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Con esta actividad se evaluará el desempeño: "Clasifica las causas y consecuencias de los hechos referidos a la Peste Negra en la Baja Edad Media. para elaborar explicaciones históricas a las conductas evidenciadas en la población del siglo XX, ante la pandemia actual (COVID19). Para ello utiliza conceptos sociopolíticos, económicos e históricos como nación, Estado, burguesía, gremio, mercado, feria, monopolio, mercantilismo, ciudad, parlamento." *

Desempeño: Clasifica las causas y consecuencias de la división del islam para elaborar explicaciones históricas a la situación de guerra en países islámicos. Para ello utiliza conceptos sociopolíticos y económicos como pueblo, nación, ciudadanía, tribu, patriarcal, chiita, sunnita, califato, islámico, musulmán, sucesor.

Instrucciones para la primera actividad: Desempeño: Clasifica las causas y consecuencias de la división del islam para elaborar explicaciones históricas a la situación de guerra en países islámicos. Para ello utiliza conceptos sociopolíticos y económicos como pueblo, nación, ciudadanía, tribu, patriarcal, chiita, sunnita, califato, islámico, musulmán, sucesor.

Instrucciones para la actividad 1 de los estudiantes Desempeño: Clasifica las causas y consecuencias de la división del islam para elaborar explicaciones históricas a la situación de guerra en países islámicos. Para ello utiliza conceptos sociopolíticos y económicos como pueblo, nación, ciudadanía, tribu, patriarcal, chiita, sunnita, califato, islámico, musulmán, sucesor.

Instructivo para la ACTIVIDAD N° 1: EXPLICANDO LAS GUERRAS EN MEDIO ORIENTE DESDE LA HISTORIA Capacidad 3 : Elabora explicaciones sobre procesos históricos. Desempeño: Clasifica las causas y consecuencias de la división del islam para elaborar explicaciones históricas a la situación de guerra en países islámicos. Para ello utiliza conceptos sociopolíticos y económicos como pueblo, nación, ciudadanía, tribu, patriarcal, chiita, sunnita, califato, islámico, musulmán, sucesor.

Instrucciones para la actividad 1 del trimestre del 2do año de secundaria. ACTIVIDAD N° 1: EXPLICANDO LAS GUERRAS EN MEDIO ORIENTE DESDE LA HISTORIA Capacidad 3 : Elabora explicaciones sobre procesos históricos. Desempeño: Clasifica las causas y consecuencias de la división del islam para elaborar explicaciones históricas a la situación de guerra en países islámicos. Para ello utiliza conceptos sociopolíticos y económicos como pueblo, nación, ciudadanía, tribu, patriarcal, chiita, sunnita, califato, islámico, musulmán, sucesor.

Los peces habían sido seres humanos, provenían de una antigua raza de enanos, que poblaba nuestras tierras, en los primeros tiempos. Vivíanenciudadeslacustres;sólosealimentabandepescado;reverenciabanalmar,sustormentas,susarenasysusconchas.MitigabansusedconlasangredelospecesysólosalíandesusmoradascuandoelSoldesaparecíadelhorizonte.

Esta pintura fue encontrada en los peñascos de los Puertos Beceite, que se localiza en españa y que desde el siglo pasado son muy investigados pues no se conocían restos de este tipo en esa área. Esta pintura narra una escenas cotidiana de las mujeres que habitaron en esas playas hace miles de años. ¿cómo sabes que son mujeres? Pues por las faltas, sus pechos y peinados; pero no sólo hay mujeres, sino que también podemos ver a un perro, que de seguro era la mascota. De seguro te has dado cuenta que las imágenes no son muy realistas, ahora imagina como se verían a la luz del fueo.

El primer estado reconocido por consenso de nuestros historiadores es el Chavín, según Lumbreras, la máxima expresión del formativo, para Rowe, el inicio del primer horizonte. Chavín puede ser definido como un estado teocrático, es decir un estado en donde la ley religiosa es la ley estatal y en donde las máximas autoridades son las eclesiásticas. Chavín es un estado pamperuano, el pilar de su dominio estuvo basado en las tensiones religiosas, las cuales encuentran sustento en el dominio del conocimiento; (ver el post sobre el origen del estado). En el caso del antiguo Perú el conocimiento que permitió el dominio es sobre el Fenómeno del Niño. Si conoces y puedes “predecir” este fenómeno, entonces puedes desarrollar una agricultura intensiva, si desarrollas una agricultura intensiva, tienes a una nación con bienestar y agradecida, dispuesta a pagar tributo pues es tu “revelación” sobre la voluntad de los dioses la que permite ese desarrollo progresivo y de bienestar. Este es el caso de los Chavín. Pero Chavín no fue el único estado del primer horizonte; muchas naciones se desarrollaron contemporáneas, pero ninguna con la magnificencia del estado chavín, por ello las tensiones serranas de Chavín de Huantar se dejaron sentir hasta la costa, en donde Cupisnique imita, adora y paga tributo al estado Chavín, todo partiendo de las tensiones religiosas. ¿por qué obedecer a otro estado? Pues más o menos así debieron pensar los Cupisnique, y con ellos los Sechín y los Kuntur wasi.: Chavín es próspero, sus dioses aunque exigentes si cumple, ¡debemos adorarles!, y así de la adoración a dioses extranjeros, o tensiones religiosas a otros estados, surge la imitación del estilo iconográfico, el pago de impuesto a otro reino y la trasculturización. Pero… ¿qué sucede cuando se descubre que se puede conocer y hacer lo mismo que el pueblo o casta que tanto se reverencia? Pues viene el deseo de independencia: por qué pagar impuesto a un extranjero si ahora es tan igual al tuyo. Es en este momento, hacia el 300 antes de Cristo, que Chavín sufre diferentes amotinamientos y ve la necesidad de conformar un ejército, el cual no había requerido en los siglos anteriores, pero que ahora será la fuerza que mantenga la unidad del estado, convirtiendo a Chavín en un estado teocrático militarista. No todos los pueblos consiguieron la tan ansiada independencia. El primero en consolidarse como un estado independiente, pero siempre original, será el de los Paracas. Esta nación costera se desarrollaría en el área de Pisco y tendría como base de su economía la agricultura de maíz, yuca, pacay, pallar, ají y zapallo, pero como pueblo costero depende también del mar, es así que la pesca del tollo, bonito, pez sierra, pez espada, la caza de pelícano y algunos mamíferos marinos complementarán la economía de los paracas. Los paracas tuvieron un primero momento de imitación chavín, o chavinoide, llamado Cavernas, en donde la cerámica y textilería revelan la semejanza con la nación ancachina. El tiempo pasa y la historia sigue su curso. Los pueblos que en el 300 antes de Cristo buscaron su independencia la consiguieron un siglo después, y con Paracas dejando de imitar a Chavín y desarrollando un estilo autóctono inicia el primer intermedio o intermedio temprano.

TRETAS DE LA MEMORIA_LA COLERA DE LAS ROSAS_CHESTERTON. La posición de las rosas entre las flores es igual a la de los perros entre los animales. No se trata tanto de que ambos están domesticados cuanto de que tenemos el profundo sentimiento de que siempre lo han sido. Existen rosas silvestres y perros salvajes. No conozco a los perros salvajes; las rosas silvestres son muy bonitas. Pero nadie piensa jamás en ellos si el nombre es mencionado de repente en una charla o en un poema. Por otra parte, existen tigres domesticados y cebras domesticadas, pero si alguien dijese «Tengo una cebra en mi bolsillo» o «Hay un tigre en el salón de música», el adjetivo «domesticado» le debería ser añadido muy rápidamente. Si se habla de bestias, lo primero que se piensa es en animales salvajes; si de flores, se piensa primero en flores silvestres. Pero existen dos grandes excepciones, vencidas completamente por la rueda de la civilización humana, embrolladas inalterablemente sus antiguas emociones e imágenes, tanto que el producto artificial nos parece más natural que el natural. Los perros no son una parte de la historia natural, sino una parte de la historia humana, y la verdadera rosa crece en un jardín. Todos miramos al elefante como algo temible, pero amansado; y muchos, especialmente en nuestros grandes centros culturales, miran a cada toro como a un toro bravo. De la misma manera, pensamos que casi todos los árboles y plantas del jardín son feroces creaciones del bosque o de los pantanos, finalmente domesticados para soportar el cautiverio...

La Estrechez de la novedad_ La Colera de las Rosas_Chesterton. Gilbert Keith Chesterton ['g?lb?t ki:? '?est?t?n] (* Londres, 29 de mayo de 1874 - † Beaconsfield, 14 de junio de 1936), escritor británico de inicios del siglo XX. Cultivó, entre otros géneros, el ensayo, la narración, la biografía, la lírica, el periodismo y el libro de viajes. Es fácil no comprender el verdadero sentido de ciertas disputas modernas en las que he intervenido ocasionalmente, disputas sobre cosas llamadas antiguas y modernas, como los himnos. O quizá, en el caso de algunas cosas, no muy parecidas a los himnos. De todos modos, lo esencial de la posición es esto: la objeción a ciertas novedades no es una novedad. Es algo que la mayoría de las personas no asocian mucho con la novedad, algo que más bien se podría llamar estrechez. Es algo que fija la mente en una moda, hasta que se olvida de que es una moda. Esta clase de novedad estrecha la mente no sólo mediante el olvido del pasado, sino también mediante el olvido del futuro. Se siente cierto alivio natural en el cambio de las cosas, Pero un hombre sensato recordará que las cosas que pueden ser cambiadas volverán a cambiar. Hay cierto tipo de modernista que se las arregla para aceptar una cosa como de moda y definitiva al mismo tiempo. En realidad existe una diferencia de matiz entre algo nuevo y algo reciente. La primera palabra puede ser empleada para algo como el Nuevo Testamento, que es nuevo para siempre. Pero la idea de algo reciente corresponde más bien al mundo hilarante, pero menos estable, del señor P. G. Wodehouse. Tomamos una novedad como tomamos una novela, porque creemos que disfrutaremos con ella, sobre todo si es una novela del señor P. G. Wodehouse. Pero estas cosas son nuevas, como son nuevas las flores primaverales es decir son deliciosas cuando llegan, pero no nos ocultamos que con el tiempo desaparecerán. Ahora bien, a mi parecer limita a gran parte del pensamiento moderno el hecho de ver algo sagrado en la moda o el estado de ir ánimo del momento. Así, los críticos no se contentan con decir que no están de humor para leer a Wordsworth o a Tennyson; hablan como si Wordsworth hubiera perdido todo su valor, intrínseca y definitivamente, a causa de la aparición del severo y cruel señor Binks, quien da la casualidad de que responde por el momento a su humor, quizá al humor del mundo. Así, una generación más joven, que se está convirtiendo rápidamente en una generación más vieja, se rebeló contra los poetas victorianos, con una especie de lógica ilógica, alegando que no podían ser realmente poetas porque eran victorianos. No se limitaron a decir, lo que es completamente razonable, que estaban cansados de Tennyson. Trataron de dar a entender, lo que era algo totalmente distinto, que Tennyson es siempre tedioso. Pero como hay una diferencia entre el hombre de quien se dice que es cansador y el hombre que confiesa que está cansado, siempre puede deducirse que el último está demasiado cansado para poder disfrutar de algo. No soy un adorador especial de Wordsworth ni de Tennyson, pero la verdad es que no puede afectar a los méritos que ambos tienen la fatiga nerviosa de cualquier otra persona. El señor Binks también llegará a ser un día una figura venerable y tradicional que se destacará en el pasado. Él también obtendrá, mediante la respetabilidad y la repetición, la formidable facultad de fatigar a la gente, y las nuevas generaciones se alzarán contra él y dirán que es tedioso. Pero no podemos admitir por un momento que las brillantes, y hasta deslumbrantes, cualidades del señor Binks, su actualidad hiriente, su ataque subconsciente y subversivo, su violencia instantánea y vertiginosa, la fría incandescencia de su intelectualidad, sus soluciones de continuidad, su explosión dinamitero de puntos... seguramente no podemos admitir por un momento que nuestro señor Binks no tenga valor alguno, o llegue a no tenerlo algún día, simplemente porque el mundo pasará probablemente a otra atmósfera sentimental para la que sus talentos terribles serán menos adecuados, en la que su tipo de verdad único será menos visible, o en la que la luz de su proyector, deslumbrante pero concentrada, estará menos presente...