Podcast Columnas

Se está llevando a cabo la 4ta edición de las Conferencias Internacionales de Geógrafes y Geografías Anarquistas con sede presencial en el Espacio Cultural San Martin (Amado Nervo 601), Córdoba, Argentina. Será del 26 al 30 de septiembre, y nuclea varias actividades y ponencias tanto virtuales como presenciales. La CIGGA comenzó con una primera edición en la pequeña localidad de Reggio Emilia, en Italia, en el año 2017, luego se realizó una segunda edición en Francia y una en Mexico DF. Por lo que esta es la primera edición que se realiza en Sudamérica y la segunda en Latinoamérica. Es un encuentro que se realizan cada dos años en el que se exponen y comparten conocimientos, investigaciones y ponencias sobre perspectivas de la geografía aplicadas a los anarquismos o perspectivas anarquistas en el estudio de la geografía crítica, que encuentran a la sociedad como el sujeto político de transformación efectiva. En esta edición también se compartirá una instancia artística, diversas propuestas que incluyen actividades y recorridos presenciales. Las actividades incluyen varias mesas de ponencias con diferentes temáticas, talleres, conversatorios abiertos, cine, la visita a la imprenta del pueblo Roberto Matthews, recorridos con Asambleas socio ambientales y vecinxs por el valle de punilla, y una compartida cultural con música en vivo. El viernes se acompaña a la convocatoria frente a Tribunales II CONTRA LA CRIMINALIZACION DE LA PROTESTA para apoyar a lxs 27 estudiantes de la unc que están siendo procesades injustamente. Podes chequear el cronograma completo en sus redes @cigga.icagg Desde Radio Zumba La Turba dialogamos con Memi, que forma parte de la organización de la Cigga y del Espacio Cultural San Martin y nos comentó más sobre la CIGGA y la importancia de llevar a cabo esta 4ta edición en Cordoba warria: “Este espacio surge como un espacio de encuentro de perspectivas anarquistas en diálogo con la perspectiva de la geografía crítica, con el hacer investigativo que encuentra a la sociedad de a pie, como el sujeto político de transformación efectiva. Y desde un espacio de reflexión crítica, atravesada por estas trayectorias anarquistas, que cada una y cada une en su devenir tiene, nos permita como espacio crecer en reflexiones y producción de conocimiento que también nos acerquen más entre los componentes sociales que nos encontramos en principio en la ciudad de Córdoba, en una situación local, en el marco de una coyuntura nacional e incluso una situación a nivel global. Consideramos que estas conferencias son fundamentales en el desarrollo de nuestras producciones, porque nos permiten de alguna manera, hitos de encuentro en los que observar el panorama internacionalista, representa una lectura de un todo. Un todo que nos contiene, que nos acompaña, un todo que nos nuclea.”

A 50 años de Fun House, el 2do Disco de The Stooges, recuperamos la producción de este disco que por mucho tiempo fue relegado de la historia del rock, pero que sin dudas puso fin a una década marcada por la psicodelia para abrirle las puertas al Punk de manos de la experimentación y un amauterismo que le devolvió vida a la cultura rock.

En este programa tuvimos la visita de Pollo del grupo de Teatro Comunitario de Barrio Alberdi, que nos contó y dejó la invitación a participar de este colectivo que esta surgiendo (todos los sábados, 16hs en el SUM de Cultura del Club Atlético Belgrano). Además, Santiago de P/F Teatro Desmembrado hizo un recorrido por la obra que se presenta todos los sábados de junio en Teatro la Chacarita. También estuvo Clan Saifa con un mini acústico, repasamos el disco Sacudiendo Gritos de La Madre del Borrego y Angie estreno su columna "Quiero decirte algo".

Compartimos la jornada que durante junio y julio se está desarrollando en Córdoba, en COFISU. Junto a Mato Moreno del Espacio Cultural San Martin, nos cuentan las propuestas de este festival, la historia de lucha autogestiva que llevan adelante. Cierre con las Tranki Punki.

Presentación del panel "Venezuela hoy" a cargo de Gabriel Mellibosky y Andrés Carbel, realizado el 30 de abril de 2014 en el aula magna de la Escuela de Historia de la FFyH de la UNC

Periodista / Comunicador popular integrante de la Red Nacional de Medos Alternativos (RNMA) Recientemente viajo a Venezuela para conocer de cerca el proceso revolucionario y la reacción de la derecha en su nuevo intento de voltear al gobierno chavista.

El compilador del libro "Hugo Chavez y la revolución Bolivariana" Daniel Hernandez realiza una lectura global del proceso bolivariano.

VENEZUELA HOY: El 12 de febrero de este año los sectores más reaccionarios de la derecha venezolana desataron una violenta oleada de movilizaciones con el fin de desestabilizar el gobierno de Nicolás Maduro. Las clases dominantes de Venezuela, aliadas al imperialismo yanqui, se debaten entre poner fin o atar de manos al gobierno que, con contradicciones y desaciertos, hereda el rol que hubo de jugar Hugo Chavez en un proceso de auge y empoderamiento de las masas populares de vanguardia para toda Latinoamérica. Este proceso no ha llegado a transformar la estructura económica venezolana, aún dependiente de la renta petrolera, ni ha superado las relaciones capitalistas que constituyen la sociedad, pero ha significado una fuerte redistribución de la riqueza hacia los sectores más empobrecidos de la sociedad, y sobre todo ha permitido el desarrollo de numerosas y variadas instancias de autoorganización popular que son el puntal desde el cual se pueden dar nuevos avances hacia una Venezuela socialista. Con el objetivo de abrir el debate sobre la situación venezolana y dar a conocer las perspectivas y experiencias de compañerxs que han vivido de cerca los acontecimientos en ese país hermano, desde Contrahegemonía -coordinación general del CEFFyH- hemos decidido organizar el panel de discusión "Venezuela hoy - La Revolución Bolivariana entre relatos y experiencias". Para ello hemos invitado a Mario Hernández a compartir con nosotrxs una lectura global del proceso bolivariano, que dará un marco a las intervenciones de José Fernandez y Melisa Suarez sobre cómo vivieron, en sus recientes estadías en Venezuela, las movilizaciones de la derecha y el desarrollo del poder popular. Creemos que esta instancia es una valiosa oportunidad para conocer el testimonio de primera mano de compañerxs que han estado recientemente en Venezuela, y contrarrestar la desinformación que prevalece debido a la manipulación interesada de los medios de comunicación. El panel se realizará el día miércoles 30/4 a las 18 hs. en el Aula Magna del Pabellón España de la Facultad de Filosofía y Humanidades. Luego del panel proyectaremos un documental sobre Venezuela al que también lxs invitamos.

Columna de fabi tron sobre los últimos hechos de homolesbotransfobia, para el programa En el Ojo de la Tormenta del 12 de septiembre de 2013. El programa del colectivo Indymedia Córdoba. FM Zumba la Turba www.zumbalaturba.com.ar FM Zumba la Turba www.zumbalaturba.com.ar

En el Ojo de la Tormenta, el programa de Indymedia Córdoba. Columna de Claudia Korol del 18 de julio de 2013. Claudia Korol nos invita al 1er Seminario Internacional: Desde el extractivismo a la re-construcción de alternativas. Megaminería y derechos de los pueblos que se realizará el próximo 29 de agosto de 2013 en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Conversamos en torno a las políticas extractivistas sostenidas e impulsadas por gobierno nacional y los gobiernos provinciales, el fracking, y el recientemente firmado acuerdo entre YPF y la petrolera Chevron. Escuchamos entrevista a Horacio Machado Aráoz, integrante de BP, una de las organizaciones convocantes, donde detalla el proceso de lucha y pedagogía popular en el que se instala la propuesta. Caracterización de la etapa del capitalismo, el ataque a la soberanía popular desde lo material y lo simbólico, las resistencias diversas que surgen, la retórica progresista, el colonialismo y la colonialidad, el buen vivir y las alternativas emancipatorias y los objetivos del Seminario.

En el Ojo de la Tormenta, el programa de Indymedia Córdoba. Columna fabi tron del 30 de junio de 2013. www.zumbalaturba.com.ar "¿Cuándo has visto que un maricón contraataque?... Ahora los tiempos estaban cambiando. El martes fue la última noche de sandeces... Predominantemente, el tema era, '¡esta mierda tiene que parar!'" -Participante anónimo de los disturbios de Stonewall Mañana, 28 de junio es el día internacional del Orgullo LGTTBIQ. Se toma esa fecha en recuerdo de las revueltas ocurridas en 1969 en un bar de Nueva York llamado Stonewall Inn, cuando lXs asistentes al bar se resistieron a la redada policial, en esos enfrenamientos que duraron 3 días, hubo al menos un muerto y cientos de heridXs. Joan Nestle, que fundó los archivos Lesbian Herstory Archives en 1975, reconoce el mérito de ese acontecimiento y el valor que encontró su voz en las calles, pero afirma y me hago eco de esa afirmación “Con certeza no creo que la historia de gays y lesbianas empezara con Stonewalll... y no creo que la resistencia comenzara con Stonewall. Lo que sí veo es una unión histórica de fuerzas, y los sesenta cambiaron la forma en que los seres humanos soportaban las cosas en esta sociedad y lo que se negaban a soportar... Sin duda ocurrió algo especial esa noche de 1969 y lo hemos hecho aún más especial en nuestra necesidad de tener lo que llamo un punto de origen... Es mucho más complejo que decir que todo empezó con Stonewall.” La historia del movimiento de gays y lesbianas es muy anterior a esa fecha, pero la historia oficial, esa que escriben los que ganan, considera el punto de inicio de la segunda ola del movimiento de liberación homosexual y debido a ello mañana se celebraran cientos de marchas del orgullo, que convocarán a millones de personas en todo el mundo. Cosa que en argentina no sucederá . No será así porque desde el año 1997, en lo que personalmente considero un intento de descolonlización del activismo LGTTBI argentino, se buscó una fecha que tuviera relación directa con las luchas del movimiento en Argentina y se comenzó a reivindicar el 1 de Noviembre como nuestro “punto de origen”. Un 1° de Noviembre pero de 1968, casi un año antes del Stonewall, durante la dictadura militar de Onganía (1966-1973), en una casa de inmigrantes de un suburbio de Buenos Aires, un grupo de homosexuales trabajadores y de clase media baja, en su mayoría de extracción gremial, liderados por Héctor Anabitarte, un militante comunista expulsado del partido por ser homosexual, forman Nuestro Mundo, el primer grupo homosexual sexopolítico de América del Sur. En Agosto de 1971, Nuestro Mundo se relaciona con intelectuales de clase media y dan origen al Frente de Liberación Homosexual (FLH). Participan en el Frente diez grupos autónomos, incluyendo varios de ciudades del interior de Argentina. Algunos de los grupos fueron Nuestro Mundo (sindicalista), Safo (de lesbianas), Eros (de universitarios), Bandera Negra (anarquista), Emanuelle (cristiano). En 1973, hace 40 años, el FLH publica un manifiesto llamado Sexo y Revolución en el que, entre otras cosas afirmaba. “El F.L.H. es una organización no verticalista ni centralista de homosexuales—en la que también pueden participar los heterosexuales que renuncien a sus privilegios—que se ha abocado a la tarea de integrar las reivindicaciones específicas del sector homosexual al proceso revolucionario global. Es un movimiento anticapitalista, antiimperialista y antiautoritario, cuya contribución pretende ser el rescate para la liberación de una de las áreas a través de la cual se posibilita y sostiene la dominación de la mujer y el hombre por el hombre, en el convencimiento de que ninguna revolución es completa, y por lo tanto, exitosa, si no subvierte la estructura ideológica íntimamente internalizada por los miembros de la sociedad de dominación. Con la dictadura del 76, muchos integrantes del FLH pasan a la clandestinidad, el movimiento se disuelve y tendremos que esperar hasta el advenimiento de la democracia para que nuevos grupos de gays y lesbianas y travestis se organicen y recién hasta el año 1992 para la realización de la primera marcha del orgullo en la argentina. Volviendo al Stonewall, la historiadora norteamericana Lillian Faderman llama a los disturbios "un disparo que se escuchó en todo el mundo", explica, "la rebelión de Stonewall fue crucial porque se convirtió en un emblema del poder de gais y lesbianas. Al llamar a drásticas tácticas de protesta violenta como hacían otros grupos oprimidos, los sucesos de Stonewall sirvieron para indicar a los homosexuales que tenían tantas razones para sentirse insatisfechos como los demás". Casi medio siglo nos separa de Stonewal y de Nuestro Mundo, sin embargo las estructuras de dominación del capitalismo y del hetero patriarcado siguen vivitas y coleando y seguimos teniendo muchos motivos para estar insatisfechXs y si bien el térnino orgullo ha sido criticado desde muchos lugares me parece que es posible a la luz de la situación actual hacer algunas resignificaciones del mismo y con esto me gustaría terminar la columna de hoy. A cuatro años del golpe militar en Honduras que sigue con su política de muerte y casi un año del golpe parlamentario en Paraguay, orgullo es antiimperialimo. Hoy, cuando la represión a los movimientos campesinos en Colombia ha cobrado 4 nuevas víctimas, orgullo es descolonización. Hoy cuando las organizaciones indígenas que se oponen al modelo agropecuario del monocultivo, la explotación petrolera, la minería a cielo abierto o el desarrollo turístico en argentina son denominadas “traidoras” y fuertemente reprimidas, orgullo es resistencia. Hoy, a 11 años de la muerte de Maximiliano Kosteki y Darío Santillán, seguimos reclamando justicia y condena a los responsables políticos de los asesinatos, orgullo sigue siendo lucha. Hoy cuando el número de femicidios crece y los úteros siguen siendo propiedad del Estado, las mujeres condenadas a la maternidad forzada y el aborto criminalizado, orgullo es revolución sexual. Hoy, cuando bajo la bandera de los derechos derechos humanos, con genocidas juzgados y otros en espera, se invisibilizan las desapariciones en democracia de Iván Torres, Jorge Julio López, Luciano Arruga, Facundo Rivera Alegre, Daniel Solano, entre otros, orgullo es memoria, verdad y justicia. Hoy cuando las banderitas del orgullo, que festejan el logro del matrimonio igualitario nos llaman a una renormalización de nuestras familias homoparentales y nuestras relaciones sexo afectivas, orgullo es disidencia sexual. Hoy cuando el gobernador de la Sota se apropia de reivindicaciones feministas y bajo su espurea ley de trata, intenta asimilar trabajo sexual a trata de personas, reprime a las trabajadoras sexuales, mientras los proxenetas y tratantes siguen durmiendo tranquilados amparados por el poder político y judicial, orgullo es la libertad de decidir sobre nuestros cuerpos. Hoy a tres años del asesinado lesfofóbico de la pepa Gaitán, orgullo es deseos en rebelión. Hoy cuando la población carcelaria del país sigue siendo sometidas a cruentos bejámenes y métodos de tortura como a los que recurrían los genocidas en la última dictadura cívico-militar-eclesiástica, como el submarino o la picana eléctrica, especialmente las compañeras travestis quienes engrosan la lista del genocidio provocado por la falta de atención adecuada y el abandono a la personas con VIH/SIDA encarceladas, como Lara, fallecida en el penal de Villa María el 27 de abril pasado. Orgullo sigue siendo “esta mierda tiene que parar”.

Tema: Diversidad sexual o el borramiento de las identidades políticas. 30 de mayo de 2013 La columna de fabi tron En el Ojo de la Tormenta, el programa de Indymedia Córdoba Todos los jueves de 19 a 21 hs por FM Zumba la Turba www.zumbalaturba.com.ar Diversidad sexual o el borramiento de las identidades políticas.