Pan de la Palabra. Julio de 2012

Jeremías expresa los sentimientos que le embargan ante la desgracia de su pueblo, que aparentemente ha tenido que vivir la dureza de una sequía que tiene a todos desconsolados. Él se siente parte de ese pueblo que sufre y hace suyos sus padecimientos hasta el punto de elevar una oración a Dios en nombre de todo el pueblo.

Del texto del Éxodo fijémonos en la intercesión de Moisés ante Dios por el pueblo que ha pecado gravemente haciéndose un dios a su medida. Él sube al monte esperando obtener el perdón, y las palabras de su boca y corazón son de gran profundidad y una lección para los pastores.

En Juan, Jesús realiza la multiplicación de los panes y sacia a más de cinco mil personas. El gesto de Jesús es sencillo; primero mueve a los discípulos a hacer algo por la gente, luego acepta el humilde don de un muchacho, a pesar de la insistencia de los discípulos de lo desproporcional del asunto.

Jeremías presenta lo que Dios espera que el pueblo realice para alcanzar la salvación, y una denuncia de lo que realmente hace justificando su conducta con la visita al templo. Lo que proclama Jeremías a las puertas del templo es un acto de gran valor, dejando claro que hay una doble vida en la conducta del pueblo.

Jeremías describe la acción de Dios de forma admirable. En el texto sobresale la palabra “corazón” en dos sentidos. Primero, en cuanto Dios dará a su pueblo infiel pastores según su corazón y, segundo, en cuanto todos los pueblos abandonarán la maldad de su corazón obstinado.

Jeremías hace un recuento histórico de las muchas acciones de Dios a favor de su pueblo y de las acciones del pueblo hacia su Dios. El balance es negativo y totalmente desfavorable, al punto de que el mismo cielo puede espantarse de la respuesta dada a Dios.

Pablo, en la Segunda carta a los Corintios, ofrece a los cristianos una sólida motivación para el actuar creyente y para el anuncio de la Buena Noticia, pues a pesar de la debilidad humana, Dios realiza admirablemente la obra de la redención, llamado a sí a todos. Por eso las dificultades que se presentan en la vida del Apóstol terminan convirtiéndose en motivo para la gloria de Dios.

El profeta Miqueas retrata a Dios con varias imágenes: la del pastor con su cayado, la de la misericordia, la de la fidelidad histórica. La primera imagen es una especie de súplica a Dios para que actúe como pastor de su rebaño que se tiene que enfrentar con situaciones críticas, que lo haga al estilo como lo hizo al sacar a su pueblo de Egipto. El profeta espera que Dios se vuelva a manifestar poderoso y prodigioso.

Miqueas presenta a Dios en juicio contra su pueblo. El Señor va a pronunciar sentencia. La creación es citada por el Señor como testigo del juicio: los montes, las colinas, los cimientos de la tierra. Lo cierto es que Dios ha actuado a favor de su pueblo liberándolo, haciéndole el bien, pero a cambio ha recibido sólo ofensas.

. Jeremías reclama a los malos pastores no haber ejercido su misión con el rebaño, por eso anuncia que será el mismo Señor, Dios de Israel, quien pedirá cuentas y ejecutará el castigo, pero más que eso, es el Señor quien en persona se encargará de su rebaño, lo recogerá de todo lugar, lo llevará a verdes pastos y le dará pastores que lo apacienten.

Miqueas, cuyo nombre significa “quién como Dios”, se enfrenta a los poderosos de su tiempo, descritos como si fuera una escena del siglo XXI: planean injusticias, durante la noche traman el mal y al día siguiente lo ejecutan, son codiciosos y roban, violan todos los derechos hasta arruinar a los más desprotegidos de la tierra y dejarlos sin herencia.

Isaías nos participa de una hermosa oración dirigida a Dios por el rey de Israel, Ezequías, que gravemente enfermo es visitado por el profeta con la mala noticia de que morirá, pero el rey se abandona al poder de la oración. En ella recuerda a Dios que ha sido un buen rey, fiel y recto de corazón, a ello acompaña abundancia de lágrimas.

Isaías se coloca en el camino del justo y desde ahí hace un recuento de los acontecimientos, reconociendo que lo que ha salido bien, a pesar de los esfuerzos humanos, ha sido porque Dios lo ha hecho. Incluso el justo es justo porque el Señor le allana el sendero de la justicia, porque el Señor le despierta el deseo de Dios desde el amanecer. Nada hay que no sea obra de Dios.

El profeta Isaías hace una observación en relación con los medios que Dios usa para hacer recapacitar a su pueblo rebelde. Él se vale del poder de los reyes vecinos para educar a Israel en la fidelidad, en este caso es Asiria y su rey Senaquerib. Pero ese reino que logra dominar otros reinos piensa que todo es obra de su poderío y estrategias militares.

Isaías se ve involucrado, en nombre de Dios, en un conflicto de política o quizá más bien de estrategias político-militares del rey del Norte y el rey de Siria que quieren una alianza con Egipto, mientras que el rey de Judá prefiere una alianza con Asiria.

El profeta Zacarías invita a Jerusalén a la celebración gozosa, pues el Señor viene a habitar en medio de la ciudad santa, a pesar de la distancia que los separa, estando en el destierro. El profeta se adelanta a los acontecimientos del regreso y expresa la fiesta que eso implica. Una visión que incluye la presencia del Señor en la ciudad, y la de personas venidas de todos lados.

Isaías, el joven profeta llamado a ese servicio el año de la muerte del rey Ozías (740 a.C.) hace experiencia de una manifestación de Dios, en una especie de liturgia divina solemne y grandiosa. Se proclama la santidad de Dios, pero inmediatamente esa grandeza es participada al ser humano, que se siente perdido e impuro. Es la reacción normal de la persona ante el misterio que se revela.

Oseas expresa la invitación del Señor a Israel: conviértete, arrepiéntete, acércate al Señor. Incluso le da las palabras que debe decir al Señor: perdónanos, acepta nuestro arrepentimiento, no buscaremos la salvación en alianzas, no confiaremos en el poder militar, no volveremos a adorar las obras de nuestras manos.

Oseas habla el bello lenguaje del amor y dibuja el rostro de Dios compasivo y misericordioso. Dios es como un padre tierno y cariñoso que cuida y protege a su hijo con un amor grande. De niño lo amó, hizo alianza con él, lo enseñó a andar, lo llevaba en brazos, lo atraía hacia sí con los lazos de cariño, con las cadenas del amor, lo estrechaba a su corazón y se inclinaba para darle de comer. Sin embargo, el pueblo (hijo) se ha vuelto infiel, pero Dios se mantiene fiel y decide no castigarle, pues su corazón de padre se conmueve y se inflama toda su compasión

Oseas continúa su denuncia. Hace una comparación superlativa, tanto más abunda la bendición, tanto más el pueblo da culto a los dioses paganos. Es el pecado de idolatría. Se han alejado del Señor, ya no le temen, y por eso el rey tampoco puede hacer algo en su favor.