de la Iglesia en el Espíritu, sabiendo que todos los bautizados participan de él, así como de la fe y de la gloria de Dios que vive en todos. Sus palabras nos recuerdan que, como miembros de la Iglesia, hemos de esforzarnos por todos los medios en construir la unidad, ya que el cristiano es aquella persona que vive desde la única fe, esperanza y amor manifestadas y hechas realidad en el cuerpo de la Iglesia.

El apóstol Pablo, en actitud de adoración al Padre por el Hijo en el Espíritu Santo, es decir, en adoración a la Trinidad, súplica que la comunidad se mantenga arraigada y cimentada en el amor, de tal modo que experimente la inmensidad del amor de Dios, que sobrepasa todo entendimiento y conocimiento humano, eso sí, en la Iglesia y en Cristo. La vida del creyente está, desde el día del bautismo, arraigada en el amor trinitario. Por eso la experiencia de Dios se vive en medio de la comunidad creyente, es decir, de la Iglesia. El pastor de la comunidad sabe que, por encima de los todos sus esfuerzos, lo que verdaderamente prevalece es el amor de Dios al cual confía el crecimiento y la vida de cada uno de sus miembros. Adoremos a Dios en la Iglesia.

San Pablo expone, lleno de júbilo y alegría, el secreto escondido de Dios que ahora se ha revelado y realizado en Cristo. La predicación del Evangelio ha hecho partícipes de la salvación también a todos los pueblos paganos, de los cuales Pablo es servidor por gracia de Dios. Pablo tiene la misión de darles a conocer este misterio revelado en Cristo. Todos, judíos y paganos, pueden acercarse libre y confiadamente a Dios, gracias a la fe que se les ha dado en Cristo, en la Iglesia. Los cristianos podemos, con gozo, anunciar a todos el misterio revelado, que la salvación alcanza a quienes, por la predicación del Evangelio, llegan a la fe en Jesucristo, como miembros de la Iglesia, cuerpo de Cristo y depositaría de la salvación de Dios.

San Pablo nos muestra la realidad en la que se encontraba el ser humano antes de la acción de Dios en Cristo, que es la acción misericordiosa y grande del amor de Dios. Es significativo, mirar en el texto, la cantidad de veces que Pablo habla de la acción de Dios en Cristo y con Cristo. Todo es obra de su generosidad. Ahora, salvados por la gracia, mediante la fe, hemos sido dispuestos para hacer el bien. En y con Cristo hemos obtenido un lugar en el cielo, que también podemos entender como un lugar en los lugares celestiales, es decir, en la Iglesia. Qué bien nos hace tomar conciencia de nuestra situación antes de Cristo y nuestra realidad ahora que hemos sido envueltos por la misericordia y el amor grande de Dios en Él.

El profeta Isaías habla del siervo del Señor que, conocedor del sufrimiento, ha entregado su vida, y, por medio de esta donación, alcanza la justificación de muchos, cargando con sus crímenes. Las palabras del profeta nos anuncian, lo que en la plenitud de los tiempos realiza de forma admirable el siervo de Dios por excelencia, Jesucristo, que sometido a la prueba del sufrimiento, carga con nuestras culpas, nos otorga la salvación y nos abre el camino hacia Dios. Él por su muerte liberadora nos ha constituido en la gran familia de Dios, los hijos redimidos por su sangre.

Pablo expresa a la comunidad la certeza de la acción del Padre, que con poder levantó a Jesús de entre los muertos, sentándolo a su derecha, dándole autoridad sobre todo cuanto existe y constituyéndolo en cabeza suprema de la Iglesia, que es su cuerpo. Les hace ver que su vida, como creyentes, está bajo la acción del Dios trinitario por su fe en el Señor Jesús, por la oración que dirige al Padre de la gloria, y por el Espíritu de sabiduría que Él da para que sea conocido. Los bautizados hemos recibido ese Espíritu, y con él la herencia que Dios da a los suyos, pues creemos en su fuerza poderosa, con la certeza de que en Cristo también nosotros, como miembros de su cuerpo, seremos levantados de entre los muertos para darle gloria al Padre.

La Carta a los Efesios recuerda a la comunidad la certeza de que Cristo ha venido ya, y, que después de escuchar su Evangelio, han sido sellados con el Espíritu Santo que es garantía para el tiempo de espera de la plenitud de la salvación. La comunidad cristiana tiene necesidad continua de que se le recuerden los hechos de salvación que ya han acontecido, la realidad que vive a partir del bautismo recibido y de la escucha del Evangelio, para que así espere con confianza la venida definitiva de Cristo y alcance la plenitud de la salvación. Nos fortalece a todos vivir en la certeza de que el Hijo eterno de Dios nos ha salvado, hemos sido sellados con el Espíritu Santo y aguardamos ser la alabanza de la gloria del Padre.

En la fiesta de san Lucas, el texto de la Segunda carta a Timoteo nos ayuda a comprender lo valioso que fue Lucas para el apóstol Pablo, pues él es el único que en los momentos difíciles le acompaña y se mantiene a su lado. Pablo nos ofrece la oportunidad de comprender que la vida del misionero es una vida sometida a todo tipo de pruebas, una vida que cuenta con personas que están de parte de la predicación de la Buena Noticia, pero que no faltan quienes se opongan a ella. Sin embargo, una cosa es cierta, aunque todos abandonen al misionero, él cuenta con el Señor que le da las fuerzas para la proclamación del Evangelios a todos a fin de que alcancen la salvación.

San Pablo presenta a la comunidad dos listas, una llamada de vicios, y otra de frutos del Espíritu Santo. La primera expresa al ser humano que vive de las pasiones y los malos deseos, ese tipo de personas no alcanzarán el Reino de Dios. Por el contrario, los que viven según el Espíritu Santo han crucificado el egoísmo, las pasiones y los malos deseos, y actúan conforme al Espíritu de Dios. Ser creyentes comporta la ruptura con un estilo de vida que lleva a la pérdida de los valores más preciados y la acogida de los que conducen a la eternidad.

El apóstol Pablo nos explica en qué consiste la verdadera libertad obtenida por Cristo en su misterio pascual. Parte del tema de la circuncisión, que como tal es una práctica del pueblo judío, a la que no están obligados los que vienen del mundo pagano y han aceptado a Cristo por la fe. Si ellos, como algunos quieren, se dejan circuncidar, la gracia de Cristo queda invalidada, ya no los salva la fe y el amor, que es expresión de esa gracia, sino que se verían obligados a cumplir la ley. La justificación del creyente, a partir del evento Cristo, solo viene de la fe en Él. Ahora bien, esa fe debe mostrarse también en obras concretas de caridad.

Mediante el testimonio de la Escritura y la imagen de dos mujeres y sus dos hijos, Pablo interpreta el sentido de la alianza, para llegar a la conclusión de que si somos hijos de Abrahán, entonces somos personas libres y para la libertad, gracias a la promesa de Dios. Entonces, vivir bajo el peso de la Ley es vivir bajo el peso de la esclavitud, mientras que vivir bajo la gracia que nos ha obtenido Cristo con su muerte y resurrección, es vivir como hijos de la gracia, y estar decididos a no recaer bajo el peso de la ley. Ayer y hoy el creyente se encuentra en el dilema de la fidelidad a la Ley y una vida bajo la gracia de la resurrección.

La primera lectura describe, con los mejores calificativos, el don de la Sabiduría, pues ella es don que se da a quienes la suplican e invocan. Quien la recibe como don se ve sin palabras para definirla y hacerla comprensible, por eso utiliza las imágenes más sugestivas de tal modo que vengan a la mente humana valores muy significativos que la describan. En realidad la sabiduría, como don, es la mayor riqueza que se puede obtener, en nada se le compara. Para los creyentes este don es la plenitud de la vida según el querer de Dios y la persona de su Hijo.

San Pablo, en Gálatas, presenta el argumento de la salvación por medio de la fe al estilo y como participación en la promesa hecha a Abrahán. Explica que si somos descendientes de Abrahán, nuestra salvación también es al estilo de la suya: por medio de la fe, y no por las obras de la ley. Pero la ley tuvo su función en el proceso de salvación, ya que ella nos condujo como niños a Cristo, al cual tenemos acceso por la fe y por el bautismo. Ahora ya no hay distinción, ahora todos somos uno en Cristo Jesús y herederos de la promesa hecha a Abrahán. Las palabras de Pablo animan y estimulan a todos a vivir intensamente como hijos de Dios por la fe, a saborear las profundidades del misterio de la redención y de la justificación por la fe en el Hijo de Dios.

texto de hoy, Gálatas, utiliza un lenguaje duro para hacer entender a los creyentes lo que significa ser salvados y haber obtenido la gracia únicamente por la fe en Jesucristo. Pablo contrapone los efectos de la ley a los de la gracia: los primeros conducen a la maldición, al no ser capaces de cumplir todos los preceptos de la ley, mientras que la gracia ha sido recibida sólo por la fe en el anuncio del Evangelio de Jesucristo. El ejemplo de lo que significa ser salvados por la fe, y no por las obras de la ley, es Abrahán, hecho justo no por el cumplimiento de la ley, que no existía aún, sino por su fe a toda prueba. Por eso el apóstol se mantiene fiel a su método evangelizador, según el cual el creyente vive y se salva por las obras de la fe.

San Pablo no puede dar crédito a lo que están haciendo los creyentes de la región de Galacia. Les llama dos veces “insensatos” y, por la forma en que lo dice, pensaríamos que está enfurecido. Él no puede creer que, comenzando por las obras del Espíritu Santo, de las que ellos son testigos, hayan terminado en obras carnales, es decir, se hayan entregado al cumplimiento de una ley que no conocían y sometidos a la circuncisión, que tampoco conocían ni formaba parte de sus vidas. Estas acciones no pueden ser más que obra de alguien que los ha “embrujado” para conducirlos al error. Ese es el celo del pastor ante el error y la confusión de su rebaño, no tiene miedo a llamar las cosas con claridad para que no se pierdan. Las duras palabras de Pablo son palabras de vida.