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By ciscuve Podcast de ciscuve
Podcast de ciscuve
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Podcast de ciscuve

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En este Programa presentamos los diferentes podcast generados en los trabajos de Investigacion del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), creado en 1991. Los Invitamos a entrar en nuestra Pagina: www.ciscuve.org y en nuestros Canales YouTube-CISCUVE y YouTube-Enrique Ali Gonzalez Ordosgoitti

En este Programa presentamos los diferentes podcast generados en los trabajos de Investigacion del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), creado en 1991. Los Invitamos a entrar en nuestra Pagina: www.ciscuve.org y en nuestros Canales YouTube-CISCUVE y YouTube-Enrique Ali Gonzalez Ordosgoitti

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0020.-(2/2).-En 1981, Enrique Alí González Ordosgoitti, crea el Concepto de Cultura Popular Urbana
0020.-(2/2).-En 1981, Enrique Alí González Ordosgoitti, crea el Concepto de Cultura Popular Urbana
Resumen: A-0019-0020-Aproximación a la Cultura Popular Urbana Contemporánea (Primera Parte. Conferencia dictada en el CONAC, 1981) (CC-0032-B) (46:16). Este Podcast fue grabado en 1981, en la sede del Consejo Nacional de la Cultura (CONAC), en Chuao, Caracas. Tiene la particularidad, de ser la primera vez que en Venezuela se habla de Cultura Popular Urbana , que fue el concepto que acuñé, para referirme a la Cultura contemporánea de los Barrios Caraqueños, posible de abarcar el mismo fenómeno, en cualquiera de las ciudades venezolanas y latinoamericanas, de acuerdo a los datos que me iba proporcionando la Investigación, que en ese momento desarrollaba, en mi calidad de Coordinador Nacional, del Centro para la Formación Técnica en Etnomusicología y Folklore (CEFORTEC), del Instituto Nacional de Folklore (INAF). Esperamos que este Podcast pueda resultarle de interés. Agradeceríamos mucho, que se SUSCRIBIERA gratuitamente a nuestro Canal. Quedamos a la espera de cualquier comentario, crítica y/o sugerencia. Saludos Foto: EAGO 1980
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0019.-(1/2).-En 1981, Enrique Alí González Ordosgoitti, crea el Concepto de Cultura Popular Urbana
0019.-(1/2).-En 1981, Enrique Alí González Ordosgoitti, crea el Concepto de Cultura Popular Urbana
Resumen: A-0019-0020-Aproximación a la Cultura Popular Urbana Contemporánea (Primera Parte. Conferencia dictada en el CONAC, 1981) (CC-0032-A) (46:16). Este Podcast fue grabado en 1981, en la sede del Consejo Nacional de la Cultura (CONAC), en Chuao, Caracas. Tiene la particularidad, de ser la primera vez que en Venezuela se habla de Cultura Popular Urbana , que fue el concepto que acuñé, para referirme a la Cultura contemporánea de los Barrios Caraqueños, posible de abarcar el mismo fenómeno, en cualquiera de las ciudades venezolanas y latinoamericanas, de acuerdo a los datos que me iba proporcionando la Investigación, que en ese momento desarrollaba, en mi calidad de Coordinador Nacional, del Centro para la Formación Técnica en Etnomusicología y Folklore (CEFORTEC), del Instituto Nacional de Folklore (INAF). Esperamos que este Podcast pueda resultarle de interés. Agradeceríamos mucho, que se SUSCRIBIERA gratuitamente a nuestro Canal. Quedamos a la espera de cualquier comentario, crítica y/o sugerencia. Saludos Foto: EAGO 1980 001-Bienvenidos a nuestro Canal 002-Dr. EAGO/ Profesor Titular UCV, UCAB, ITER /Coordinador General del CISCUVE/ www.ciscuve.org 003-Este Podcast forma parte de nuestra Serie. Culturas P-0019-0020-Aproximación a la Cultura Popular Urbana Contemporánea (Primera Parte. Conferencia dictada en el CONAC, 1981) 004-LISTAS de nuestro Canal: -Culturas -Etnias Biculturales-Binacionales -Culturas Criollas Negras y Afroamericanas -Culturas Indígenas -Folklore y Culturas Criollas Tradicionales 005-Grabación// Enrique Alí González Ordosgoitti 006-Post-Producción//Enrique Alí González Ordosgoitti 007-Edición// Enrique Alí González Ordosgoitti Producción: CISCUVE// Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela// 1991-2021/ Hacia el 30 Aniversario CISCUVE// www.ciscuve.org /@ciscuve /ciscuve@gmail.com /ivoox.ciscuve/YouTube-Ciscuve 009-Caracas, 03 de Agosto 2021
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0018.-(19:39).-(2/2).-Caracas de Fiesta. Manuel Isidro Molina Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti
0018.-(19:39).-(2/2).-Caracas de Fiesta. Manuel Isidro Molina Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti
Resumen: A-0018.-(2/2).-(19:39).-Caracas de Fiesta. Manuel Isidro Molina Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti, acerca de las Fiestas de Caracas, con motivo del 454 Aniversario de Fundación de la ciudad. Por el Programa Vox Populi, Radio Rumbos 670 AM, viernes 23.07.2021 (A-1232) (2da y 3ra parte de los Audios) -Se habla acerca de la diversidad festiva de Venezuela, especialmente Caracas -Carácter universal de la Fiesta -Fiesta de la Virgen de las Velitas de los colombianos-venezolanos en Baruta y en Petare -Circuitos festivos como el del Joropo Tuyero en Cañicito, Barrio San Andrés en El Valle. -Caracas y Miranda crean el Circuito del Joropo Tuyero. -Circuito de Joropo Llanero en Maracay
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A-0017.-(1/2).-Caracas de Fiesta. Manuel Isidro Molina Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti (26:51)
A-0017.-(1/2).-Caracas de Fiesta. Manuel Isidro Molina Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti (26:51)
Resumen: A-0017.-(1/2).-A-1231.-(26:51).-Manuel Isidro Molina Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti acerca de las Fiestas de Caracas, con motivo del 454 Aniversario de Fundación de la ciudad. Por el Programa Vox Populi, Radio Rumbos 670 AM, viernes 23.07.2021 (A-1231) (1ra parte de los Audios) -Ciclo Anual Festivo -Sistema de Fiestas -Calendario de Fiestas de: --Conahotu-1977=309 Fiestas Anuales, --INAF=186 -y Fundación Bigott-1991=27. -República de México 2.500 Fiestas Anuales. -Enrique Alí González Ordosgoitti, Calendario de Fiestas Caraqueñas, 1992, publicada por Fundarte=2.201. -Una Fiesta cada 5 minutos 100.000 Fiestas al Año.
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0021-La celebración de la Cruz de Mayo en Venezuela. Entrevista a Moraiba Tibisay Pozo
0021-La celebración de la Cruz de Mayo en Venezuela. Entrevista a Moraiba Tibisay Pozo
-La celebración de la Cruz de Mayo en Venezuela (30:58), es producto de una Entrevista que le realizaron Luis Velásquez y Mayerlin Díaz, en el Programa “Conexión Mi País: Venezuela”, del Canal “La Visión Radio”, Atlanta, EEUU, a Moraiba Tibisay Pozo, Directora de Investigacion del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE, www.ciscuve.org) Esperamos que este Audio pueda resultarle de interés. Agradeceríamos mucho, que nos regalaran un “ME GUSTA”, se SUSCRIBIERAN gratuitamente e hicieran Click sobre la CAMPANA, en nuestros Canales: “ivoox.ciscuve” y “ivoox.Enrique Alí González Ordosgoitti”. Saludos Si quieres saber mas sobre La Fiesta de la Cruz de Mayo en Venezuela: Otros Videos en nuestro Canal, relacionados con este contenido: 0129-(1:40:26) San Juan Bautista en 3 Voces: Enrique Alí, Arnoldo y Chucho García. Moderador Willie Mendoza, 29.06.2020 https://youtu.be/0f5kfXgbHTY O https://youtu.be/P8dNsqlzs4M 0124-(32:40) San Juan Bautista: Culto y Devoción https://youtu.be/iMMN78WgqXQ O https://youtu.be/zibg99646P0 0123-(36:16) La Cruz de Mayo en Venezuela. Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti https://youtu.be/xhmJCInP6_I O https://youtu.be/p5ymO9fjCxM?si=cgRjdpuw0yOZ0vvi 0122-(45:16) La Semana Santa en Venezuela https://youtu.be/6yCt7oiTcOo O https://youtu.be/ADufP5XN6Po 0115-(41:52)-Creencias Religiosas Venezolanas https://youtu.be/4ZsKgmwXjtw O https://youtu.be/jTKTIHPTEzo 0103-(59:05)-La Navidad en Venezuela https://youtu.be/up85nykb_VA O https://youtu.be/UsjTNTzg9Dg 0022.4-(11: 41)-Religiones Negras y Afroamericanas-Negras https://youtu.be/4gOH24thpwU O https://youtu.be/C_kGBw2ig7Q 0029.6-(13: 34)-Religiones Africanas y los Cristianismos https://youtu.be/8g3JNo2etRM O https://youtu.be/4oKmnuv1kbA 0030.7-(03: 45)-Religiones Africanas y Religiones Indias https://youtu.be/Mbq3BpW1LjU O https://youtu.be/2d2cMtxxeE0 0031.8-(05: 14)-Lo Negro en las Religiones Americanas https://youtu.be/XANlkSzWDQo O https://youtu.be/P03NPwnE7js 0067-(02: 29)-Catolicismo Negro https://youtu.be/HYuj1NLpYcY O https://youtu.be/0kBFBWt_rFo Álbumes Etnográficos relacionados con el contenido de este Video: 001.-Cruz de Mayo, Barrio Marín, San Agustín del Sur, Caracas, 20 f, 1987, http://ciscuve.org/?p=8867 002.-Cruz de Mayo, Ballajá, Macuto, Vargas, 08 f, 1987, http://ciscuve.org/?p=8707 003.-Cruz de Mayo, Chaguaramal, Cúpira, Miranda, 16 f, 1987, http://ciscuve.org/?p=8725 004.-Cruz de Mayo, El Cuartel, Catia, Caracas, 28 f, 1986, http://ciscuve.org/?p=8795 005.-Cruz de Mayo, Naiguatá, Vargas, 38 f, 1987, http://ciscuve.org/?p=8801 006.-Cruz de Mayo, San Juan de Soapire, Miranda, 82 f, 1986, http://ciscuve.org/?p=8853 007.-Cruz de Mayo, El Valle, Caracas, 92 f, 1987, http://ciscuve.org/?p=8945 091.-Cruz de Mayo, Peregrinación, al Cerro El Banqueo, Tacarigua de Mamporal, Miranda, 24 f, 1987, http://ciscuve.org/?p=9049 163.-Cruz de Mayo en el Departamento de Educación Física del IPC, Caracas, 1995, 15 f, http://ciscuve.org/?p=32984 164.-Celebración de la Cruz de Mayo en la Iglesia La Pastora, Caracas, 1996, 17 f, http://ciscuve.org/?p=33006 165.-Cruz de Mayo en el Colegio El Peñón, Baruta, Miranda, 1992, 03 f, http://ciscuve.org/?p=33030 166.-Peregrinación al Cerro El Banqueo en Tacarigua de Mamporal, Miranda, 1986, 56 f, http://ciscuve.org/?p=33040 167.-Cruz de Mayo en Tacarigua de Mamporal, Miranda, 1984, 41 f, http://ciscuve.org/?p=33103 168.-Peregrinación al Cerro El Banqueo en Tacarigua de Mamporal, Miranda, 1985, 27 f, http://ciscuve.org/?p=33148 169.-Cruz de Mayo en El Hatillo, Miranda, 2015, 02 f, http://ciscuve.org/?p=33183 170.-Fiestas Patronales en Honor de la Santa Cruz de Pacairigüa en Guatire, Miranda, 1986, 44 f, http://ciscuve.org/?p=33193 171.-Fiestas Patronales en Honor de la Santa Cruz de Pacairigüa en Guatire, Miranda, 1987, 79 f, http://ciscuve.org/?p=33245 172.-Cruz de Mayo en Naiguatá, Vargas, 1987, 37 f, http://ciscuve.org/?p=33333 173.-Cruz de Mayo en Petare, Sucre, 1987, 62 f, http://ciscuve.org/?p=33377 174.-Cruz de Mayo en Playa Grande, Carúpano, Sucre, 1993, 05 f, http://ciscuve.org/?p=33447 175.-Cruz de Mayo en Venezuela, s/f, 02 f del INAF, http://ciscuve.org/?p=33458 Bibliografía relacionada con el contenido de este Video: -Moraiba Tibisay Pozo Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti sobre la Cruz de Mayo, el 29.04.1994, http://ciscuve.org/?p=13564 Enrique Alí González Ordosgoitti.-Ocho Cruces de Mayo de la Barcelona del siglo pasado, http://ciscuve.org/?p=174 Enrique Alí González Ordosgoitti.-Ponencia Central de la Mesa de Cultura Urbana del II Foro en Defensa de la Ciudad, 1987, http://ciscuve.org/?p=971 Enrique Alí González Ordosgoitti.-Caracas: un caso de Aculturación Urbana, http://ciscuve.org/?p=2970 Enrique Alí González Ordosgoitti.-Las Culturas Residenciales Caraqueñas en Siete Fiestas: Acercamiento a un análisis comparativo, http://ciscuve.org/?p=3274 Enrique Alí González Ordosgoitti.-Estadísticas de lo Divino: 2023 Fiestas Residenciales Populares Venezolanas, http://ciscuve.org/?p=1201 Salvaguardia del Folklore, http://ciscuve.org/?p=1165 Enrique Alí González Ordosgoitti.-¿Cuánto queda de la Cultura Popular Tradicional Venezolana? El papel de la Fiesta, CENDES, UCV, Caracas, 06.03.2020, http://ciscuve.org/?p=34812 -------------------------------------------------------------------------------------------------- Audios Archivo Oral de CISCUVE: La Palabra es Memoria Viva. Los Podcast se pueden escuchar en http://ciscuve.ivoox.com -Moraiba Tibisay Pozo Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti sobre la Cruz de Mayo, el 29.04.1994 (Ficha Analítica elaborada por Moraiba Tibisay Pozo), http://ciscuve.org/?p=13564 ---------------------------------------------------------------- Categorías Fiestas de la Cruz de Mayo: http://ciscuve.org/?cat=5558 Fiestas de Mayo: http://ciscuve.org/?cat=6091 Folklore: http://ciscuve.org/?cat=12 Álbum de Fotos de las Fiestas de la Cruz de Mayo: http://ciscuve.org/?cat=6136
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0016.-(2/2).-Semana Santa: William Echeverría y Dinorah Rosas/Enrique Alí González Ordosgoitti y Moraiba Tibisay Pozo
0016.-(2/2).-Semana Santa: William Echeverría y Dinorah Rosas/Enrique Alí González Ordosgoitti y Moraiba Tibisay Pozo
0016.-(2/2).-Los Periodistas William Echeverría y Dinorah Rosas, entrevistan a los Profesores Enrique Alí González Ordosgoitti (UCV, UCAB), Coordinador General del CISCUVE (www.ciscuve.org) y a Moraiba Tibisay Pozo (Instituto Pedagógico de Caracas, UPEL), Coordinadora del CISCUVE, acerca de la Semana Santa, por Radio Caracas Radio (RCR), 750 AM, el mes de abril de 1999. Se habla de la historia de la Semana Santa en España y Venezuela; las distintas maneras como se celebra en Venezuela; lo específico de cada uno de los días; de la posibilidad de plantearse Rutas de Turismo Religioso entre otros tópicos (Moraiba Tibisay Pozo (22.03.2017).-William Echeverría y Dinorah Rosas Entrevistan a Enrique Alí González Ordosgoitti y a Moraiba Tibisay Pozo sobre Semana Santa, Radio Caracas Radio (RCR), 750 AM, abril de 1999, http://ciscuve.org/?p=163)
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0015.-(1/2).-Seman Santa: William Echeverría y Dinorah Rosas/Enrique Alí González Ordosgoitti y Moraiba Tibisay Pozo
0015.-(1/2).-Seman Santa: William Echeverría y Dinorah Rosas/Enrique Alí González Ordosgoitti y Moraiba Tibisay Pozo
0015.-(1/2).-Los Periodistas William Echeverría y Dinorah Rosas, entrevistan a los Profesores Titulares Enrique Alí González Ordosgoitti (UCV, UCAB), Coordinador General del CISCUVE y a Moraiba Tibisay Pozo (Instituto Pedagógico de Caracas, UPEL), Coordinadora de Investigación del CISCUVE, acerca de la Semana Santa, por Radio Caracas Radio (RCR), 750 AM, el mes de abril de 1999. Se habla de la historia de la Semana Santa en España y Venezuela; las distintas maneras como se celebra en Venezuela; lo específico de cada uno de los días; de la posibilidad de plantearse Rutas de Turismo Religioso entre otros tópicos (Moraiba Tibisay Pozo (22.03.2017).-William Echeverría y Dinorah Rosas Entrevistan a Enrique Alí González Ordosgoitti y a Moraiba Tibisay Pozo sobre Semana Santa, Radio Caracas Radio (RCR), 750 AM, abril de 1999, http://ciscuve.org/?p=163)
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0014.-(2/2).-Semana Santa: Pedro Luis Flores/Enrique Alí González Ordosgoitti y Moraiba Tibisay Pozo
0014.-(2/2).-Semana Santa: Pedro Luis Flores/Enrique Alí González Ordosgoitti y Moraiba Tibisay Pozo
0014.-(2/2).-"Programa sobre la Semana Santa en Venezuela con el destacado Periodista Pedro Luis Flores y los entrevistados Profesores Moraiba Tibisay Pozo (UPEL), Coordinadora de Investigación del CISCUVE y Enrique Alí González Ordosgoitti (de la UCV). Se habla sobre el Origen de la Semana Santa en Venezuela. Características. Ritos más importantes de las Comunidades Criollas. Algunos Ritos de Comunidades Biculturales-Binacionales Cristiano-Ortodoxas en Caracas. Manifestaciones culturales de Semana Santa más populares en el país. Semana Santa en otros países latinos como Haití. Visiones sobre la Semana Santa y su sentido religioso. Tradiciones Religiosas de la Semana Santa Católica más destacadas en diferentes poblados de Venezuela." (Moraiba Tibisay Pozo (2017).-Pedro Luis Flores Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti y a Moraiba Tibisay Pozo sobre Semana Santa, en “Venezuela en Vivo”, Radio Caracas Radio,1999, http://ciscuve.org/?p=16597)
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0013.-(1/2).-Semana Santa: Pedro Luis Flores/Enrique Alí González Ordosgoitti y Moraiba Tibisay Pozo
0013.-(1/2).-Semana Santa: Pedro Luis Flores/Enrique Alí González Ordosgoitti y Moraiba Tibisay Pozo
0013.-(1/2).-"Programa sobre la Semana Santa en Venezuela con el destacado Periodista Pedro Luis Flores y los entrevistados Profesores Moraiba Tibisay Pozo (de la UPEL) y Enrique Alí González Ordosgoitti (de la UCV). Se habla sobre el Origen de la Semana Santa en Venezuela. Características. Ritos más importantes de las Comunidades Criollas. Algunos Ritos de Comunidades Biculturales-Binacionales Cristiano-Ortodoxas en Caracas. Manifestaciones culturales de Semana Santa más populares en el país. Semana Santa en otros países latinos como Haití. Visiones sobre la Semana Santa y su sentido religioso. Tradiciones Religiosas de la Semana Santa Católica más destacadas en diferentes poblados de Venezuela." (Moraiba Tibisay Pozo (2017).-Pedro Luis Flores Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti y a Moraiba Tibisay Pozo sobre Semana Santa, en “Venezuela en Vivo”, Radio Caracas Radio,1999, http://ciscuve.org/?p=16597)
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0012.-(2/2).-Santa Rosalía de Palermo y la Virgen del Carmen, con Moraiba Tibisay Pozo, BRECHAS
0012.-(2/2).-Santa Rosalía de Palermo y la Virgen del Carmen, con Moraiba Tibisay Pozo, BRECHAS
0012.-(2/2).-Este lado del Programa trata sobre el Caserío Turgua del Municipio El Hatillo, Estado Miranda; Venezuela; su ubicación geográfica, historia y origen de sus vías de comunicación tradicionales, la relación político-administrativa del Caserío a 3 Municipios diferentes del Estado Miranda y sobre los Velorios a la Virgen del Carmen en Turgua y se presenta a algunos de los personajes populares del sitio, más destacados para la fecha. Este Lado B consiste de 4 grandes segmentos. El primer segmento presenta a través de un fragmento de una Entrevista al Informante Clave Franciscote Tovar y la narración del Prof. Alí E. Rondón, el origen e historia de las vías de comunicación tradicionales de Turgua: la Carretera y el Ferrocarril Caracas-Petare-Santa Lucía (Santa Rosalía de Palermo y Virgen del Carmen, con Moraiba Tibisay Pozo, Programa Brechas (IPC-UPEL), por Radio Caracas Radio 750 A.M, 30.09.1995, http://ciscuve.org/?p=15708)
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0011.-(1/2) Santa Rosalía de Palermo y la Virgen del Carmen, con Moraiba Pozo, BRECHAS
0011.-(1/2) Santa Rosalía de Palermo y la Virgen del Carmen, con Moraiba Pozo, BRECHAS
0011.-(1/2).-Este lado del programa trata sobre las Fiestas Patronales a Santa Rosalía de Palermo en el pueblo de El Hatillo, Estado Miranda, Venezuela. Su primer segmento consta de una muy breve Introducción al Origen de la Fiesta Patronal y una descripción general de las actividades que desarrollan los hatillanos cada año, desde el 3 al 5 de septiembre y días cercanos. Este segmento es narrado por Alí E. Rondón (Profesor del Instituto Pedagógico de Caracas, UPEL) (Santa Rosalía de Palermo y Virgen del Carmen, con Moraiba Tibisay Pozo, Programa Brechas (IPC-UPEL), por Radio Caracas Radio 750 A.M, 30.09.1995, http://ciscuve.org/15708)
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0010.-(2/2).-Cruz de Mayo: Moraiba Tibisay Pozo a Enrique Alí González Ordosgoitti
0010.-(2/2).-Cruz de Mayo: Moraiba Tibisay Pozo a Enrique Alí González Ordosgoitti
0010.-(2/2).-Entrevista realizada por la Investigadora Profesora Moraiba Tibisay Pozo al Investigador y Director General del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE) Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti. El propósito de la entrevista fue establecer una Propuesta de Metodología para realizar un Trabajo sobre la Cruz de Mayo. El entrevistado propone un Índice para la realización del Trabajo y además establece una serie de ideas sobre la Fiesta de Cruz de Mayo en Venezuela, España, América Latina y Alemania. Durante el desarrollo de la entrevista, la entrevistadora plantea interrogantes sobre aspectos específicos y características de esta celebración en diferentes regiones de Venezuela, surgidas a la luz de datos empíricos encontrados por ella en Recopilación Hemerográfica realizada por ella para CISCUVE sobre Fiestas de Venezuela y en observaciones de este tipo de celebración en el Área Metropolitana de Caracas.
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0009.-(1/2).-Cruz de Mayo: Moraiba Tibisay Pozo Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti
0009.-(1/2).-Cruz de Mayo: Moraiba Tibisay Pozo Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti
0009.-(1/2).-Entrevista realizada por la Investigadora Profesora Moraiba Tibisay Pozo al Investigador y Director General del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE) Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti. El propósito de la entrevista fue establecer una Propuesta de Metodología para realizar un Trabajo sobre la Cruz de Mayo. El entrevistado propone un Índice para la realización del Trabajo y además establece una serie de ideas sobre la Fiesta de Cruz de Mayo en Venezuela, España, América Latina y Alemania. Durante el desarrollo de la entrevista, la entrevistadora plantea interrogantes sobre aspectos específicos y características de esta celebración en diferentes regiones de Venezuela, surgidas a la luz de datos empíricos encontrados por ella en Recopilación Hemerográfica realizada por ella para CISCUVE sobre Fiestas de Venezuela y en observaciones de este tipo de celebración en el Área Metropolitana de Caracas.
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0008.-(2/2).-Semana Santa: Giovanni Téllez/Enrique Alí González Ordosgoitti y Moraiba Tibisay Pozo
0008.-(2/2).-Semana Santa: Giovanni Téllez/Enrique Alí González Ordosgoitti y Moraiba Tibisay Pozo
0008.-(2/2).-Programa sobre la Semana Santa en Venezuela con el entrevistador Geovanni Téllez y los entrevistados: Profesora Moraiba Tibisay Pozo, Coordinadora de INDICEV y de la Cátedra Libre de Culturas Residenciales Populares “Eloy G. González” del instituto Pedagógico de Caracas, Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) y al Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano, Escuela de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela (UCV) y Coordinador General del CISCUVE (www.ciscuve.org). Se habla sobre la terminología más adecuada para referirse a la Semana Santa en Venezuela: Vacaciones, Días de Celebración Religiosa, Turismo Religioso…Se refieren Actividades No-Religiosas y Religiosas. Se refiere lo que es la Pastoral del Turismo y la Importancia de la Plástica Religiosa Católica. Se da la visión sobre una II Etapa de la Historia de la Semana Santa en Venezuela. Se relatan los Ritos Ortodoxos de algunas Comunidades Biculturales - Binacionales en Caracas (griegos-caraqueños y armenios-caraqueños) y se ilustra sobre Características de la Semana Santa en Haití y Tradiciones Religiosas Populares en Venezuela como la Quema o el Ahogamiento de Judas. http://ciscuve.org/?p=12147
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0007.-(1/2).Semana Santa: Giovanni Téllez/Enrique Alí González Ordosgoitti y Moraiba Tibisay Pozo
0007.-(1/2).Semana Santa: Giovanni Téllez/Enrique Alí González Ordosgoitti y Moraiba Tibisay Pozo
0007.-(1/2).-Programa sobre la Semana Santa en Venezuela con el entrevistador Geovanni Téllez y los entrevistados: Profesora Moraiba Tibisay Pozo, Coordinadora de Investigación del CISCUVE, Coordinadora de INDICEV y de la Cátedra Libre de Culturas Residenciales Populares “Eloy G. González” del instituto Pedagógico de Caracas, Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) y al Profesor Titular de la UCV y de la UCAB, Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano, Escuela de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela (UCV) y Coordinador General del CISCUVE (www.ciscuve.org). Se habla sobre la terminología más adecuada para referirse a la Semana Santa en Venezuela: Vacaciones, Días de Celebración Religiosa, Turismo Religioso…Se refieren Actividades No-Religiosas y Religiosas. Se refiere lo que es la Pastoral del Turismo y la Importancia de la Plástica Religiosa Católica. Se da la visión sobre una II Etapa de la Historia de la Semana Santa en Venezuela. Se relatan los Ritos Ortodoxos de algunas Comunidades Biculturales - Binacionales en Caracas (griegos-caraqueños y armenios-caraqueños) y se ilustra sobre Características de la Semana Santa en Haití y Tradiciones Religiosas Populares en Venezuela como la Quema o el Ahogamiento de Judas. http://ciscuve.org/?p=12147
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0006.-(3/3).-La Voz de Miguel Acosta Saignes: La Copla Enigmática
0006.-(3/3).-La Voz de Miguel Acosta Saignes: La Copla Enigmática
0006.-(3/3).-La Voz de Miguel Acosta Saignes: La Copla Enigmática Enrique Alí González Ordosgoitti CC-0035.-Miguel Acosta Saignes. Lado A.-La Copla Enigmática. “Memoria de la Palabra”. Lado B-1.-Vacío. Caracas, 28 de julio 1985. Grabada por Manuel Antonio Ortíz (Director del Instituto Nacional de Folklore, INAF) y María Magdalena Colmenares de Ortíz, en Cassettes y archivados en el INAF. Si desea descargar el Archivo en pdf: Si desea descargar el Archivo sonoro: ciscuve.ivoox.com Si desea leer otros Artículos sobre Miguel Acosta Saignes: http://ciscuve.org/?cat=5504 Si desea leer otros Artículos sobre Folklore: http://ciscuve.org/?cat=12 Si desea oir otras Entradas del Archivo Oral del Ciscuve “La Palabra es Memoria Viva”: http://ciscuve.org/?cat=5508 Índice. Comentario técnico Palabras Clave (CC-0035) Presentación CC-0035-Lado A.-La Copla Enigmática. -Ficha Analítica-Crítica-Sintética. 01.-La importancia del análisis de las Coplas. 02.-Una copla recogida en Morón, Estado Carabobo en 1960. 03.-Espiritualidad de la Culpa. 04.-La complejidad lingüística de la Copla. 05.-Las Penas del llanero: la Fiebre Económica. 06.-La Copla agresiva en Panamá. 07.-La Copla que atenúa el Duelo por el Angelito. Comentario técnico La presente es una copia que nosotros digitalizamos y la hemos incorporado a la Página Web del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), en el Programa: La Palabra es Memoria Viva, Archivo Oral del CISCUVE, el cual se asienta en nuestro canal: ciscuve.ivoox.com, al cual puede accederse gratuitamente y descargar los audios –de manera gratuita- de ser de interés del oyente. A su vez, el texto puede ser consultado como Entrada en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?p=5211 Palabras Clave (CC-0035) América Latina, Venezuela, Caracas, Región Llanera, Llanos, Estado Apure, Estado Bolívar, Estado Guárico, Estado Miranda, Rio Chico, Guayana, Rio Orinoco. Literatura de Tradición Oral, Copla, Leyendas, Folklore, Religión Popular, Religiosidad Popular, Catolicismo Popular. Presentación Miguel Acosta Saignes puede ser calificado con razones de sobra, como el principal Maestro de la Antropología Venezolana del siglo XX. Tuvo una larga y fructífera vida (1908-1989) de 81 años produciendo en distintos campos del saber, en los cuales incursionó con su mirada de Antropólogo, con una cultura profunda sesgada por su corazón sensible hacia los sectores más desposeídos. Fue un Antropólogo que leía con ojos indígenas, afroamericanos negros, pobres rurales, latinoamericanos, venezolanos y africanos. Un venezolanista concluiría que Acosta Saignes y Briceño Iragorry se complementaban, el primero minimizaba el aporte ibérico, mientras el segundo invisibilizaba el aporte africano y ambos valoraban el aporte indígena, aunque Acosta Saignes en mayor cuantía. Este texto a viva voz, Miguel Acosta Saignes lo lee a los 77 años (1985), a sólo cuatro de su muerte en 1989 y para tal ocasión cita a sus amigos Manuel Antonio Ortíz (a la sazón Director del INAF) y a su esposa María Magda Colmenares de Ortíz. En puridad de hechos es un Testamento Intelectual y de Vida, de un Investigador comprometido con la venezolanidad.
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0005.-(2/3).-La Voz de Miguel Acosta Saignes: Blasina mi Maestra
0005.-(2/3).-La Voz de Miguel Acosta Saignes: Blasina mi Maestra
0005.-(2/3).-La Voz de Miguel Acosta Saignes: Blasina mi Maestra Enrique Alí González Ordosgoitti CC-0034-Lado B.-Miguel Acosta Saignes. Lado A-1.-El Llanero en su copla. A-2.-Edad Cualitativa. Lado B.-Blasina mi Maestra. Caracas, 28 de julio 1985. Grabado por Manuel Antonio Ortíz (Director del Instituto Nacional de Folklore, INAF) y María Magdalena Colmenares de Ortíz, en Cassettes y archivados en el INAF. Si desea descargar el Archivo en pdf: Si desea descargar el Archivo sonoro: ciscuve.ivoox.com Si desea leer otros Artículos sobre Miguel Acosta Saignes: http://ciscuve.org/?cat=5504 Si desea leer otros Artículos sobre Folklore: http://ciscuve.org/?cat=12 Si desea oir otras Entradas del Archivo Oral del Ciscuve “La Palabra es Memoria Viva”: http://ciscuve.org/?cat=5508 Índice. Comentario técnico. Palabras Clave (CC-0034). Presentación. CC-0034-Lado-B.-Blasina mi Maestra. -Ficha Analítica-Crítica-Sintética. 01.-La Maestra como Baqueana de Otros Mundos. 02.-Blasina apareció una noche. 03.-Blasina era enemiga de las Brujas y usaba a San Cipriano contra las culebras. 04.-Cuando llegó la Peste Española en 1908. 05.-Blasina era una gran Maga Blanca y usaba el Escapulario de la Virgen del Carmen. 06.-Y entró el escalofrío, la sombra, la Sayona, Jesucristo disfrazado de viejito, las procesiones de los Bachacos. Comentario técnico La presente es una copia que nosotros digitalizamos y la hemos incorporado a la Página Web del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), en el Programa: La Palabra es Memoria Viva, Archivo Oral de CISCUVE, el cual se asienta en nuestro canal: ciscuve.ivoox.com, al cual puede accederse gratuitamente y descargar los audios –de manera gratuita- de ser de interés del oyente. A su vez, el texto puede ser consultado como Entrada en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?p=5205 Palabras Clave (CC-0034) América Latina, Venezuela, Caracas, Región Llanera, Llanos, Estado Apure, Estado Bolívar, Estado Guárico, Estado Miranda, Rio Chico, Guayana, Rio Orinoco. Literatura de Tradición Oral, Copla, Leyendas, Folklore, Religión Popular, Religiosidad Popular, Catolicismo Popular. Presentación Miguel Acosta Saignes puede ser calificado con razones de sobra, como el principal Maestro de la Antropología Venezolana del siglo XX. Tuvo una larga y fructífera vida (1908-1989) de 81 años produciendo en distintos campos del saber, en los cuales incursionó con su mirada de Antropólogo, con una cultura profunda sesgada por su corazón sensible hacia los sectores más desposeídos. Fue un Antropólogo que leía con ojos indígenas, afroamericanos negros, pobres rurales, latinoamericanos, venezolanos y africanos. Un venezolanista concluiría que Acosta Saignes y Briceño Iragorry se complementaban, el primero minimizaba el aporte ibérico, mientras el segundo invisibilizaba el aporte africano y ambos valoraban el aporte indígena, aunque Acosta Saignes en mayor cuantía. Este texto a viva voz, Miguel Acosta Saignes lo lee a los 77 años (1985), a sólo cuatro de su muerte en 1989 y para tal ocasión cita a sus amigos Manuel Antonio Ortíz (a la sazón Director del INAF) y a su esposa María Magda Colmenares de Ortíz. En puridad de hechos es un Testamento Intelectual y de Vida, de un Investigador comprometido con la venezolanidad.
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0004.-(1/3).-La Voz de Miguel Acosta Saignes. El llanero en su copla y la Edad Cualitativa
0004.-(1/3).-La Voz de Miguel Acosta Saignes. El llanero en su copla y la Edad Cualitativa
0004.-(1/3).-La Voz de Miguel Acosta Saignes: El Llanero en su Copla y la Edad Cualitativa Enrique Alí González Ordosgoitti CC-0034-Lado A.-Miguel Acosta Saignes. Lado A-1.-El Llanero en su copla. A-2.-Edad Cualitativa. Lado B.-Blasina mi Maestra. Caracas, 28 de julio 1985. Grabado por Manuel Antonio Ortíz (Director del Instituto Nacional de Folklore, INAF) y María Magdalena Colmenares de Ortíz, en Cassettes y archivados en el INAF. Si desea descargar el Archivo sonoro: ciscuve.ivoox.com Si desea leer otros Artículos sobre Miguel Acosta Saignes: http://ciscuve.org/?cat=5504 Si desea leer otros Artículos sobre Folklore: http://ciscuve.org/?cat=12 Si desea oir otras Entradas del Archivo Oral del Ciscuve “La Palabra es Memoria Viva”: http://ciscuve.org/?cat=5508 Índice. Comentario técnico Palabras Clave (CC-0034) Presentación CC-0034-Lado-A-A-1.-El Llanero en su copla. El cantar tiene sentido entendimiento y razón. -Ficha Analítica-Crítica-Sintética. 01.-En una Copla la síntesis de dos mundos separados por el agua. 02.-El Orinoco como el límite entre la selva y el llano, escenario de la odisea de la sequía a la lluvia. 03.-Remolinos, tembladores, caimanes y caribes-pirañas, como parte de la dialéctica entre el bajo y el alto llano. 04.-El Mato de Agua quizás fue Totem de anteriores tribus y hoy es un totem de la trashumancia. 05.-Entre mayo y julio comenzaba el regreso y se venían las Fiestas. 06.-Los Velorios, las Virtudes, Tío Tigre y Tío Conejo. 07.-He aquí la razón de la poligamia del Llanero. 08.-El Orinoco es una frontera líquida. 09.-El Orinoco tiene dos pies: la Corriente que lleva al Mar y el Viento que lleva a la Tierra: 10.-Son dos Mundos: Selva y Llano. CC-0034-Lado-A-A-2.-Edad Cualitativa. -Ficha Analítica-Crítica-Sintética. 11.-Introducción. 12.-Edades Cronológicas y Edades Subjetivas. 13.-Tengo la edad de mis oficios, de mis profesiones y de mis actividades de luchador social. 14.-Tengo la edad de los Caribes, de Barlovento, de Florentino, de los cóndores, de María Lionza… Comentario técnico La presente es una copia que nosotros digitalizamos y la hemos incorporado a la Página Web del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), en el Programa: La Palabra es Memoria Viva, Archivo Oral de CISCUVE, el cual se asienta en nuestro canal: ciscuve.ivoox.com, al cual puede accederse gratuitamente y descargar los audios –de manera gratuita- de ser de interés del oyente. A su vez, el texto puede ser consultado como Entrada en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?p=5197 Palabras Clave (CC-0034) América Latina, Venezuela, Caracas, Región Llanera, Llanos, Estado Apure, Estado Bolívar, Estado Guárico, Estado Miranda, Rio Chico, Guayana, Rio Orinoco. Literatura de Tradición Oral, Copla, Leyendas, Folklore, Religión Popular, Religiosidad Popular, Catolicismo Popular. Presentación Miguel Acosta Saignes puede ser calificado con razones de sobra, como el principal Maestro de la Antropología Venezolana del siglo XX. Tuvo una larga y fructífera vida (1908-1989) de 81 años produciendo en distintos campos del saber, en los cuales incursionó con su mirada de Antropólogo, con una cultura profunda sesgada por su corazón sensible hacia los sectores más desposeídos. Fue un Antropólogo que leía con ojos indígenas, afroamericanos negros, pobres rurales, latinoamericanos, venezolanos y africanos. Un venezolanista concluiría que Acosta Saignes y Briceño Iragorry se complementaban, el primero minimizaba el aporte ibérico, mientras el segundo invisibilizaba el aporte africano y ambos valoraban el aporte indígena, aunque Acosta Saignes en mayor cuantía. Este texto a viva voz, Miguel Acosta Saignes lo lee a los 77 años, a sólo cuatro de su muerte en 1989 y para tal ocasión cita a sus amigos Manuel Antonio Ortíz (a la sazón Director del INAF) y a su esposa María Magda Colmenares de Ortíz. En puridad de hechos es un Testamento Intelectual y de Vida, de un Investigador comprometido con la venezolanidad.
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0003.-(2/2).-Las Redes Sociales Residenciales (RESORES) y la producción cultural popular, por Carmen Dyna Guitián
0003.-(2/2).-Las Redes Sociales Residenciales (RESORES) y la producción cultural popular, por Carmen Dyna Guitián
0003.-(2/2).-Redes Sociales Residenciales (RESORES) y la producción cultural popular. Ponencia Central de la Mesa “Redes Sociales Residenciales (RESORES)”, del “III Congreso Universitario sobre Tradición y Cultura Popular”, organizado por el Núcleo de Directores de Cultura del CNU, el Instituto Pedagógico Maracay de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) y el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), Maracay, 25 al 29 de octubre de 1995. (CC: 0382-0397, 0484-0497). Carmen Dyna Guitián Pedrosa. (Socióloga, Doctora en Ciencias Sociales, Profesora Titular de la Facultad de Arquitectura de la UCV. Co-Creadora y Coordinadora Adjunta del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande desde 1998. Co-Creadora y Coordinadora de Investigación desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE. Co-Creadora –desde 2011- de la Página Web: www.ciscuve.org., ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook. Sus Artículos pueden ser leídos y descargados en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?cat=4204) CC-0382-A.-(Maracay jueves 26.10.1995, Mañana), “Redes Sociales Residenciales-RESORES”. Lado A.1.-Carmen Dina Guitián Pedrosa. Lado B.1-Carmen Dyna Guitián Pedrosa (continuación), Belkis Colina, Ada Lynstuing, Dorys González, Tortolero. B.2.-Moraiba Tibisay Pozo. “III Congreso Universitario sobre Tradición y Cultura Popular”, organizado por el Núcleo de Directores de Cultura del CNU, el Instituto Pedagógico Maracay de la UPEL y el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), Maracay, 25-29.10.1995. (CC: 382-397, 484-497). Palabras Clave (CC-0382): Redes Sociales Residenciales (RESORES), Redes Residenciales, Redes Mediatizadas, Redes Institucionalizadas. Resumen (CC-0382): Lado A. -Comienza la Profesora Carmen Dyna Guitián Pedrosa anunciando la Mesa y las Ponencias que se realizarán: -“Redes Sociales Residenciales (RESORES) y la producción cultural popular” por la Profesora Carmen Dyna Guitián Pedrosa; -Profesora Moraiba Tibisay Pozo: “Las Comunidades Biculturales-Binacionales en el Área Metropolitana de Caracas”; -Ada Lyngstuil: “La biculturalidad y la binacionalidad a través de la familia”; -Prof. Manuel Tortolero “Redes sociales, religión, familia y sociedad en las comunidades del occidente del Estado de Carabobo desde el siglo XVII hasta el siglo XX” -y Profesora Rosa Rodríguez: “Culturas Residenciales en Maracay: árabes, portugueses e italianos”. Síntesis analítica de la Ponencia de la Dra. Carmen Dyna Guitián Pedrosa. -Los franceses retoman el catolicismo como manera de diferenciarse del Islam. -Los conflictos étnicos en Los Ángeles. -El juicio a Simpson. -Importancia de la cotidianidad, de la socialidad de la relación cara-cara. -Importancia y especificidad de lo Micro local y no como un simple sucedáneo de lo Macro. -Importancia de las respuestas sociales de los grupos amenazados, quienes se cierran sobre sí mismos y establecen nuevas fronteras. -Importancia de lo Microsocial en sí mismo y no como simple consecuencia de lo macrosocial. -Las empresas transnacionales dependen cada vez más de la atención que le presten a lo microlocal. -Importancia de la Familia y de las redes familiares en la producción de motores para automóviles en Japón, con 171 firmas con más de 300 trabajadores, 4.700 firmas medianas (de 30 a 299 trabajadores) y 31.600 pequeñas firmas (entre 1 y 30 trabajadores). -Una fábrica francesa de yogurts en Chiapas, México, se organiza en base al parentesco. -New York tiene tasas de mortalidad infantil igual a países del 3er Mundo. -Tres tipos de Redes Sociales: Redes Sociales Residenciales, Redes Sociales Mediatizadas y las Redes Sociales Institucionales. -Las Redes constituyen el sustrato de la Morfología de las Relaciones Sociales. -Definición de Redes Sociales Residenciales (RESORES): circuitos sistemáticos de relaciones de orden residencial, mediática o institucional a través de las cuales los sujetos sociales, establecen la comunicación inter subjetiva indispensable para producir y reproducir sus representaciones, prácticas y obras, así como para otorgar validez/consenso o rechazar/conflicto su realización social. El carácter de la estructura social es sináptica y no cerrada. -En las Redes Sociales Residenciales (RESORES) no hablamos de Sujetos Sociales, sino de Relaciones Sociales. -Por ejemplo la importancia de las Redes de Amistad en el Turismo. -Definición de Redes Sociales Residenciales: son residenciales por cuanto es el espacio habitable, real o imaginario, el que posibilita y articula esta relación, o bien se trata de la casa, del barrio, de la escuela o del lugar de trabajo o bien se trata del lugar de encuentro en la Iglesia, en la Plaza, en el Centro Comercial, en el Mercado, en el Bar, en el Club, en el aeropuerto. -“No circunscribimos el concepto de residencia al sitio donde está la casa o el hogar, sino que lo ampliamos a los distintos lugares donde residen las relaciones sociales en la ciudad. Se caracterizan por ser cara a cara, no estar sometidas a formalidades institucionales y ser propias de las relaciones primarias o básicas que establece un individuo, un grupo, una fracción de clase, o una clase social, en su contexto inmediato privado, tanto doméstico como colectivo. Se trata de tramas de relaciones urdidas a partir de lazos y alianzas de parentesco y compadrazgo, a partir de trayectorias de orígenes y destinos comunes, de las redes de paisanaje, a partir de la cohabitación en edificaciones compartidas en el barrio, las redes de vecindad, a partir de vínculos afectivos distintos al parentesco, las redes de amistad, a partir del vínculo por la condición de pares (compañeros de escuela, de trabajo), condiciones de género, de sexo, de generación.” -“Las redes sociales mediáticas son aquellas que requieren de una mediación tecnológica para establecerse y en ocasiones para realizarse y mantenerse, tal es el caso de los clubes de amigos, de enamorados, que propician algunas Revistas; los grupos de aficionados de algún tipo de deportes, musical, danzaria, promovidos a través de Programas de Radio y de TV, los Clubes de Fans. Otra relación mediatizada es el de las Tecnologías Interactivas. Se caracterizan estas redes sociales mediáticas, por su posibilidad de moverse en el ámbito público y en el ámbito privado y pueden ser formales o informales.” -“Las Redes Sociales Institucionalizadas, son aquellas que se ubican en el ámbito público y se estructuran a través de los aparatos formales de la sociedad: el aparato productivo, el aparato jurídico-político, el aparato cultural, el aparato escolar. Se caracterizan por tener un alto grado de formalización, no requieren necesariamente la relación cara-cara, pero tampoco la excluyen y además de vincular individuos, grupos etcétera, también relacionan instituciones con medios masivos e instituciones entre sí.” -Nuestro Proyecto de Investigación versa sobre Estrategias de superación de la Pobreza y las implicaciones que tienen, en el ámbito de la posibilidad o no, de movilidad social de los sectores sociales urbanos. -Las dos estrategias utilizadas por los sectores populares eran la vivienda y la educación y a través de nuestra investigación, ambas estrategias nos llevaron a la Familia. -La Familia es la instancia microlocal, en donde los miembros de la misma, buscan urdir un proyecto que les permita cambiar o mantener sus actuales condiciones de existencia. -La investigamos a través del estudio de tres generaciones de la familia: Abuel@-Hij@-Niet@ -En Venezuela hemos encontrado familias que en dos o tres generaciones han creado y cambiado las estrategias convenientes para cambiar sus condiciones. -Hemos trabajado Familias en El Guarataro y en Petare en el Área Metropolitana de Caracas, en Carúpano, en Porlamar (Barrio Bellavista), Maracay (Barrio 23 de Enero) y Barquisimeto (Santa Rosa). -La Herencia Cultural: Cúmulo y Legado. Disposiciones menos o más aptas para desempeñarse en la vida moderna. CC-0382-B.- B.1.-Continúa Dyna. -Cómo surgió el concepto de Redes Sociales? -Cómo se hizo esta Investigación? A través de Historias de Familia, se realizaron 54 Entrevistas y todas fueron transcritas. Se construyeron los Árboles Genealógicos de cada una de las Familias. -Están construidas siete Historias de Vida. -Utilizamos la Metodología de Genealogía Sociales Comparadas de Daniel Bertaux. -Trabajamos con la Hemerografía del Proyecto de Información de CISCUVE. -Conclusión acerca de las estrategias utilizadas para la superación de la pobreza. -Concepto de Patrimonio Intangible en la Familia. -Relación entre Familia y Sociedad y el papel del Árbol Genealógico. -Pregunta Belkis Colina. -Responde Dyna. -Pregunta Belkis Colina. -Pregunta Ada Lyngstuil. -Otras Preguntas. -Ponencia de Moraiba Tibisay Pozo: “Las Comunidades Biculturales-Binacionales en el Área Metropolitana de Caracas.” Se hizo la presentación, pero el grueso de la Ponencia se explicita en el CC-0383-A.
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0002.-(1/2).-Las Redes Sociales Residenciales (RESORES) y la producción cultural popular, por Carmen Dyna Guitián
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0002.-(1/2).-Redes Sociales Residenciales (RESORES) y la producción cultural popular. Ponencia Central de la Mesa “Redes Sociales Residenciales (RESORES)”, del “III Congreso Universitario sobre Tradición y Cultura Popular”, organizado por el Núcleo de Directores de Cultura del CNU, el Instituto Pedagógico Maracay de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) y el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), Maracay, 25 al 29 de octubre de 1995. (CC: 0382-0397, 0484-0497). Carmen Dyna Guitián Pedrosa. (Socióloga, Doctora en Ciencias Sociales, Profesora Titular de la Facultad de Arquitectura de la UCV. Co-Creadora y Coordinadora Adjunta del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande desde 1998. Co-Creadora y Coordinadora de Investigación desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE. Co-Creadora –desde 2011- de la Página Web: www.ciscuve.org., ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook. Sus Artículos pueden ser leídos y descargados en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?cat=4204) CC-0382-A.-(Maracay jueves 26.10.1995, Mañana), “Redes Sociales Residenciales-RESORES”. Lado A.1.-Carmen Dina Guitián Pedrosa. Lado B.1-Carmen Dyna Guitián Pedrosa (continuación), Belkis Colina, Ada Lynstuing, Dorys González, Tortolero. B.2.-Moraiba Tibisay Pozo. “III Congreso Universitario sobre Tradición y Cultura Popular”, organizado por el Núcleo de Directores de Cultura del CNU, el Instituto Pedagógico Maracay de la UPEL y el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), Maracay, 25-29.10.1995. (CC: 382-397, 484-497). Palabras Clave (CC-0382): Redes Sociales Residenciales (RESORES), Redes Residenciales, Redes Mediatizadas, Redes Institucionalizadas. Resumen (CC-0382): Lado A. -Comienza la Profesora Carmen Dyna Guitián Pedrosa anunciando la Mesa y las Ponencias que se realizarán: -“Redes Sociales Residenciales (RESORES) y la producción cultural popular” por la Profesora Carmen Dyna Guitián Pedrosa; -Profesora Moraiba Tibisay Pozo: “Las Comunidades Biculturales-Binacionales en el Área Metropolitana de Caracas”; -Ada Lyngstuil: “La biculturalidad y la binacionalidad a través de la familia”; -Prof. Manuel Tortolero “Redes sociales, religión, familia y sociedad en las comunidades del occidente del Estado de Carabobo desde el siglo XVII hasta el siglo XX” -y Profesora Rosa Rodríguez: “Culturas Residenciales en Maracay: árabes, portugueses e italianos”. Síntesis analítica de la Ponencia de la Dra. Carmen Dyna Guitián Pedrosa. -Los franceses retoman el catolicismo como manera de diferenciarse del Islam. -Los conflictos étnicos en Los Ángeles. -El juicio a Simpson. -Importancia de la cotidianidad, de la socialidad de la relación cara-cara. -Importancia y especificidad de lo Micro local y no como un simple sucedáneo de lo Macro. -Importancia de las respuestas sociales de los grupos amenazados, quienes se cierran sobre sí mismos y establecen nuevas fronteras. -Importancia de lo Microsocial en sí mismo y no como simple consecuencia de lo macrosocial. -Las empresas transnacionales dependen cada vez más de la atención que le presten a lo microlocal. -Importancia de la Familia y de las redes familiares en la producción de motores para automóviles en Japón, con 171 firmas con más de 300 trabajadores, 4.700 firmas medianas (de 30 a 299 trabajadores) y 31.600 pequeñas firmas (entre 1 y 30 trabajadores). -Una fábrica francesa de yogurts en Chiapas, México, se organiza en base al parentesco. -New York tiene tasas de mortalidad infantil igual a países del 3er Mundo. -Tres tipos de Redes Sociales: Redes Sociales Residenciales, Redes Sociales Mediatizadas y las Redes Sociales Institucionales. -Las Redes constituyen el sustrato de la Morfología de las Relaciones Sociales. -Definición de Redes Sociales Residenciales (RESORES): circuitos sistemáticos de relaciones de orden residencial, mediática o institucional a través de las cuales los sujetos sociales, establecen la comunicación inter subjetiva indispensable para producir y reproducir sus representaciones, prácticas y obras, así como para otorgar validez/consenso o rechazar/conflicto su realización social. El carácter de la estructura social es sináptica y no cerrada. -En las Redes Sociales Residenciales (RESORES) no hablamos de Sujetos Sociales, sino de Relaciones Sociales. -Por ejemplo la importancia de las Redes de Amistad en el Turismo. -Definición de Redes Sociales Residenciales: son residenciales por cuanto es el espacio habitable, real o imaginario, el que posibilita y articula esta relación, o bien se trata de la casa, del barrio, de la escuela o del lugar de trabajo o bien se trata del lugar de encuentro en la Iglesia, en la Plaza, en el Centro Comercial, en el Mercado, en el Bar, en el Club, en el aeropuerto. -“No circunscribimos el concepto de residencia al sitio donde está la casa o el hogar, sino que lo ampliamos a los distintos lugares donde residen las relaciones sociales en la ciudad. Se caracterizan por ser cara a cara, no estar sometidas a formalidades institucionales y ser propias de las relaciones primarias o básicas que establece un individuo, un grupo, una fracción de clase, o una clase social, en su contexto inmediato privado, tanto doméstico como colectivo. Se trata de tramas de relaciones urdidas a partir de lazos y alianzas de parentesco y compadrazgo, a partir de trayectorias de orígenes y destinos comunes, de las redes de paisanaje, a partir de la cohabitación en edificaciones compartidas en el barrio, las redes de vecindad, a partir de vínculos afectivos distintos al parentesco, las redes de amistad, a partir del vínculo por la condición de pares (compañeros de escuela, de trabajo), condiciones de género, de sexo, de generación.” -“Las redes sociales mediáticas son aquellas que requieren de una mediación tecnológica para establecerse y en ocasiones para realizarse y mantenerse, tal es el caso de los clubes de amigos, de enamorados, que propician algunas Revistas; los grupos de aficionados de algún tipo de deportes, musical, danzaria, promovidos a través de Programas de Radio y de TV, los Clubes de Fans. Otra relación mediatizada es el de las Tecnologías Interactivas. 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Se caracterizan por tener un alto grado de formalización, no requieren necesariamente la relación cara-cara, pero tampoco la excluyen y además de vincular individuos, grupos etcétera, también relacionan instituciones con medios masivos e instituciones entre sí.” -Nuestro Proyecto de Investigación versa sobre Estrategias de superación de la Pobreza y las implicaciones que tienen, en el ámbito de la posibilidad o no, de movilidad social de los sectores sociales urbanos. -Las dos estrategias utilizadas por los sectores populares eran la vivienda y la educación y a través de nuestra investigación, ambas estrategias nos llevaron a la Familia. -La Familia es la instancia microlocal, en donde los miembros de la misma, buscan urdir un proyecto que les permita cambiar o mantener sus actuales condiciones de existencia. -La investigamos a través del estudio de tres generaciones de la familia: Abuel@-Hij@-Niet@ -En Venezuela hemos encontrado familias que en dos o tres generaciones han creado y cambiado las estrategias convenientes para cambiar sus condiciones. -Hemos trabajado Familias en El Guarataro y en Petare en el Área Metropolitana de Caracas, en Carúpano, en Porlamar (Barrio Bellavista), Maracay (Barrio 23 de Enero) y Barquisimeto (Santa Rosa). -La Herencia Cultural: Cúmulo y Legado. Disposiciones menos o más aptas para desempeñarse en la vida moderna. CC-0382-B.- B.1.-Continúa Dyna. -Cómo surgió el concepto de Redes Sociales? -Cómo se hizo esta Investigación? A través de Historias de Familia, se realizaron 54 Entrevistas y todas fueron transcritas. 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