Pan de la Palabra Agosto-2012

San Pablo anuncia a los corintios la convicción bíblica de que a los humildes los engrandece el Señor; por eso sólo se puede sentir orgullosa la persona que es alabada por Él. Pablo se siente orgulloso de haber realizado la obra de desposar a la comunidad de Corinto con Cristo cual virgen pura. Eso le da valor para decirles algunas cosas, aun cuando éstas podrían herir susceptibilidades.

En aquel tiempo, Herodes había mandado apresar a Juan el Bautista y lo había metido y encadenado en la cárcel. Herodes se había casado con Herodías, esposa de su hermano Filipo, y Juan le decía: “No te está permitido tener por mujer a la esposa de tu hermano”. Por eso Herodes lo mandó encarcelar.

San Pablo exhorta a los tesalonicenses a esperar con paciencia, buenas obras y palabras la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo. Él les ruega que no se dejen perturbar con falsas alarmas sobre el día de su venida, ya sea de forma inminente o más lejana. Antes bien, han de ocuparse en vivir la vocación cristiana a partir del Evangelio y la doctrina predicada, haciendo todo aquello que sí dispone para la venida del Señor, es decir, las buenas obras, pues son ellas las que apresuran la venida del Señor y no las falsas alarmas, de ayer, de hoy y de mañana…

En la Segunda carta a los Tesalonicenses Silvano, Timoteo y Pablo se dirigen a la comunidad creyente, por ellos fundada, con palabras que alaban su aceptación de la fe y la forma constante como la están viviendo. Ésa es una forma justa y correcta de vivir la vocación cristiana y de dar gloria a Dios, sabiendo que el mismo Dios actuará glorificándolos con abundantes gracias y bendiciones.

San Pablo hace una reflexión sobre el matrimonio y la realidad del amor profundo que experimentan los esposos. Naturalmente que se debe partir de la expresión “en Cristo”, ése es el fundamento para comprender lo que Pablo pide tanto al esposo como a la esposa. Uno puede someterse al otro sólo cuando la relación de pareja está cimentada “en Cristo”.

Terminamos hoy la lectura del profeta Ezequiel con una visión de salvación esperanzadora para el pueblo en el destierro. La visión habla del templo, en el que habita la gloria de Dios, ya no está vacío como cuando la gloria de Dios lo abandonó para ir al destierro con el pueblo. El templo es de nuevo el lugar del trono de Dios donde Él habitará para siempre con los hijos de Israel.

El texto del Apocalipsis nos ofrece una hermosa visión de la nueva Jerusalén, presentada como la novia, la esposa del Cordero. La muralla de la ciudad descansa sobre los cimientos de los doce apóstoles. La comunidad de Juan ve en la nueva ciudad una continuidad y ruptura a la vez, pues la nueva ciudad tiene los mismos fundamentos que la comunidad terrena fundada por Jesús, pero a la vez es una ciudad santa que desciende del cielo, del ámbito divino y refleja la gloria de Dios, es la morada de Dios en la cual son admitidos los redimidos.

Ezequiel habla hermosas palabras de Dios para con su pueblo; en cierto sentido, Dios expresa que su orgullo no quedará ofendido, todos sabrán quién es Él. El pueblo ha sido infiel y como consecuencia Dios ha quedado mal parado, pero ahora se levanta y actúa no a través de otros, sino directamente en su pueblo, liberándolo, reuniéndolo, purificándolo, y dándole un corazón nuevo, sensible a las acciones de Dios.

Ezequiel vuelve al ataque, ahora contra los guías del pueblo, religiosos y políticos; pues ellos han abandonado al rebaño, han olvidado su responsabilidad y se dedican únicamente a apacentarse a sí mismos, han invertido los papeles y el Señor les va a juzgar y los va a destituir. Ahora Él mismo será el pastor de su rebaño para recogerlo y curarlo, para apacentarlo.

Ezequiel, en nombre de Dios, emprende su acción contra el rey de Tiro, que Dios había usado para castigar a su pueblo y darle una lección, pero ahora él se burla de Israel hasta llegar al punto de creer que todo ha sido obra suya, por eso se cree tan sabio como Dios.

De nuevo el profeta Ezequiel es convertido en signo para su pueblo. Ahora con una experiencia dolorosa: la muerte de su amada esposa en el destierro. Él no ha de hacer duelo y eso será un signo para el pueblo, que tampoco podrá hacer duelo ante la destrucción del templo por su orgullo.

San Pablo, en Efesios, vuelve sobre el tema de la prudencia, y nos explica que ella es la que nos hace capaces de descubrir la voluntad de Dios, que consiste en una vida bajo la guía del Espíritu Santo, en la alegría de la alabanza, en la acción de gracias al Padre y en nombre de Jesús. Cada domingo celebramos el banquete de la nueva alianza y el Señor, por su Palabra y por su Eucaristía, nos abre los ojos para discernir el querer de Dios.

Ezequiel ofrece una hermosa comprensión de la misericordia de Dios, que no cobra el mal de unos en la vida de los otros, sino que, al que peca, a ése le pide cuentas, pero a quien es justo le da la vida. La lista de acciones que hacen a un hombre justo es amplia y todo lo mencionado hace referencia a las relaciones con el prójimo, con la justicia y la verdad. Dios juzga a cada quien según su proceder y, aun cuando amenaza con la muerte, espera la conversión del pecador para que no muera e invita a estrenar un corazón y un espíritu nuevos.

El profeta Ezequiel ha de convertirse en un signo para el pueblo rebelde de Israel que no quiere entender que debe cambiar su conducta para evitar ir al destierro. El signo será lo que está por venir, el rey y el pueblo serán conducidos al destierro y aunque el rey intente escapar por un agujero, será descubierto.

San Pablo, en Primera Corintios, recuerda el poder de Cristo resucitado, vencedor de la muerte, no sólo de la suya, sino de todos los que creen en Él. Ahora, a pesar de tener que padecer la muerte, todos podemos volver a la vida, con Cristo, que como primogénito de los resucitados toma consigo a los que le pertenecen.

El profeta Habacuc no soporta ver como el pueblo caldeo (Babilonia) oprime injustamente los pueblos y disfruta de sus triunfos militares. Por eso el profeta no se queda callado y se atreve a cuestionar a Dios que parece no interesarle el asunto. No es comprensible un Dios que parece ausente y desinteresado de la historia humana. Y la respuesta del Señor no se hace esperar.

San Pablo, en Segunda a Corintios, invita a la generosidad que brota de un corazón sincero y que tiene como motivación principal la gratuidad y el poder de Dios. Pablo se preocupó de que sus comunidades fueran solidarias las unas con las otras, sabiendo que la generosidad siempre es recompensada, incluso por la misma comunidad a la que se le ayuda. Por eso motiva a las comunidades, partiendo de la bondad de Dios, y con el ejemplo de la siembra, que Dios dará una cosecha abundante y su fruto será la justicia.

El profeta Jeremías tiene buenas noticias, el Señor, a pesar de la mala experiencia del pasado, de la ruptura de la alianza, va a hacer una nueva alianza que estará en la mente y el corazón de su pueblo. De nuevo Él volverá a ser el Dios del pueblo y éste le pertenecerá a Él. La alianza que el Señor ofrece en nuevos términos llenará a todos del conocimiento de Dios, y obtendrá el perdón de los pecados para siempre.

El profeta Jeremías, que ha reconocido que el destierro no será fácil, no pierde la oportunidad de animar la fe de su pueblo, y lo hace con toda clase de palabras que despiertan esperanza: te amo con amor eterno, me apiado de ti, te reconstruiré, volverás a la fiesta, disfrutarás de tus cosechas abundantes, habrá gozo y regocijo por la salvación. Sí, Dios no abandonará a su pueblo, sino que lo guiará por sus caminos y espera ver de nuevo el gozo de una comunidad que tiene a Dios en el centro de su existir, que se acerca a Sion para celebrar la presencia del Señor.

Las palabras de Jeremías son duras, por un lado, pues ahora ya no queda nada que hacer, el castigo es inminente, el destierro por manos de Nabucodonosor ya está a la puerta, los pecados ya no tienen curación. Pero, por otro lado, el profeta deja oír una palabra de esperanza.