Podcast Escudrinad las escrituras

?El hecho de que Dios haya señalado un día para los creyentes del Antiguo Pacto, que era el séptimo, y otro distinto para los creyentes del Nuevo Pacto, que es el primero de la semana, en nada atenta contra la esencia de este mandamiento.Pero ¿Qué argumentos tenemos para comprender el cambio del último día de la semana, al primero? 1.- Cristo resucitó el primer día de la semana.  Y no es casualidad que Cristo resucitase ese día.  Del mismo modo que el último día de la semana había señalado la finalización de la Creación, el primer día de la semana se convierte en la consumación de la Redención.2.- Cristo apareció a sus discípulos en ese día y no en otro. 3.- El Espíritu Santo fue derramado el primer día de la semana.   4.- En el Antiguo Testamento  ya encontramos algunos indicios que nos muestran que este día iba a ser cambiado Sal 118:22-245.- Esta es una enseñanza que aprendemos de los apóstoles, por esto la iglesia se llama apostólica, y son ellos los que ratifican el hecho de que permanece la obligación de apartar un día de cada siete para la adoración a Dios, una adoración tanto pública como privada. Y este día pasa a ser el primer día de la semana en el que se reúne el pueblo de Dios para adorar su Nombre, para escuchar la Palabra predicada, para partir el pan, para las ofrendas y para las oraciones.El día del Señor, como se cita en la epoca apostolica al primer día de la semana,  es un testimonio de que Cristo ha acabado con su obra de Redención, al igual que el séptimo día era un testimonio de que la obra de la Creación había concluido.   

?  Éxo 34:21  Seis días trabajarás, mas en el séptimo día descansarás; aun en la arada y en la siega, descansarás.La enseñanza que está detras de este texto nos dice  que aun en el tiempo más ocupado del año, cuando el trabajo requiere nuestra máxima atención, tenemos el deber de guardar el día de reposo.  En el caso de una sociedad agrícola se demanda la atención para el día del Señor a pesar de que la cosecha esté en el campo lista para ser recogida. Incluso en esa situación, debían hacer un alto en sus tareas. Aplicando el principio a nuestra situación podemos deducir que  nos puede hacer falta trabajar algunas horas extra para sacar un dinerito el día de reposo, porque pagan el doble que un día normal.  O en el caso de un comerciante el hecho de abrir su negocio en el día del Señor le supone que va a incrementar las ventas, porque hay mucha gente que se dedica explícitamente el día del Señor a ir de compras.  El mensaje que se está transmitiendo con esta conducta es que no es el día del Señor, es el día del comerciante.  Puede ser también el caso del estudiante que usa el día del Señor para preparar sus exámenes, pero Dios dice: en el tiempo de la siega descansaras. Lo que sobresale en esta enseñanza, la lección más importante que se manifiesta es que guardar el día de reposo es un asunto de fe.  

En ESTE mandamiento nos encontramos una introducción importante: Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Este mandamiento tiene un preámbulo y no puede ser obedecido a menos que planifiquemos nuestro tiempo recordando la llegada de éste día y su naturaleza especial. El énfasis del mandamiento recae en tres palabras clave: DÍA, REPOSO, SANTO. Sobresale el hecho de que se trata de un día, no de unas cuantas horas que son las que duran los cultos de adoración pública. Muchos no tienen en CUENTA este aspecto y consideran que guardan el día del Señor únicamente porque van al culto. Esto es necesario, pero no es suficiente. El día de reposo es un día en el que debemos reposar de nuestras labores cotidianas para dedicarlo a nuestro Dios. No está circunscrito únicamente al culto público, sino a todas las actividades piadosas que hemos de desarrollar en este día.

Históricamente, la Iglesia ha hecho siempre la distinción entre las tres leyes que aparecen en la Escritura: la ley moral, (los diez mandamientos), la ceremonial y la civil. Cuando hablamos de la ley moral nos referimos a lo que Dios implantó en el corazón del hombre cuando fue creado en Edén. Es cierto que los israelitas tenían sus leyes particulares, que eran las leyes ceremoniales y civiles, y aunque las dos tienen su fuente en la ley moral, no podemos mezclar los distintos TIPOS de leyes, porque la ley moral fue implantada en el corazón del hombre en la Creación, y fue confirmada por el mismo dedo de Dios, que la escribió en las tablas de piedra. El día de reposo estaba incluído, junto con otros muchos días de reposo, en la ley ceremonial, que lo extráe de lo que ESTÁ explicitamente señalado en la ley moral. Sin embargo, la ley ceremonial quedó abolida porque su propósito era enseñar al pueblo de Dios en simbolos lo que en Cristo serían realidades. La ley moral es un reflejo del carácter inmutable de Dios, y por tanto no ha cambiado ni cambiará. Esto hace que el cuarto mandamiento permanezca en vigor ya que fue instituido mucho antes de que la ley fuese dada a Moisés en Sinaí. ESTE mandamiento fue instituido en la Creación. Gén 2:3 Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.

Gén 2:3 Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación. Aquí vemos la institución de ESTA enseñanza. Lo primero que encontramos es el momento histórico en el que fue instituido. Después de la creación de todo lo que conocemos y que concluyó con la creación del hombre, Dios reposó al séptimo día, y mas aún, Dios bendijo el día séptimo y lo santificó. Dios instituyó el día de reposo DESDE el primer día del hombre sobre la tierra, antes de la caída en el pecado. Por tanto, esta institución no trata al hombre como pecador, sino como hombre, como criatura. Esto nos muestra que el Sabbat es tan antiguo como la creación. No fue instituido en tiempos de Moisés, sino en el principio de los tiempos, en la misma creación, y de este modo Dios estaba legislando a todo hombre, en todo lugar, de todas las épocas, naciones tribus y lenguas, a santificar este día, y quien no lo hace es culpable de transgresión de la ley.

Himno, Musica de adoración y alabanza a Dios. En Jesucristo martir de paz que por nositros quizo morir,que dirija nuestro vivir.

No deja de sorprendernos la perversión con la que la Iglesia de Roma ha actuado delante de las Sagradas Escrituras para torcer la enseñanza capital de la voluntad de Dios para el hombre que está resumida en los diez mandamientos. Así, el primero y segundo han desaparecido, el 4º, para ellos el 3º, se amplía a todas las fiestas, como si Dios no hubiera dejado testimonio explícito en la Creación del por qué de este mandato, el 7, 8, y 10 ( 6, 7 y 10 para ellos) tienen añadidos y el 9 simplemente aparece por arte de magia para justificar que, efectivamente hay diez mandamientos, ya que al eliminar los dos primeros para poner uno solo en su lugar, les falta uno. No tenemos más que dar un ligero vistazo por los lugares de culto de la Iglesia de Roma para ver que, precisamente con la eliminación de esos dos primeros mandamientos, han llenado todos sus lugares de culto de idolatría blasfema. Con el supuesto afán de ir mas lejos de lo que Dios ha revelado con precisión en su Palabra, han pervertido el mensaje de la Escritura, arrojando a los brazos de Satanás a millones y millones de personas que han seguido sus herejes enseñanzas.

Cristo muerto, resucitado y glorificado, le dio a su Iglesia una revelación de Si mismo con una cantidad de luz y una claridad como no la vemos en otros lugares, y eso fue lo que sumió a Juan en un sobrecogimiento completo.

El verdadero amor a Dios y la obediencia a su Palabra ha sido el motor que ha expulsado el temor y la superstición haciendo posible el desarrollo en la vida del hombre. Los avances tecnológicos, científicos y sociales que hoy tenemos en las sociedades occidentales, son debidos exclusivamente a la aplicación de las grandes doctrinas del evangelio en la vida de los hombres. Pero esto tiene también su peligro, porque el hombre acaba pensando que todo este progreso es debido únicamente a su inteligencia, y quita al Dios que le dio todas estas cosas y capacidades, para ponerse a sí mismo como un dios.

Este libro mira a la historia, pero no para darnos el detalle de reinos o guerras identificándolas respecto a los personajes que aparecen en su narración, sino para darnos las claves a los creyentes que nos lleven a entender lo que está pasando detrás de la escena en la que estamos viviendo.

?El hombre fue creado para adorar, por lo tanto, todos los hombres adoran, el problema está en qué es lo que adoran. Cuando alguna de las cosas de este mundo te atan de manera que te hace gastar tu tiempo, tu dinero, tu esfuerzo, cuando produce un cambio en tu conducta, es una señal inequívoca de que estás atrapado por la idolatría. La tendencia natural del hombre es adorar sin límite de tiempo a esa esclavitud a la que el ídolo de su corazón le somete.

Cristo no quería que estas iglesias del Siglo I se desligaran de las cosas que a continuación les iba a decir y que tenían que ver con su fe y con su conducta en medio de una situación hostil. Por esa razón quiere transmitir un mensaje de urgencia, para que estuvieran preparados esperando el gran día de la llegada del Señor.

Cristo le ordenó a Juan que recogiese en un libro pequeño, lo que iba a ver, a fin de enviarlo a siete iglesias ubicadas en lo que hoy es Turquía. Este libro es un documento para ser enviado a unas iglesias locales concretas que necesitaban la guía de Cristo, que estaban viviendo en medio de problemas reales como era una terrible persecución, con situaciones concretas que atender, como las demás iglesias. Pero este no es un libro esotérico, ya que como ocurre con toda la Escritura, es útil para enseñar, para redargüir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra,.... por tanto, el propósito de este libro es la edificación de la Iglesia en estos asuntos.

Vivimos en una sociedad plural, donde hay una mezcla de culturas, religiones, razas e idiomas. En la práctica, este tipo de sociedad, que se ha vuelto relativista, nos dice que nadie debe reivindicar el monopolio exclusivo de la verdad. En el ámbito del evangelio, esta tolerancia nos está llevando a que el cristianismo sea puesto al mismo nivel que el resto de religiones o creencias filosóficas. Actuar de esta manera es hacer lo que es políticamente correcto y asumir que en este mundo traidor, nada es verdad ni mentira, todo depende del color del cristal con que se mira. Pero … ¿Es esta la validez que le debemos dar al Evangelio de Cristo?

Nuestro Señor era muy incómodo para sus contemporáneos. No era fariseo ni había sido preparado en las instituciones de enseñanza de la época. No había llegado a la posición de maestro por el curso normal de los acontecimientos. Criticó a los fariseos, a los escribas, y a sus enseñanzas. No sólo parecía no observar todas las normas y reglas existentes; sino que parecía violarlas premeditadamente para provocarles. Criticaba de palabra la enseñanza oficial, y también en la práctica. Una persona así no tendría cabida en nuestra sociedad tan políticamente correcta, ni en las iglesias de nuestros días, en las que todo parece rezuman a amor, permisividad y libertad. Monopolizando esta doctrina del amor se ha eliminado la doctrina del pecado, de la justicia, de la autoridad de las Escrituras, y desde luego, la Ley ya no hace falta ni enseñarla ni practicarla. Tristemente parece que Cristo ya no tiene cabida en la iglesia de hoy.

?La función del cristiano en el mundo es uno de los asuntos más urgentes con los que se enfrenta tanto la Iglesia como cada uno de los creyentes en nuestro tiempo. No solo tenemos que defender la legalidad de la ley de Dios sino también su vigencia. Y esto no sólo lo tenemos que hacer en un mundo hostil al evangelio, sino también entre aquellos que se llaman cristianos, pero que sus hechos niegan tajantemente esa realidad ya que se suman a la corriente de este mundo sin el menor escrúpulo, corriendo con ellos en su desenfreno. ¿Cuál tiene que ser la relación del cristiano con la sociedad y con el mundo? Estamos en el mundo; no nos podemos aislar de él y por esa razón nos tenemos que preguntar, ¿qué podemos hacer, qué estamos llamados a hacer como cristianos en una situación así?

Que vivimos en medio de una sociedad muerta moralmente, es un hecho innegable, y que vivimos en medio de una iglesia oficiosa que está mas que muerta, es una evidencia tan real que nos deja lívidos. ¿La causa? Se ha olvidado la Ley de Dios El cristiano de hoy quiere que la sociedad se reforme, pero sin que tenga que cambiar nada de su forma de vida, una vida que en muchos casos sigue la corriente de este mundo, y en otros va incluso por delante.?

Si dejamos a un lado los Diez Mandamientos perdemos por completo el parámetro necesario para trazar la línea que establece lo que está bien y lo que está mal, y quedamos a expensar del criterio de hombres falibles y contradictorios que actuarán según los intereses que tengan en cada momento, y que lo que hoy es malo mañana será bueno y viceversa. Esa es la situación en la que se encuentra nuestra sociedad. En nuestros días no hay parámetros claros y definidos. No hay un punto de referencia porque se ha decidido dejar a un lado las normas de Dios. Hoy Dios no está de moda; es de ser muy progre el no querer saber nada de Dios, y más aún atacar todo lo que envuelve los asuntos sagrados del cristianismo. El mundo de hoy se ha tomado la prerrogativa de redefinir la palabra “moralidad”. Es el hombre ahora quien determina lo que es moral y lo que no lo es, independientemente de lo que Dios haya establecido al respecto. El resultado es que tenemos a un mundo cada vez más confundido.

“Oísteis que fue dicho… pero yo os digo”. Algunas personas suponen rápidamente que el Señor está contraponiendo aquí Sus enseñanzas a las de Moisés; como si el Señor estuviese diciendo: “Moisés decía esto y esto en la Ley, pero ahora Yo os digo algo distinto”. Como si Jesús hubiese venido a implantar una nueva Ley que sustituye a la antigua. Pero esta interpretación tiene problemas muy serios. El Señor acaba de decir que Él no vino a anular la ley o los profetas, sino más bien a cumplirlos. Por otra parte, Cristo nunca citó las Escrituras del AT usando la expresión: “Oísteis que fue dicho”; siempre introducía sus citas de las Escrituras con la fórmula: “Como está escrito”, o “Moisés ordenó”. La frase: “Oísteis que fue dicho” era la fórmula que se usaba normalmente para introducir alguna de las tradiciones que se transmitían al pueblo oralmente. Lo que el Señor está contradiciendo aquí no es lo que Moisés escribió, sino más bien la manera en que los escribas y fariseos interpretaban a Moisés.

Al ser humano no le gusta obedecer, no le gusta seguir las normas, no le gusta lo que la Palabra le enseña de una forma directa, le gusta mas bien llevar a cabo sus deseos sin obstáculos ni impedimentos, y se une a otros de su mismo parecer para sacar adelante su propósito en contra de lo que pueda enseñar la Escritura. Esto lo puede lograr por el consenso, por lo tanto, lo que se decida con un buen talante, esa es la verdad, independientemente de que la Palabra de Dios enseñe lo contrario. La ley de Dios es incómoda para el hombre. Limita su libertinaje, corta de raíz sus deseos. La ley de Dios no es popular, ni siquiera entre los cristianos, lo cual muestra una inquietante disposición del corazón para no obedecer a la verdad.