Podcast TOTALITARISMOS: LAS FLORES DEL MAL

Fuente: RADIO SEFARAD. LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA – El silencio atronador de la Cruz Roja ante el Holocausto es el tema que analiza Fernando Navarro apoyándose en su artículo El dilema del Comité Internacional de Cruz Roja: La neutralidad ante el Genocidio publicado en Studia Humanitatis. En esta segunda parte de El silencio atronador de la Cruz Roja, Fernando Navarro García describe las características de ese silencio y sus consecuencias: El Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) tenía conocimiento fidedigno de la represión nazi desde 1933, y hacia 1942 ya poseía pruebas de masacres en Ucrania, informes sobre Auschwitz y testimonios de Jan Karski. A pesar de que el 17 de diciembre de 1942 los Aliados denunciaron públicamente el genocidio, el CICR optó por el silencio. En la crucial reunión de Ginebra del 14 de octubre de 1942, la organización votó no realizar ninguna denuncia pública del exterminio judío, priorizando la continuación de su asistencia a prisioneros de guerra sobre la denuncia de crímenes contra civiles. Este compromiso de confidencialidad se mantuvo estrictamente entre los miembros del CICR. Un ejemplo dramático de esta política fue el caso Terezin en junio de 1944, donde el delegado Maurice Rossel elogió las condiciones de un campo que había sido maquillado por los nazis como “modelo humanitario”, siendo utilizada su visita como propaganda nazi. Tras esta visita, 5.000 judíos fueron enviados a Auschwitz y exterminados. La experiencia del Holocausto llevó al CICR a evolucionar significativamente: en 1949 se aprobó el IV Convenio de Ginebra que protege expresamente a los civiles, en 1966 se codificaron formalmente los principios humanitarios, y desde los años 90 la organización ha realizado denuncias públicas en conflictos como Bosnia, Ruanda y Kosovo. En 2015, el presidente Peter Maurer reconoció públicamente el “gran fracaso” del CICR ante el Holocausto. Actualmente, el CICR ha redefinido su concepto de neutralidad para no repetir estos errores ante futuras tragedias…

Fuente: Radio Sefarad. LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA – Hans Max Huber (Zúrich, 28 de diciembre de 1874-Ibidem, 1 de enero de 1960) fue un jurista, político y diplomático suizo presidente del Comité Internacional de la Cruz Roja. Es el personaje de penumbra del que nos habla Fernando Navarro García quien centra su análisis en la posición adoptada por el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) contra los crímenes nazis de los que fue testigo entre 1933 a 1945 y más específicamente su “política de silencio” – fundada en el principio humanitario de neutralidad – en lo que respecta al Holocausto. Navarro García se apoya en su artículo El dilema del Comité Internacional de Cruz Roja: La neutralidad ante el Genocidio publicado en Studia Humanitatis En esta primera parte de El silencio atronador de la Cruz Roja, Fernando Navarro García describe fundamentos y contexto histórico: El Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), fundado por Henry Dunant en 1863, enfrentó uno de los dilemas éticos más complejos de su historia durante la Segunda Guerra Mundial: mantener su neutralidad tradicional o denunciar públicamente el Holocausto. El marco legal previo a la guerra era insuficiente, ya que los Convenios de Ginebra de 1929 solo protegían a heridos, enfermos y prisioneros de guerra, pero no a civiles. Aunque el Pacto Briand-Kellog de 1928 prohibía la guerra como instrumento político, resultó ineficaz ante los regímenes totalitarios, y el Borrador de Tokio de 1934, que intentaba ampliar la protección a civiles enemigos, no contemplaba la protección de víctimas perseguidas por sus propios gobiernos, como los judíos. La situación se complicó aún más con la nazificación de la Cruz Roja Alemana (DRK) desde 1933, que bajo el liderazgo del duque de Sajonia-Coburgo y el Dr. Ernst Grawitz, se convirtió en un instrumento del régimen nazi, llegando incluso a utilizar vehículos de la Cruz Roja para transportar Zyklon-B a los campos. El CICR se guiaba por principios consuetudinarios como humanidad, neutralidad, independencia, imparcialidad, autonomía y transparencia, que no fueron codificados por escrito hasta 1965. Su presidente durante el período clave, Max Huber (1929-1944), insistía férreamente en mantener la neutralidad incluso ante las atrocidades, lo que influyó decisivamente en la posterior “política de silencio” de la organización.

LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA – Un tanto desconocido, Ernst Kaltenbrunner es uno de los nazis más sanguinarios, afirma Fernando Navarro García, presidente de Innovaética, Instituto de estudios para la ética y la responsabilidad social de las organizaciones, autor del Diccionario biográfico del nazismo y III Reich, y conductor como saben desde hace años de este programa en el que, en esta ocasión, nos presenta a otro personaje de total oscuridad. El austríaco Kaltenbrunner fue uno de los arquitectos del terror nazi, ocupando el puesto de jefe de la Oficina Central de Seguridad del Reich (RSHA) y supervisando directamente la Gestapo, la SD y la policía criminal. Hombre de confianza de Heinrich Himmler, Kaltenbrunner desempeñó un papel crucial en la Shoá y en la persecución de opositores políticos y otras víctimas del nazismo. Con el rostro surcado por las cicatrices de los protonazi duelos de “honor”, era excitable, falso, autoindulgente, alcohólico y un fumador empedernido. Fue también responsable de los asesinatos de paracaidistas y prisioneros de guerra aliados. Fue, asimismo, responsable directo de ejecuciones como la del pastor Dietrich Bonhoeffer. Hacia finales de 1944, Ernest Kaltenbrunner trató de desplazar a Himmler como mediador oficial con la Cruz Roja Internacional Apresado por una patrulla norteamericana y juzgado ante el Tribunal Militar Internacional de Nüremberg es encontrado culpable de Crímenes de Guerra y Crímenes contra la Humanidad. Fue ahorcado en la prisión Nüremberg el 16 de octubre de 1946.

LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA – Un personaje claramente de oscuridad, que “no tuvo la reprobración ética que se mereció” así define nuestro experto a Werner Krauss (1884-1959), actor alemán de teatro y cine, conocido por su talento interpretativo y su papel icónico como el Dr. Caligari en la película expresionista El gabinete del Dr. Caligari (1920). Fue un brillante actor, sí, pero también “un popularísmo colaborador del régimen nazi” Krauss se convirtió en una figura destacada en la propaganda cultural del Tercer Reich. Fue miembro del Partido Nacionalsocialista y participó en producciones antisemitas como Jud Süß (1940), (El judío Süß) que se utilizó como herramienta propagandística para difundir el antisemitismo. En este filme, Krauss interpretó seis papeles estereotipados que caricaturizaban negativamente a los judíos, contribuyendo a la maquinaria de odio del régimen. Tras la guerra, su reputación quedó profundamente dañada. Fue arrestado por los Aliados y enfrentó juicios por su colaboración con el régimen nazi. Aunque nunca fue condenado por crímenes graves, su legado quedó marcado por su implicación en la propaganda nazi, pero… “Antes de morir, nos recuerda Fernando Navarro García, recibió las más altas condecoraciones alemanas y austríacas…

LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA – Josef Kramer (1906-1945) fue un oficial alemán de las SS y comandante de varios campos de concentración y de exterminio durante la Segunda Guerra Mundial, conocido como “La Bestia de Bergen-Belsen” debido a su brutalidad y crueldad hacia los prisioneros. Kramer fue el comandante de este campo, donde, por ejemplo, pereció de hambre y enfermedad Ana Frank. Joseph Kramer nació en la católica Munich, se unió al Partido Nazi y a las SS en los años 1931 y 1932 respectivamente, y desempeñó un papel central en la administración del sistema de campos de concentración del Tercer Reich. En esta entrega, gracias a Fernando Navarro García, conocemos mejor a uno de los grandes criminales del nazismo. A lo largo de su “labor” en diferentes campos , -comenzó como vigilante en Dahau, pasó por Sachsenhausen, y Mauthausen. Fue ayudante de Rudolf Höss en Auschwitz y breve comandante de Birkenau- en todos ellos, también en Struthof-Natzweiler, participó activamente en las atrocidades cometidas contra los prisioneros, incluyendo ejecuciones masivas y experimentos “médicos”. En 1944, fue designado comandante del campo de Bergen-Belsen donde su maldad alcanzó el climax. Cuando las tropas británicas liberaron Bergen-Belsen en abril de 1945, encontraron condiciones horribles: 15.000 cadáveres y cientos de prisioneros al borde de la muerte. Kramer fue capturado por los británicos, juzgado en el primer juicio de crímenes de guerra posterior a la guerra, conocido como el Juicio de Bergen-Belsen, y condenado a muerte junto a la infame Irma Grese. Fue ejecutado en la horca en diciembre de 1945.

Fuente: Radio Sefarad. LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA – Personaje controvertido Haj Amin al-Husseini, llevado por su odio a los judíos, se alió con Hitler (“al que consideraba el gran defensor del mundo y del mundo árabe en concreto”) arrastrando con él a buena parte del mundo árabe y es que, nos recuerda Navarro García, “la figura del Muftí es de gran relevancia dentro de esa religión política que es el Islam” Como líder del Comité Superior Árabe, al-Husseini -por cierto tío de Yaser Arafat, quien heredería su cargo- se opuso violentamente al sionismo y buscó apoyo de la Alemania nazi para sus objetivos, “en principio instrumentales”, apunta nuestro experto. En 1941, se reunió con Adolf Hitler en Berlín como Führer de los árabes buscando la cooperación para impedir la creación de un estado judío en Palestina. Al-Husseini también participó en la propaganda nazi, incitando al odio contra los judíos a través de transmisiones de radio dirigidas al mundo árabe. Además, al-Husseini fue un reclutador activo para las Waffen-SS, organizando unidades musulmanas en los Balcanes que lucharon junto a las fuerzas nazis. Su influencia se extendió a la financiación de revueltas árabes en Palestina y la promoción de la violencia contra los judíos y británicos. En cartas enviadas a líderes de países aliados de Alemania, instó a acelerar el exterminio de los judíos, demostrando su compromiso con la causa nazi. Nunca fue juzgado y murió en el exilio en Egipto en 1974. Su alianza con Hitler marcó para siempre la historia del conflicto árabe-israelí y la percepción del antisemitismo en Oriente Próximo.

Programa de Radio Sefarad LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA. El escritor y poeta Erwin Guido Kolbenheyer es conocido por su participación en el movimiento cultural y literario del «renacimiento germano» durante principios del siglo XX… y por ser «un colaborador del nazismo desde el mundo de la cultura», como apunta Fernando Navarro quien rastrea su biografía Kolbenheyer, nacido en 1878 en Budapest (de origen alemán), estudió filosofía y ciencias naturales en la Universidad de Viena y se interesó por la mitología y la historia antigua. Publicó su primera colección de poemas en 1903 y se convirtió en una figura destacada en los círculos literarios de la época. Amor Dei, biografía novelada sobre Spinoza, es una de sus obras más destacadas, aunque su best-seller -apunta Navarro García- es su trilogía sobre Paracelso, el alquimista medieval, una obra germanista ya vinculada al ocultismo nazi. «La exaltación de la comunidad alemana, la familia aria, la vida rural y el heroísmo en el campo de batalla…y las grandes virtudes alemanas como la pureza racial, forman parte de la obra de este autor adscrito por supuesto a la «cultura» promovida por los nazis»: el «realismo clásico».Y cómo no, en sus obras reina el «sangre y tierra», ese principio empleado por el nazismo para justificar la expansión de Alemania. En 1937, tras recibir el Premio Goethe, Erwin Guido Kolbenheyer -incluido por Goebbels en la «Lista de los divinos»- siguió contribuyendo a alimentar esta pseudocultura. Tras ser «desnacificado» (no pudo publicar durante 5 años…) falleció en 1962 en Munich. «También a través de la literatura se puede incitar al mal», sentencia Fernando Navarro García. Recuerden que Fernando Navarro García es el autor, entre otros libros, del «Diccionario biográfico del nazismo y del III Reich» (Editorial Última Línea) en el que basamos esta serie de programas.

«Ribbentrop es uno de esos personajes que aúnan todo tipo de calificativos despectivos: servil, rastrero, prepotente, soberbio…» «A esto hay que añadir, continua Navarro García, que fue uno de los principales artífices de la Shoá y el resto de los crímenes del nazismo». Joachim (von) Ribbentrop, nacido en 1893 en Wesel, se unió al ejército alemán durante la Primera Guerra Mundial y después trabajó en el negocio de importación de vinos de su familia (a través del cuál conoce a su aristocrática esposa quien propicia su ascendencia social). En 1930 conoce a Hitler. En 1932 se unió -tardíamente- al Partido Nazi y se convirtió en el asesor en política exterior de Adolf Hitler. Tras ser embajador en Reino Unido, en 1938, Ribbentrop fue nombrado Ministro de Asuntos Exteriores de Alemania y utilizó su cargo para promover la expansión territorial y la política de anexiones de Hitler, «con quien jamás discrepó, desde su servilismo». Fue uno de los principales negociadores del pacto Ribbentrop-Mólotov con la Unión Soviética en 1939, -que tenía como objetivo principal evitar una guerra en dos frentes para Alemania y darle tiempo para conquistar Europa occidental. Este acuerdo, entre otras cosas, permitió a Alemania invadir Polonia sin preocuparse por una respuesta militar de la Unión Soviética- pero su papel en la diplomacia nazi se desvaneció después de la invasión alemana de la Unión Soviética en 1941, lo que le lleva a implicarse en la Solución Final sobre todo en Italia, Bulgaria, Hungría y Dinamarca. Joachim (von) Ribbentrop fue juzgado en Nuremberg después de la guerra y condenado por crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad, siendo ejecutado en octubre de 1946 -sin mostrar ningún tipo de remordimiento -convirtiéndose así, nos recuerda Fernando Navarro García, en el primer lider nazi ejecutado en la horca.

Acuñado en 1940 por The Times, el apellido de este colaboracionista noruego, «Quisling», se ha utilizado a partir de entonces omo sinónimo de «traidor» comenta Fernando Navarro García al presentarnos a este personaje de oscuridad. Vidkun Quisling nació en 1887 en Fyresdal, Noruega. Trabajó junto al eminente Fridtjof Nansen, un explorador y científico noruego cuya organización para el apoyo a los refugiados recibiría en 1938 el Premio Nobel de la Paz. «Quisling podría haberse decantado por el camino de la luz, apunta Navarro García, cosa que tristemente no hace»: radicalizado en Italia pronto se convirtió en un defensor del fascismo y el nazismo. Creador del partido Unidad Nacional, durante la ocupación alemana de Noruega en 1940, Quisling -tras un golpe de estado en abril de 1940, se proclamó líder del gobierno noruego y colaboró estrechamente con los nazis. Hitler sin embargo elige a otro político, el alemán Josef Terboven como su gobernante prefiriéndole a Quisling quien ,eso sí, es nombrado Ministro Presidente de Noruega en 1942. Vidkun Quisling trabajó para implementar políticas nazis en Noruega, incluyendo la deportación de judíos noruegos a campos de concentración. «Hay que recordar, apunta Fernando Navarro, que ni el rey Haakon ni el pueblo noruego apoyaron la persecución de sus compatriotas judíos». Después de la guerra, Quisling fue juzgado por alta traición y condenado a muerte. Fue fusilado en 1945, proclamando su inocencia -«Todo lo que hice fue por el bien del pueblo noruego»- y, lo más terrible, negando saber que el destino de los judíos deportados fuera el exterminio. Fernando Navarro García es el autor, entre otros libros, del «Diccionario biográfico del nazismo y del III Reich» (Editorial Última Línea) en el que basamos esta serie de programas.

El ex monje, escritor, místico y periodista Josef Lanz (conocido también como Lanz von Liebens «influyó notablemente en Hitler, aunque el dictador nunca reconociera esta influencia» comenta nuestro experto. Monje cisterciense -abandona la orden por no ser suficientemente racista- es autor de Teozoología (1904) una obra que propugna la esterilización de enfermos y razas inferiores y que se puede entender como precursora de las Leyes de Nuremberg. También fue el creador de la revista esotérica Ostara masivamente leída en Austria, donde se trataban los temas propios de la «ariosofía». En su desvarío además fundó Ordo Novo Templi (Orden de los Nuevos Templarios) con la esvástica como logotipo… Se atribuyen a las teorías de este personaje muchas de las líneas que conformaron el ideario nazi y se afirma que el propio Hitler de niño habría conocido a Lanz y se habría visto influido poderosamente por él. Con Hitler en el poder, Josef Lanz es ninguneado y los nazis prohiben sus obras además de clausurar Ostara. «Son figuras como ésta las que, concluye Fernando Navarro García, allanaron el camino de lo vino después» Fernando Navarro García es el autor del «Diccionario biográfico del nazismo y del III Reich» (Editorial Última Línea) en el que basamos esta serie de programas.

Hans Heinrich Lammers (Lubliniec, Alta Silesia; 27 de mayo de 1879 – Düsseldorf, 4 de enero de 1962) jurista y Obergruppenführer, fue Jefe de la Cancillería del Tercer Reich desde 1933 hasta 1945. Mano derecha de Hitler junto con Bormann, siempre en la oscuridad tuvo, apunta Fernando Navarrro «una influencia enorme en la gestión del día a día de esta ideología del mal que fue el nazismo». Es, apunta nuestro experto «Un ejemplo perfecto de banalidad del mal». Por el escritorio de este jurista, en un Reich sin estado de derecho- pasaban todos los proyectos de acuerdos, leyes penales, tratados internacionales y decretos, que eran manipulados y tergiversados por él antes de llegar a poder de Bormann y Hitler. Ministro del Reich sin cartera desde 1937, en enero de 1943 comienza a presidir todas las reuniones de ministros en ausencia de Hitler, siendo así el secretario-valido del dictador y alcanzando su poder el máximo nivel. Junto con Martin Bormann, secretario personal del Führer desde 1942 y Wilhelm Keitel, Lammers formó parte del «Comité de tres», con el que se legalizaron las intrigas de Bormann para controlar el círculo de confianza de Hitler. Caído en desgracia ante Hitler -que siente que le ha traicionado por apoyar legalmente el intento de Goering de relevar al dictador en el poder- Lammers sirvió de testigo de cargo de la acusación en los Juicios de Núremberg contra varios de los acusados, y se sentó posteriormente en el banquillo como acusado en el Juicio de los Ministros por su colaboración en las políticas del Tercer Reich, en particular en el contexto de la Solución Final. ​ Fue condenado a 20 años de prisión, una condena que fue reducida a 10 años. Indultado en 1952, Lammers falleció en Düsseldorf el 4 de enero de 1962, a los 82 años.

Fernando Navarro desarrolla la biografia de Otto Ambros, el esclavista de la IG Farben, dentro del programa de Radio Sefarad "Luz y oscuridad bajo el nazismo" En el Juicio de Nuremberg, Otto Ambros sostuvo cínica y criminalmente que «la sopa Buna» -la que se ofrecía a los prisioneros que trabajaban en Auschwitz III (Buna – Monowitz), utilizado como campo de trabajo esclavo para la empresa IG Farben –contaba con 3.000 calorías, más de lo que recibían los propios alemanes…Ésto es sólo un ejemplo de la maldad de este directivo de la empresa que fabricaría el Zyclon B. Condenado a sólo 8 años (de los que cumple 4), tras la prisión entra impunemente a formar parte de diferentes juntas directivas (no sólo en Alemania) como la de la empresa que comercializó la tristemente célebre Talidomina. Murió no hace mucho, en 1990, en su cama, imaginamos que sin rastro de arrepentimiento.

«Espía forzado», aclara Fernando Navarro García nada más comenzar esta entrega de su programa. Deportado a Dachau,-su exacerbado nacionalismo alemán le había hecho votar en 1932 a Adolf Hitler- Paul Fackenheim, alias Koch, recibe en 1941 desde la Abwehr -la organización de inteligencia militar alemana dirigida por Canaris, foco, nos recuerda Navarro García, de «una fuerte resistencia al nazismo»- la propuesta de un trato: excarcelación, formación como agente de inteligencia y envío a la Palestina Británica. El objetivo de la «operación Koch» era desvelar secreto militares de los británicos. «Me llamo Paul Ernst Fackenheim. Soy judío, con residencia en Fráncfort. La Abwehr me ha asignado el nombre en clave de Paul Koch». Comienza así la peripecia involuntaria de nuestro personaje de hoy: Himmler desconfía de él por ser judío y da instrucciones de filtrar a los ingleses que Koch en realidad es un alto cargo nazi en misión secreta. Los británicos no creen a Koch cuando les cuenta su verdad y es encarcelado durante toda la guerra, siendo olvidado hasta más de un año después de terminada la contienda. Koch fue liberado en junio de 1946. Mientras él permanecía prisionero como «espía nazi» su madre murió en Terezin…Devastado, se recluyó hasta su muerte en una pequeña localidad cercana a Hamburgo. Fernando Navarro García es el autor del «Diccionario biográfico del nazismo y del III Reich» (Editorial Última Línea) en el que basamos esta serie de programas. Fuente: Radio Sefarad

Ilse Koch, una de las más crueles guardianas nazis. Bella, de pelo rojo, manipuladora, encandiló a Himmler para quien trabajó como secretaria y quién buscó su emparejamiento con Karl Koch, el corrupto comandante de Buchenwald. Entre las aficiones más terroríficas de Koch estaba el pasearse con su fusta maltratando arbitrariamente a los prisioneros, la confección de lámparas con piel humana, el abuso de los prisioneros (muy comentada también es su ninfomanía). Condenada a muerte, su condena se redujo a 4 años siendo finalmente penada con la cadena perpetua. Finalmente se suicidará pero, como nos comenta Fernando Navarro García, sin atisbo de arrepentimiento. Fernando Navarro García es el autor del «Diccionario biográfico del nazismo y del III Reich» (Editorial Última Línea) en el que basamos esta serie de programas.

Uno de los industriales más influyentes de Alemania, Emil Kirdof, –integrista de derechas, co-fundador de la Liga Pangermanista – fue uno de los principales financiadores del nazismo. Afiliado desde 1927 al partido nazi (los nazis ocultaron que un año después renunciaría a su filiación por recelos ante la vertiente más «socialistas» del partido. Emil Kirdof volvería a afiliarse en el 34… ) siempre apoyó a Hitler. Cómplice del nazismo, al morir en el 38 Kirdof no fue testigo de los millones de víctimas que provocó ese régimen asesino que ayudó a crear, pero, nos recuerda Fernando Navarro, sí presenció las consecuencias de las leyes raciales y la persecución a los judíos y disidentes, los primeros campos de concentración…Emil Kirdof fue definitivamente un personaje de oscuridad. Fernando Navarro García es autor del «Diccionario biográfico del nazismo y del III Reich» (Editorial Última Línea) en el que basamos esta serie de programas. Fuente: Radio Sefarad

Entrevista en Radio Sefarad a Fernando Navarro, autor del Diccionario Biográfico de nazismo y III Reich sobre los grandes totalitarismos del pasado siglo XX.

Fuente: Radio Sefarad, programa "Luz y oscuridad bajo el nazismo" con Raquel Conargo y Fernando Navarro (22 de junio de 2022) KEMNITZ, MATHILDE VON (1877–1966) Escritora alemana, segunda esposa de Erich von Ludendorff, entusiasta de la mitología germánica y una de las inspiradoras del nacionalismo. Nació en Wiesbaden el 4 de octubre de 1877, siendo hija de un teólogo luterano. Su verdadero nombre era Mathilde Spiess. En 1904, se casó con el zoólogo Gustav Adolf von Kemnitz y dos años después se separó totalmente de la iglesia luterana. Llegó a odiar profundamente todo lo relacionado con el cristianismo por creer que detrás de esa religión se ocultaba el poder judío. En 1916, siendo ya viuda, se casó con el Teniente Kleine del que se divorciará más tarde para contraer matrimonio en 1926 con Erich von Ludendorff, el héroe de la Primera Guerra Mundial. En 1921 publicó su obra El Triunfo del deseo de Inmortalidad, en la que analizaba el anhelo humano de inmortalidad tratando de aunar ciencia y filosofía. No deja de ser una obra de su tiempo (Flammarion o Conan Doyle escribieron otras parecidas), cargada de esoterismo aderezado con unas gotas de cientifismo que lo legitimaran. En agosto de 1925 fundó, junto con von Ludendorff, la Liga Tannenberg (Tannenbergbund), una organización de extrema derecha que pretendía ocupar el espacio que iba ganando el nacionalsocialismo. La Liga Tannenberg era parte del movimiento Völkische Bewegung, una corriente völkisch “conscientemente alemana” y más “nacional-bolchevique” que el NSDAP cuyos vagos planes de nacionalización no les parecían demasiado contundentes. La esposa de Ludendorff había fundado también la llamada Deutsche Gotterkenntnis (Cognición de Dios), un movimiento religioso y pseudo-filosófico que rechazaba el cristianismo y buscaba transformar las tradicionales creencias cristianas en un nuevo “cristianismo alemán” en el que la naturaleza tendría un importante papel. Las ideas de la Cognición de Dios, unidas a un ferviente antisemitismo y a un odio cerval por ciertas logias supranacionales como la masonería, serían la base ideológica de la Liga Tannenberg. A todo ello se añadía un retorno al culto de los dioses paganos de los antiguos germanos. Hanfstaengl recuerda en sus memorias una curiosa velada de Hitler con Mathilde von Kemnitz y otros simpatizantes en casa de Feder (1923): “Cuando empezábamos a congratularnos por haber conseguido relajarle (se refiere a Hitler), uno de los invitados se empeñó en iniciar una discusión de altos vuelos filosóficos. Se trataba de Mathilde von Kemnitz, quien más tardebía convertirse en la segunda esposa de Ludendorff. Era una mujer impresionante, de voluminosas proporciones y, según creo recordar, tenía ya algo que ver con los primeros balbuceos de una religión nórdica a la que más adelante se entregó por completo. Desvarió alegremente acerca del universo y de la sangre nórdica, hasta que Hitler perdió la paciencia y deseando hacerla callar le dijo que, en su opinión, el universo únicamente tenía un significado astronómico. Ese comentario le pareció a ella demasiado materialista y continuó hablando sobre la necesidad de divulgar una nueva filosofía en consonancia con la época. Hitler la interrumpió nuevamente para decir: No es asunto mío crear una nueva filosofía. Mis problemas son puramente prácticos y políticos. Tal vez un día algún filósofo llegue a resumir en un nuevo sistema todo lo que nosotros habremos hecho”. la Liga Tannenberg llegó a tener aproximadamente unos 100.000 adeptos, muchos de ellos veteranos de la Gran Guerra y publicó periódicos como Volkswarte (fundado por el propio matrimonio Ludendorff) o Die Deutsche Revolution. Pese a lo irrelevante del discurso político de la Liga Tannenberg, las diatribas anticristianas de Ludendorff provocaron que muy pronto se viera desautorizado por los nacionalsocialistas que no querían perder el creciente apoyo de los ricos industriales y de la aristocracia alemana. En 1927 Hitler y Ludendorff rompieron relaciones, siendo este último expulsado del NSDAP y prohibiéndose a los afiliados de Partido que se asociaran a la Liga Tannenberg. A Hitler y los líderes del NSDAP no les interesaba en absoluto que se produjera un rechazo público del cristianismo, ya que iba contra sus planes inmediatos de mostrar una cara más amable, especialmente en una zona históricamente tan católica como Baviera. Matilde von Kemnitz escribió un libro (La redención de Jesucristo) en el que desarrollaba su concepción pagana de la religión (“sangre y tierra”) y afirmaba que Jesús había sido un viejo judío alcohólico que finalmente no fue crucificado. A partir de 1933, la Liga Tannenberg (prohibida tras el ascenso de Hitler al poder) pasó a llamarse Verein Deutschvolk, una sociedad filosófica fundada en 1930 para difundir las peregrinas ideas de Matilde von Kemnitz. Poco tiempo después la Cognición de Dios de Mathilde von Ludendorff fue asimilada a otras sectas protestantes bajo el nuevo nombre de Verein Deutsche Gotterkenntnis (Sociedad Alemana para la Cognición de Dios). Desde 1945 a 1951 (año en que Mathilda pasó su proceso desnazificación) la Sociedad estuvo inactiva, siendo refundada en 1951 como Bund für Gotterkenntnis (Liga para la Cognición de Dios) que llegó a contar con 12.000 adeptos. En 1961 esta secta fue abolida por la administración bávara, al considerarla hostil a la constitución alemana. Murió el 24 de junio de 1966 en Tutzing.

Fuente: Radio Sefarad, programa "Luz y oscuridad bajo el nazismo". Con Raquel Conargo y Fernando Navarro (23 de julio de 2022) Ministro para Asuntos Eclesiásticos del Reich desde 1935 hasta su muerte en 1941. Hans Kerrl nació en Fallserleben el 2 de diciembre de 1887, hijo de un profesor de escuela luterano. Durante la Primera Guerra Mundial sirvió como teniente y recibió la Cruz de Hierro (1ª y 2ª Clase). Desde el 23 de marzo hasta el 20 de abril de 1933 Kerrl fue Comisionado del Reich en el Ministerio Prusiano de Justicia, prohibiendo a los judíos realizar operaciones notariales en sus negocios e impidiendo a los abogados judíos ejercer su profesión en Prusia. Elegido para el Reichstag el 12 de noviembre de 1933 por el distrito de Hannover-Braunschwig Sur, Kerrl fue nombrado Ministro del Reich sin cartera el 17 de junio de 1934. Al ser simpatizante de los Cristianos Alemanes (Deutsche Christen) fue nombrado Ministro de Asuntos de la Iglesia el 16 de julio de 1935 y desde ese cargo fue el responsable de la sincronización (Gleichschaltung) nazi con las iglesias cristianas. En septiembre de 1933 se impuso la unificación de 28 iglesias regionales en la Iglesia Evangélica Alemana, bajo la dirección del pastor nazi Ludwig Müller. Una de las medidas que impuso esta nueva fe fue expulsar de sus filas a todo creyente bautizado que tuviera antepasados judíos. También excomulgaba a militantes de partidos u organizaciones antinazis. Como Ministro de Asuntos de la Iglesia, Kerrl trató de dotar a la Iglesia Evangélica Alemana (bajo control gubernamental) de ejercicios espirituales y funciones pastorales propias, lo que suscitó la oposición de algunos teólogos y líderes espirituales de la iglesia protestante. Diversos obispos, pastores y laicos se reunieron en Barmen del 29 al 31 de mayo de 1934 en el Sínodo de la Confesión del Reino de Dios. Asistieron delegados de 18 iglesias regionales, entre los que destacaron Dietrich Bonhoeffer, Martin Niemöller, Gustav Heinemann, Hans Christian Asmussen y el teólogo suizo Karl Barth, quien en 1933 ya había escrito en Bonn que “la Iglesia ha de servir no al pueblo alemán o a la historia, sino a la palabra soberana de Dios”. Su punto de partida fue la ratificación de "la palabra de Dios del Antiguo y Nuevo Testamento como única fuente de nuestra fe", un principio que los Cristianos Alemanes rechazaban de plano, al descartar el Antiguo Testamento por judío y subordinar el cristianismo a la idea de arianidad. Los Confesantes acordaron la llamada Declaración de Barmen, que rechazó explícitamente la subordinación de la Iglesia al Estado y a las "doctrinas incorrectas" que pretendían subordinar a Cristo a los planes del poder terrenal. La declaración concluía que la Iglesia "es sólo propiedad de Cristo y vive y desea vivir únicamente desde su aliento y bajo su dirección". Kerrl murió en Berlín el 15 de diciembre de 1941, sin haber podido conseguir una verdadera “sincronización” de las iglesias alemanas.

Raquel Conargo y Fernando Navarro Fuente: Radio Sefarad, programa "Luz y oscuridad bajo el nazismo" (22 de agosto de 2022) Kersten fue terapeuta, médico personal de Himmler y salvador miles de judíos.

Radio Sefarad. A FONDO – Alertando del riesgo de desvirtuar y trivializar la historia: «que un político sea nefasto, malvado, no significan que sea un nuevo Hitler, ni un Stalin, ni un Pol Pot», Fernando Navarro García- Presidente de CITMA (Centro de Investigaciones sobre los totalitarismos y movimientos autoritarios)- reflexiona en torno a la invasión rusa de Ucrania, un crimen de agresión que podrá ser penado -Putin y sus altos mandos- por la Corte Penal Internacional y nos recuerda la colectivización forzosa impuesta por Stalin, el Holodomor – se requisaron cosechas y alimentos y pueblos enteros fueron cercados para evitar la huida de los hambrientos-condenó a una cruel muerte por inanición a unos siete millones de personas en toda la Unión Soviética, particularmente en Ucrania.