Podcast Wiñoy Tayiñ Xekan

En la Patagonia, en los últimos años, floreció un creciente proceso de lucha protagonizado por nuevas generaciones de jóvenes Mapuche. En el seno de una comunidad de Mapuche de la ciudad de Neuquén surge un grupo de música que expresa esa realidad de una manera reveladora: Puel Kona, conjunto musical de Mapuche militantes, activistas comunitarios de la comunicación que ven en el arte una forma de expresión y denuncia. Sin prejuicios, fusionan rock, rap, ska, reggae y chamamé con instrumentos y letras en idioma Mapuche y en castellano. Por Veintitres Sus letras contestatarias hacen eje en los reclamos de los pueblos originarios contra los abusos de las multinacionales y los Estados. Aylin Ñamkucew canta y toca el kultrun. Es estudiante de Sociología y amante del hip hop. Y es quien introducirá a Veintitrés en el combativo y ancestral mundo de los guerreros mapuches que batallan para que su voz en defensa de la naturaleza sea escuchada. –¿Qué quiere decir Puel Kona? –Significa guerreros del Este. Hay cuestiones que se van modificando, innovaciones. Eso es lo que hace que la cultura y el pueblo se mantengan vivos. Cuando éramos pueblo libre y nos organizábamos dentro de nuestra propia cosmovisión, se generaban las condiciones para que los mayores se pudieran reunir, intercambiar conocimiento. En tiempo de la invasión, era el que iba a pelear a defender el territorio. Los tokis eran las autoridades que organizaban la estrategia de guerra, pero los que iban a pelear eran los kona. –¿Cómo surge recuperar este concepto? –En el tiempo que fuimos a la secundaria, empezamos a ver el aporte que como jóvenes podíamos tener en nuestra comunidad que se conformó hace 30 años, en Neuquén. Recuperar nuestras autoridades tradicionales del pueblo mapuche es parte del fortalecimiento de nuestra identidad. –¿Qué es ser kona en la actualidad? –Lo resignificamos entendiendo que hoy tenemos que poder adquirir nuevas herramientas que no sólo vengan de la sabiduría mapuche y tengan que ver con otros saberes como la universidad, los medios de comunicación. Son conocimientos que tomamos para ponerlos del lado de nuestra propia forma de hacer comunicación o de educar. El rol del kona es formarse para adquirir esas herramientas. Tener profesionales propias. Necesitamos tener profesionales mapuches. –¿Cómo van de la comunicación a la música? –En 2007 conocimos en Gulumapu (Chile) a Wechekeche ñi Trawün, un grupo de hip hop mapuche. Nos proponen que nosotros también hagamos una banda, estaba cerca el Bicentenario y querían hacer un disco para que comuniquemos nuestra postura. Tenemos cosas que contar. De ahí surge el tema “Malditas petroleras”. –¿Por qué “malditas petroleras”? –Lo de las petroleras es muy preocupante. Como la explotación de gas no convencional, que va a contaminar demasiada agua, a las napas. Es desesperante, van a contaminar todo. Se conformó una asamblea permanente por el agua. Ha habido casos de cáncer, malformación de bebés. Hay mucha contaminación no sólo por las petroleras, sino turística. –¿Cuál es su propuesta? –Si dejamos que el sistema capitalista siga avanzando contra la naturaleza desmedidamente como lo hace, valorando más el oro y el petróleo que el agua, eso va a ser la muerte para todos. Para nosotros sería la desaparición como pueblo, porque nuestra cosmovisión se basa en la naturaleza. –¿Qué implica la música para vos? ¿Cuáles son tus influencias? –La música es una expresión artística de nuestra propia espiritualidad, como la entendemos y la compartimos con los demás. No nos dedicamos a un género en especial, queremos que nos escuchen todos y cada uno aporta lo que le gusta, en mi caso el hip hop. En este camino descubrimos de otra forma a nuestra música. Nos ayuda a conectarnos y fortalece nuestra música tradicional. Y nos permite poder fusionar. Tenemos varias canciones en mapudundun. –¿Cuál es la importancia del idioma? –En el idioma de los pueblos está todo, el pensamiento, la forma de entender el mundo. Si uno habla en un idioma, piensa en ese idioma. La música no sólo nos ayuda para comunicar para afuera, sino para fortalecer nuestra identidad y entender la música no sólo como comunicación, sino expresión con nuestra propia espiritualidad, de conexión con nosotros, con las cosas de la naturaleza, con nuestros abuelos. Nuestra música tiene que ver con todo lo que hemos aprendido como mapuches de nuestra comunidad, de nuestra familia. Y tiene que ver con los espacios interculturales que son tan valiosos de construir. Por eso, nuestra música es en mapuche y en castellano. La música es un puente intercultural. Cuando ensayamos nos ponemos en círculo, cuando tocamos nos ponemos en medialuna. El círculo lo completa la gente. –¿En qué lugares tocan? –Desde que empezamos a tocar hemos tocado en un montón de lados. La primera vez que tocamos fue en Chile, para la presentación del disco. También en nuestra ruca (centro comunitario). La tercera vez que tocamos fue en la Fiesta del Pehuén en Aluminé, había más de 2 mil personas. Y la cuarta vez fue con Karamelo Santo, ¡en Plaza de Mayo! También hemos tocado mucho en Neuquén, contra la minería a cielo abierto y contra la explotación no convencional de gas. http://www.avkinpivkemapu.com.ar

Desde el 14 de noviembre, Héctor Llaitul Carrillanca y Ramón Llanquileo Pilquiman mantienen una huelga de hambre en las cárceles chilenas en las que se encuentran. La nula preocupación de las autoridades por el Estado de salud de los huelguistas mantiene en alerta a las comunidades Mapuche en Osorno. Al respecto la vocera del Movimiento Mapuche Huilliche Autónomo de Osorno, Nivia Yefi Quintul, sostuvo que en el caso de Llaitul les preocupa su estado de salud, ya que fue revisado en un centro asistencial y presenta algunas dificultades. Por Radio Bio-Bio Pese a los problemas de salud que presentan los huelguistas, para la vocera del movimiento lo más preocupante es por qué los denominados presos políticos mapuche tuvieron que llegar nuevamente a adoptar esta medida de presión. Según la vocera, las primeras consecuencias se están haciendo visibles con 10 días de huelga de hambre: mareos, deshidratación y calambres, además de una baja considerable de peso -alrededor de 7 kilos en promedio-. Finalmente la representante del Movimiento Mapuche Huilliche Autónomo de Osorno solicitó que ante esta nueva movilización, los comuneros se mantengan atentos, y denunciando las irregularidades.

Al cumplir 12 días en huelga de hambre líquida, los Presos Políticos Mapuche de la Coordinadora Arauco Malleco, Héctor Llaitul y Ramón Llanquileo, reafirmaron su compromiso con esta dramática decisión que comenzaron el pasado Miércoles 14 de Noviembre, en demanda de un juicio justo. Por Carolina Zúñiga / Radio Nuevo Mundo Así lo informó la Vocera de la Huelga de Hambre, Nivia Yefi Quintul, quien señaló que pese al estado delicado de salud que estos han presentado en los últimos días, están convencidos de continuar con la huelga de hambre. En este sentido, Quintul, detalló las condiciones de salud en la que se encuentran los manifestantes, haciendo un llamado además a la ciudadanía, a difundir esta determinación en los distintos espacios. La representante de los huelguistas, manifestó que dentro de sus demandas principales se encuentran la libertad a todos los presos políticos mapuche en el país, la reparación a la transgresión del “non bis in ídem”, permitiendo la rebaja de sus condenas, entre otras. Además, detallo Nidia Quintul, con esta acción también están solicitando que dentro del reconocimiento de preso político la salida de al menos dos días, y el cese de los allanamientos a las distintas comunidades. En este, sentido la presentante de los comuneros mapuche en huelga de hambre, aseguró que la mayoría de estas exigencias pueden ser resueltas a la brevedad por las autoridades, paralizando las complicaciones que se le pueden generar a los manifestantes. Finalmente, la Vocera de la Huelga de Hambre, Nivia Yefi Quintul, agregó que ambos comuneros, Héctor Llaitul y Ramón Llanquileo, continuarán con su demanda hasta que no reciban alguna clase de respuesta que los encamine a una solución. http://www.avkinpivkemapu.com.ar

Personal de la Policia de investigaciones (PDI) llegó hasta la sede de la Asamblea Nacional Mapuche de Izquierda, en Temuco, para dar cumplimiento a la orden de detención en contra del Machi Pascual Catrilaf Curiche que se encuentra condenado por supuesta agresión a una mujer en Nueva Imperial. "Apoyenme con fuerza, sin temor. Apoyenme con energía, con contactos internacionales de Derechos Humanos para así poder tener fuerza y decir: Mis hermanos y hermanas, autoridades, Mapuche y no Mapuche están trabajando, están luchando por mi libertad" expresó el Machi días antes de su detención. www.avkinpivkemapu.com.ar La autoridad espiritual Mapuche fue trasladado esta mañana hasta el hospital de Temuco para constatar lesiones producto de la extensa huelga de hambre que lleva por 69 días, en protesta por su injusta condena que lo tendría con serios problemas de salud. Pascual Catrilaf Curiche (32) fue condenado a a 301 días de presidio por presunta agresión a una mujer en el sector rural de Entreríos, en la comuna de Imperial. El Machi fue trasladado hasta el hospital de Temuco para constatar lesiones. El 18 de octubre, la Corte de Apelaciones confirmó la sentencia en contra del machi y se emanó una orden de detención en contra de Catrilaf. La Corte Suprema rechazó el recurso de queda y la orden de no innovar presentada por su abogado, Renato Maturana. ------ Palabras del Machi Pascual Catrilaf Curiche, días antes de su injusta detención Pu peñi, pu lamien de todos los lugares: Les habla el Machi Pascual Catrilaf Curiche de la comuna de Nueva Imperial, del sector Entre Ríos. Ustedes me han acompañado, han luchado con esfuerzo por mi libertad. En conjunto luchamos en los tribunales de justicia y que hoy día nosotros con este resultado tan negativo, a pesar de todos los esfuerzos: el Machi ha sido condenado injustamente. Por el solo hecho de ser Machi y de tener excelente medicina, un Machi social que siempre ha estado preocupado por sus seres queridos. Amigos y amigas, niños, jóvenes, adultos y ancianos. Les hago un llamado especial a todos ustedes, a todos los dirigentes que hoy día no bajen sus brazos. Sigan atentos, sigan luchando por la libertad de este hermano que hoy día ha sido condenado por las leyes chilenas. Me defenderé en la cárcel, tal vez dejaré la huelga. Buscando resultados y pronunciamientos del gobierno de este país, para que ellos intervengan a mi favor y por la libertad. Si eso no llega a suceder, el Machi está dispuesto a retomar la huelga de hambre. Una huelga dura, una huelga difícil pero será una huelga indefinida. Les hago un llamado a ustedes, que desde fuera luchen y busquen todas las instancias, exigiendo mi libertad. Para que así puedan tener nuevamente a este Machi para que trabaje por el bienestar de todos ustedes. Ese mensaje que también la naturaleza lo pueda escuchar, lo pueda oír de que por primera vez en la historia un Machi es condenado sin prueba alguna. Es por eso que deben de recurrir a todas las instituciones, internacionales, de Derechos Humanos, con movilización, con instrumentos. Machi, Longko y dirigentes hoy día que se pronuncien porque este es un caso que lleva al extremo el Machi, a perder su vida, tal vez en el encierro. Pero yo no quiero eso, quiero vivir y por eso estoy luchando. Porque todos sabemos que el Machi ha sido condenado por personas envidiosas que han levantado unas y otras calumnias ante el Ministerio Público de Nueva Imperial. Es por eso hermanos y hermanas… No me abandonen, sigan pensando que todavía tienen un Machi, el Machi Pascual que los deja en abandono. No es porque yo quiera dejarlos en abandono a ustedes y ustedes dejarme en abandono a mí. Pero con el apoyo de ustedes, con la convocatoria de dirigentes de diferentes Territorios se puede lograr mi libertad. He sido condenado a 3 años, una condena por 301 día por lesiones menos graves y la otra condena es la revocación de la firma, en la cual me faltaban 3 meses para terminar de firmar y en la cual ha sido revocado a petición de la fiscalía de Nueva Imperial para cumplir con pena efectiva de cárcel. Eso es lo que molesta, eso es lo que afecta. Muchos de mis pacientes sufrirán, mucha gente llorará y también este Machi. Teniendo claro que ha sido encerrado y perseguido por personas envidiosas que han buscado de todas las formas, han utilizado grandes astucias para dejar inmune a este Machi en su trabajo, de desarrollo religioso, de trabajo comunitario para el bienestar común, para el bienestar de la naturaleza, para el bienestar de la vida. Hoy día queda en abandono todo el espacio sagrado, el Rewe del Machi, los instrumentos del Machi, el Nguillatuwe que en conjunto participábamos en las diferentes actividades culturales de Palín, Nguillatún y We Tripantu. Eso se echará de menos y el Machi echará de menos. Es por eso que lucharé pronunciándome con huelga de hambre en la cárcel donde me encuentre. Les hago un llamado especial a ustedes, a todos ustedes: Apoyenme, con fuerza, sin temor. Apoyenme con energía, con contactos internacionales de Derechos Humanos para así poder tener fuerza y decir: Mis hermanos y hermanas, autoridades, Mapuche y no Mapuche están trabajando, están luchando por mi libertad. Ese llamado les hago como Machi. Aún todavía tengo la fuerza para hablar, para dirigir estas últimas palabras y que ustedes las puedan escuchar con especial atención. Que éstas palabras puedan llegar en cada uno de sus corazones, en cada uno de su espíritu para que así también, hoy día puedan levantarse las banderas y luchar como pueblo, como cultura propia que por antaño hemos sido perseguidos. Hoy día cae un Machi, pero se levantarán muchas banderas en manifestación a esta injusticia total. A todas las organizaciones, Mapuche y no Mapuche que puedan intervenir a nivel nacional, reuniéndose en grandes cantidades de personas en medio de la ciudad, exponiendo la salud del Machi que corre peligro. Que la vida del Machi está en juego encerrado en una cárcel. Libertad, libertad para nuestro pueblo, libertad para esta cultura que por antaño existimos. Libertad para este Machi que ha sido condenado sin prueba alguna, por el solo hecho de ser Machi, que ha estado al servicio de toda la gente. Un Machi reconocido ampliamente a nivel comunal, regional y nacional. Ese llamado ustedes deben hacer queridos amigos y amigas del pueblo, queridos hermanos y hermanas… pu peñi, pu lamien. Pevkalleal pu peñi pu papay --------- La injusta condena al MACHI Pascual Catrilaf de Nueva Imperial, Región de la Araucanía El Machi Pascual Catrilaf Curiche de 32 años de edad sector entre Ríos de la comuna de Nueva Imperial, a sido condenado a pena efectiva. Una vez más se juega con la dignidad de una autoridad Ancestral que lleva la máxima expresión espiritual del pueblo Mapuche. Ante esta situación nos volvemos a enfrentar con otra aberración jurídica deshonesta de la justicia, falsa, negligencia o montaje, abandono de deberes a la ética profesional del Fiscal y Juez a pesar de la pericia solicitado por el abogado defensor don Renato Maturana, no realizaron ninguna investigación y condenaron con sentencia por lesiones menos grave en contra del Machi Pascual Catrilaf a 301 días con pena efectiva. Esto es otro ejemplo de violación de derechos humanos hacia una autoridad ancestral de un alto nivel cultural y espiritual de nuestra Nación Mapuche y es una flagrante vulneración al convenio 169 de la OIT que exige a estándares internacional los derechos de los pueblos indígenas.

El máximo tribunal de Chile decidió anular uno de los cargos por los que está condenado Daniel Levinao y rebajar y cambiar la pena de Paulino Levipán. Ambos comuneros mantienen una huelga de hambre hace ya 60 días. El presidente de la Sala Penal de la Corte Suprema, Milton Juica, informó este miércoles la decisión del tribunal de modificar las condenas de dos de los comuneros mapuches que mantienen una huelga de hambre hace más de 60 días en la cárcel de Angol. Por fallo unánime, los magistrados anularon la condena por homicidio frustrado que cayó sobre Daniel Levinao Montoya y sólo confirmaron la sentencia por porte ilegal de armas. En este escenario, se deberá realizar un nuevo juicio oral y se cancela la pena de 10 años 541 días de cárcel. En tanto, para Paulino Levipán Coyán, la Corte decidió ponerlo inmediatamente en libertad, debido al cambio de tipificación del delito que pasó de homicidio a lesiones graves a personal policial. Por lo mismo, se rebajó la condena de 10 a 3 años, que será cumplida de forma remitida sin cárcel. www.avkinpivkemapu.com.ar

Daniel Melinao, Werken de la comunidad Wente Winkul Mapu, se mostró preocupado por la salud de los huelguistas y denunció el racismo en contra de su pueblo. El Werken denunció persecución política en contra de los jóvenes Mapuche. Entre las demandas de los comuneros están quela Corte Supremarevise y anule las condenas de Leripán y Leminao, que no haya más testigos protegidos y fin a los montajes político judiciales contra los comuneros, desmilitarización inmediata del Territorio Mapuche, no más torturas a niños, mujeres y ancianos en los allanamientos contra las comunidades Mapuche y libertad a los Presos Políticos Mapuche. http://www.avkinpivkemapu.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=4019&Itemid=3

Hasta 10 kilos de peso han perdido los comuneros Mapuche que están en huelga de hambre en la cárcel de Angol y que forman parte de la comunidad Wente Winkul Mapu. Paulino Levipan Coyán, Daniel Levinao Montoya, Rodrigo Montoya Melinao y su vocero Eric Montoya Montoya, iniciaron su ayuno hace 30 días a raíz de que la justicia condenó a dos de ellos a penas privativas de libertad que sobrepasan los 15 años, mientras los restantes están a la espera de la concreción del juicio oral. Bernardo Montoya, padre de uno de los huelguistas, ratificó el deplorable estado de salud en que se encuentran los jóvenes Mapuche quienes exigen justicia imparcial frente a su caso y el fin de la criminalización en contra de sus comunidades. Dijo que la medida de la huelga de hambre es por la alta condena impuesta por la justicia. Agregó en su llamado que existen carabineros que han asesinado por la espalda a comuneros Mapuche y gozan de libertad, en cambio estos jóvenes se han manifestado por sus tierras y reciben condenas superior a los 10 años. Bernardo Montoya exigió a la comunidad internacional velar por el caso en que cuatro jóvenes Mapuche cumplen 30 días en huelga de hambre. http://www.avkinpivkemapu.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=4019&Itemid=3

Debido a la preocupación por los avances en el “Proyecto uranio Laguna Sirven”, días atrás, el intendente Teodoro Camino se reunió con Celia Rañil, vocera de la Confederación Territorial Mapuche-Tehuelche Pueblos Originarios, con Florinda Limonau y miembros de la Comunidad Mapuche Limonau del "Paraje Laguna Sirven" distante 45 kms de Las Heras. Celia Rañil se refirió sobre los Derechos Indigenas, sobre la situación de la comunidad Limonau y la explotación minera en Santa Cruz. Tuvo duras expresiones hacia la actitud del Estado por "este panorama desvastador que avanza". http://www.avkinpivkemapu.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=4007&Itemid=3

El comunicador mapuche fue demorado varias horas mientras cubría el conflicto en una comunidad indígena. Según la Policía, pesaba sobre él un pedido de captura por una causa que en realidad ya había sido cerrada por la Justicia de Traiguén. Sin embargo, para Pascual fue un nuevo intento de amedrentamiento y persecución al pueblo mapuche. Por Zulema Enriquez y Javier Sahade / INDYMEDIA En horas de la mañana del domingo 5 de agosto, el joven comunicador mapuche Pascual Pichun Collonao fue detenido por la Policía de Investigación de Chile, junto a su hermano y su primo. Estaban acompañados por un periodista de la cadena internacional de noticias Aljazeera, registrando imágenes del conflicto y la militarización de la zona, la comunidad Maihue – Carimallín, en Río Bueno. “Estábamos tomando imágenes y llegaron los carabineros para hacer control de identidad a los peñis que nos acompañaban – Narra Pascual poco después de la detención - Nos llevaron al retén, a la comisaría mas cerca y ahí nos tuvieron varias horas hasta que finalmente a los peñis los dejan en libertad y a mi me detuvo la otra policía, la de Investigaciones (PDI), porque supuestamente tenían una orden de captura, que emanaba del Tribunal de Traiguén, por la misma causa que estuve hace un tiempo atrás cumpliendo la condena. De ahí me llevaron hasta la PDI en La Unión y ahí logran comunicarse con Traiguén quienes le ratifican como cumplida la condena”. Después de varias horas de detención, el comunicador fue liberado a las 6 de la tarde, aproximadamente. En 2003, Pascual fue condenado injustamente por “atentado incendiario” contra el camión de una de las forestales mas importantes del país. Fue en el marco de la histórica lucha de su familia, encabezada por su padre el Lonko Pichún, por el derecho de sus tierras ancestrales. Tras la condena, viajó a Argentina y pidió refugio político. Después de 7 años volvió a Chile, fue detenido y estuvo preso casi 2 años hasta que le otorgaron la prescripción de su causa. Hoy Pascual es un referente de la lucha mapuche en Argentina y Chile y su trabajo de comunicador es reconocido ampliamente. En los últimos días había presentado “En el País de las Manzanas”, un documental que narra la lucha de los jóvenes mapuches en Temulemu, su comunidad. La detección de Pascual es un signo de persecución y hostigamiento a la lucha del pueblo mapuche, al trabajo de visibilización que se hace a través de la comunicación. “La situación que vivimos hoy – explica - fue una muestra más de la política represiva que esta llevando adelante el Estado chileno. Hoy día aquí hay una dictadura no declarada, hoy hay comunidades que tienen que pasar dos o tres controles para salir de sus casas. …es una dictadura lo que se vive aquí. Esta es la situación que hoy nosotros pudimos corroborar en la zona de Pilmaiken, donde hay una presencia policial que antes no había y se debe a la lucha y resistencia de las comunidades mapuche que esta llevando adelante ahí “. “Este maltrato que sufrimos hoy día, - concluye Pascual- para nada nos amedrenta. Andamos trabajando en un informe audiovisual para el canal Aljazeera y vamos a seguir visitando comunidades donde hay conflictos y no sería nada raro que volvamos a ser detenidos. Es para estar atentos.” http://argentina.indymedia.org/news/2012/08/818582.php

A sólo horas de la realización de la cumbre de seguridad en La Moneda por los hechos delictuales registrados en La Araucanía, durante esta madrugada, una casa y dos camiones resultaron incendiados en la comuna de Ercilla. Por Radio ADN Sobre este tema, Jorge Huenchullán, vocero de la comunidad autónoma de Temucuicui, descartó en ADN Hoy que comuneros mapuche hayan protagonizado estos hechos, aunque sí denunció la participación de grupos paramilitares. "No estamos avalando la quema de escuelas rurales donde participan netamente alumnos mapuche. No tienen ningún asidero, ningún acierto ese tipo de situaciones. Pero aquí en la zona hay grupos que no son mapuche, que son paramilitares, hijos de agricultores, policías en retiro, que claramente nos están amedrentando y están haciendo este tipo de situaciones para inculpar a las comunidades mapuche", afirmó. El dirigente explicó que llevan "15 días haciendo control territorial de cuatro predios en la zona. En uno de ellos hemos establecido una siembre de trigo, de alrededor de 50 hectáreas ¿Por qué se denomina recuperación productiva?, porque es el único camino que ha dejado el Estado a las comunidades mapuches para tener subsistencia, para tener algún tipo de productividad". Huenchullán añadió que con estas acciones están "haciendo un llamado a la productividad y si ellos reprimen esta situación no entendemos cual es la postura del Gobierno. Ellos han sido intransigente en la compra de terrenos, nuevamente violentan a nuestra gente brutalmente y es la práctica común que han hecho en la zona". http://www.adnradio.cl/noticias/nacional/dirigente-mapuche-denuncio-participacion-de-grupos-paramilitares-en-incidentes-en-la-araucania/20120724/nota/1727800.aspx

María Mendoza Collio, hermana de Jaime Mendoza Collio, asesinado en agosto de 2009 por un policía, afirmó en ADN Hoy que no ha habido un acercamiento de parte de Carabineros salvo los allanamientos. Además, manifestó que la situación en la zona es similar a una guerra. Por ADN Radio Chile "Jamás ha habido un acercamiento, solamente lo que ha habido es allanamientos, más que nada torturar a los mapuches, es guardarlos en el sentido de que no hagan nada, de que estemos ahí, siempre humilladitos en la casa y siempre así. Es como una guerra vivirlo, realmente", expresó. ''Sentimos que estamos viviendo una guerra con el Estado. Es mucha la presión, el Presidente ha colocado el doble de presión allí en el campo, uno no duerme tranquilo pensando que va a haber un allanamiento (…) Hasta el momento se ha demostrado que no solo un comunero se ha asesinado, quedaron impunes y ahora quiere pasar lo mismo, que no haya justicia, es súper doloroso que te miren como un mapuche más'', agregó en ADN Radio Chile. Tras la rebaja de condena, aseguró que apelarán para que cumplan lo establecido en un comienzo por la Corte Marcial, que ''son pocos para nosotros. Pero sería algo histórico que un carabinero se quede 15 años encarcelado. Eso sería la idea. Empezaría a levantar todos los mapuches, y decir: existe realmente la justicia’’, porque ''a mi hermano lo asesinaron ni como a un perro, es como algo que se murió en la carretera, que no se toma valor, se aplastó y así el Estado chileno quiere hacer lo mismo''.

La comunidad mapuche Mellao Morales, de Neuquén, va a apelar un fallo de la justicia en su contra por una demanda que iniciaron a la Corporación Minera del Neuquén (CORMINE) por la venta de tierras a una minera china. La jueza de primera instancia Ana Mendos, suspendió un reclamo el reclamo a la minera del estado de Neuquén porque entendió que no había interés de la comunidad por no impulsar la denuncia durante varios meses, haciendo lugar al pedido de la minera. Por FARCO Desde la comunidad Mellao Morales confirmaron a Informativo FARCO que apelarán la decisión. El abogado Cristian Hendrickse además destacó que este fallo no resuelve toda la demanda por el avance de la minera en la zona, sino solo la venta de las tierras. “De modo alguno la comunidad mapuche ha perdido interés en la cuestión porque hace a la existencia misma de la comunidad que no sean dinamitadas sus tierras”, dijo el letrado entrevistado en Informativo FARCO. Desde CORMINE, la minera del estado de Neuquén, se informó que lo resuelto por la justicia declaraba caduca la causa contra la instalación de la minera, pero el fallo es solo por la venta de tierras y no resuelve sobre toda la causa iniciada por la comunidad. El abogado de la comunidad, Hendrickse, aseguró por su parte que no puede dictarse la caducidad en la denuncia por la venta de tierras del proyecto minero Campana Mahuida a la empresa China Emprendimientos Mineros Sociedad Anónima porque había pendientes respuestas de la justicia a alguna de las partes y además el expediente no estaba en el juzgado. “En merito a estas razones nosotros vamos a presentar el recurso de apelación para que la Cámara de Apelaciones de Neuquén pueda revisar la decisión que adoptó la jueza Mendos y también hemos formulado reserva de cuestión federal de manera que si la Cámara llegase a confirmar la decisión de la doctora Mendos nos queda abierta la posibilidad de ir al Superior Tribunal de Justicia de la provincia de Neuquén y eventualmente a la Corte Suprema de la Nación”, dijo el abogado. Recordemos, la minera en esa zona de Loncopue, en la provincia de Neuquén, está paralizada por una decisión del Superior Tribunal de Justicia de Neuquén de septiembre de 2009 por no haberse cumplido con la consulta previa e informada que contemplan acuerdos internacionales, y que es un derecho indígena sobre su territorio. Además en Loncopue más del 80 por ciento de la población votó en un referendum el 3 de junio a favor de una ordenanza que prohíbe la minería con utilización de sustancias tóxicas. “De modo alguno la comunidad mapuche ha perdido interés en la cuestión porque hace a la existencia misma de la comunidad que no sean dinamitadas sus tierras, que no sean trituradas sus tierras en molinos, que no sean rociadas con acido sulfúrico, que no se usen grandes cantidades de agua ni que aparezca una suerte de trabajadores mineros dentro de la comunidad porque esto vulneraría su propia existencia”, aseguró Hendrickse en diálogo con Informativo FARCO.

Tras los reclamos realizados por las comunidades mapuche Cañio y Ñiripil, que se oponen al proyecto turístico en el Cerro León (hoy denominado Cerro Azul) en El Maitén, en las próximas horas se estaría presentando una denuncia contra el Ministerio de Ambiente de la Provincia ante la falta de estudios y consultas. Por Fm Kalewche Así lo confirmó Fernando Radziwilowski desde la Defensa Pública, tras la acusación de las comunidades Mapuche-Tehuelche.

Silvina Ramírez, presidenta de la Asociación de Abogado/as de Derecho Indígena (AADI), dio cuenta de la denuncia que esa organización realizó a fines de mayo en referencia a las situaciones de discriminación y hostigamiento que deben padecer los abogados que trabajan defendiendo y patrocinando a personas y pueblos indígenas. Por Fm Kalewche Entre los perjudicados están Sonia Ivanoff (Chubut), Fernando Kosovsky (Chubut-Río Negro) y Daniel Cabrera (Formosa). “En esto de la judicialización de los conflictos de los recursos naturales estamos mejor que antes, porque están instalados más los derechos indígenas”, dijo Ramírez.

“Las condiciones actuales no garantizan a los pueblos Mapuche y Tehuelche el derecho a la ‘consulta y participación’ que las constituciones Nacional y Provincial y tratados de la Organización Internacional del Trabajo y la Declaración Universal de Derechos de Pueblos Indígenas garantizan previo a toda actividad que les interese por afectar sus recursos naturales”, sostuvo Fernando Radziwilowski, integrante de la Defensa Pública en oposición a la promoción de la megamineria en la Provincia del Chubut. Por Fm Kalewche Los integrantes del Área de Defensa de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (A.D.D.E.S.C.) del Ministerio de la Defensa Pública firmaron un documento rechazando la extracción de metales en la Provincia del Chubut en su modalidad de explotación a gran escala. Fuente: http://www.avkinpivkemapu.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=3523&Itemid=3

La batalla de Sierra Chica fue un enfrentamiento militar librado entre las fuerzas del Estado de Buenos Aires al mando del entonces coronel Bartolomé Mitre y la Gran Confederación de las Salinas Grandes al mando de Juan Calfucurá y Juan Catriel. Bartolomé Mitre con cerca de 1.100 soldados divididos en dos columnas que partieron de Azul (el 27 de mayo con 700 hombres) y de 25 de Mayo (con 400 hombres), prometiendo "exterminar a los bárbaros". Por Avkin Pivke Mapu-Komunikación MapuChe Al llegar a Sierra Chica, cerca de la actual ciudad de Olavarría se encontró con las fuerzas aliadas de Catriel y Calfucurá. Los Mapuche derrotaron al coronel bonaerense con su poderosa caballería. Entre los constantes ataques y reagrupamientos rodearon a unos 60 soldados bonaerenses forzando a la caballería enemiga a lanzar varias cargas hasta que esta, muy diezmada, quedo vulnerable al ataque Mapuche. Mitre fue forzado a escapar a la Sierra para evitar la muerte mientras su infantería terminaba aniquilada, su artillería capturada y su caballería huía en desbanda. Allí tras expulsar al enemigo se atrinchero con lo que quedaba de sus fuerzas. Sólo la oportuna llegada de policías provenientes de Tandil le salvaron la vida. Esta legítima defensa fué para el Pueblo Mapuche la reafirmación del WallMapu (Territorio Ancestral), que pretendia ser usurpado a sangre y fuego por la División de Operaciones Sur del ejército argentino. Dicho despliegue militar estuvo al mando del ministro de Guerra de la provincia de Bs As, en ese entonces el Coronel Mitre (luego presidente de la república). "El calendario marcaba 30 de Mayo de 1855. No sólo el Wallmapu permanecía indómito, además las fronteras con los winka volvieron a establecerse sobre las mismas líneas que regían antes de 1833, para segura desesperación de estancieros y políticos" El siguiente es un micro de radio que puntualmente, se refiere a la batalla que protagonizaron las Comunidades Mapuche que integraban la Confederación de las Salinas Grandes quienes junto Toki Kalfukura y Catriel derrotaron al wingka invasor. Sierra Chica, triunfo grande Ni bien saltó de su caballo, el werken se dirigió a la ruka del toki. Traía noticias inquietantes: del Kalfü bajaban los soldados... Se habían dividido en dos columnas. Muchos eran los winka, hasta 400 había contado el jinete, entre los que marchaban en dirección a las ruka de Kachul y Katriel. En la otra, eran más todavía y venían mandadas por un winka importante, porque iba rodeado de muchos jefes y recibía y mandaba mensajeros todo el tiempo. El Toki escuchó todo lo que el werken tenía para decirle y al final, sonrió. El recién llegado todavía no había recuperado el ritmo de su respiración, cuando ya otros dos weichafe salían disparados, con mensajes para los demás lonko. Kalfükura reunió a su gente y la puso sobre aviso. Conocía muy bien al adversario que se le venía encima. El –por entonces- coronel Mitre, no experimentaba la misma seguridad. Después de tres días de marcha, el ministro de Guerra de la provincia de Buenos Aires ordenó a su fracción de la pomposa División de Operaciones Sur, caer sobre las tolderías de Kachul y Katriel. Así lo hicieron las tropas porteñas, que rápidamente entraron en los dominios de los mapuche a sangre y fuego. No repararon que lo hacían con cierta facilidad... Muchos de ellos se consagraron a saquear cuidadosamente las ruka, como si el campo ya estuviera a su merced. Era la distracción que los weichafe esperaban. Cuando vieron que los winka se dividían y se olvidaban del combate, cargaron contra los invasores. En breve, los soldados quedaron rodeados, ante la desesperación del futuro presidente de los argentinos. Sin posibilidades de continuar el ataque, los porteños se preocuparon por salvar el pellejo, hasta que la oscuridad piadosa les dio una mano y se acurrucaron en la Sierra Chica de Tapalqué. Pero lejos les quedaba el descanso, con tantas chuzas cerca. Aguardaban la llegada de la otra columna, que tenía órdenes de flanquear a los Mapuche. Pero de esta se encargó Kalfükura en persona. Cuando los soldados quisieron ver una polvareda del lado que debían llegar los refuerzos, no tardaron en toparse con una ingrata escena: los kalfukurache se desplegaban ante sus ojos, los herían con burlas hacia su hombría e invitaciones a pelear que no fueron correspondidas. Escribió el jefe de los invasores, también político, historiador y periodista: “el número de indios que nos circundaba, sus alaridos salvajes y su ardor redobló en aquel momento, haciendo concebir la idea de un contraste. La prudencia aconsejaba la retirada; pero el deber aconsejaba la permanencia en el campo y fue esta la resolución que adopté, permaneciendo en la incertidumbre y sobre las armas toda la noche lluviosa, en que no cesaron un instante los alaridos de los bárbaros que nos circundaban”. La victoria fue Mapuche. Como los españoles en Arauco tres siglos antes, los porteños dejaron las fogatas con suficiente leña para que ardieran el resto de la noche y se retiraron a pie, inclusive el señor ministro de Guerra... Toda su caballada dejaron los winka en Sierra Chica, además de 16 muertos y gran parte de su equipamiento. 234 de los invasores retornaron heridos al Kalfü. El calendario marcaba 30 de Mayo de 1855. No sólo el Wallmapu permanecía indómito, además las fronteras con los winka volvieron a establecerse sobre las mismas líneas que regían antes de 1833, para segura desesperación de estancieros y políticos, entre ellos, Mitre. Eran los tiempos de la unidad Mapuche. De la Confederación Salinera, como decían los diarios de Buenos Aires... De la independencia y autodeterminación de un Pueblo que quería seguir con su vida en libertad, y que encontró en Kalfükura precisa orientación. 30 de Mayo de 1855. Casi 160 años después, el Pueblo Mapuche sigue vivo y recuerda la tradición de lucha de sus fütrakecheyen. "Sierra Chica, triunfo grande" Investigación y locución: Adrian Moyano Colaboración: Juan Carlos Quevedo Producción y edición: Avkin Pivke Mapu-Komunikación MapuChe Consecuencias Mitre consiguió disimular su derrota y fue recibido de vuelta en festejos y con banquete organizado por Domingo Sarmiento. Tras su desastrosa campaña Mitre pronuncio la frase "el Desierto es inconquistable".1 Tras su victoria Calfucurá recibió desde entonces el mote de Napoleón del Desierto. En septiembre de ese año derrotó y mató al comandante Nicolás Otamendi junto a 125 de sus soldados en la estancia de San Antonio de Iraola y después saqueó el pueblo de Puntas de Arroyo Tapalqué. Mitre organizó el Ejército de Operaciones del Sur con 3.000 soldados y 12 piezas de artillería al mando del general Manuel Hornos. El 29 de octubre Calfucurá derrotó a Hornos en San Jacinto, entre las sierras de San Jacinto y el Arroyo Tapalqué, muriendo del lado gubernamental 18 oficiales y 250 soldados. Luego de esta victoria las fuerzas de Calfucurá atacaron los pueblos de Cabo Corrientes, Azul, Tandil, Cruz de Guerra, Junín, Melincué, Olavarría, Alvear, Bragado y Bahía Blanca.

El escritor e historiador fue entrevistado en el programa "Sonidos agitadóricos" que se emite en Radio Nacional. Habló sobre los maestros y ejemplos a seguir en su vida. Osvaldo Bayer realizó una conferencia en la Feria del Libro sobre su "Historia de la crueldad argentina", una publicación con la que repudió la Campaña del Desierto de 1879. Osvaldo Bayer: "Quiero sacar el monumento de Roca y llevarlo a sus bisnietos" El renombrado escritor e historiador propuso trasladarlo a la estancia de la familia del "prócer", para que lo vean los domingos a la mañana. El fin último de la obra es “dar a conocer documentación para que se sepa cómo ha sido realmente la política indígena en los últimos 150 años”, indicó la antropóloga Diana Lenton frente a la sala José Villafañe, que hizo todo el espacio que pudo a los 150 asistentes. Osvaldo Bayer y algunos integrantes de CTERA (Confederación de trabajadores de la educación de la República Argentina) se acomodaron al frente para hablar de Historia de la crueldad argentina. “¿Qué nos pasa a los argentinos? ¿Porqué tenemos esta historia?”, se preguntó un Bayer que eligió hitos del siglo XIX para estructurar la primera parte de su relato. Así, pasó por la Asamblea del año 1813 para converger en Bernardino Rivadavia y la contratación del Coronel Rauch “para exterminar a los indios ranqueles”. Para darle peso y dimensión al asunto, Bayer citó algunos de sus comunicados: “Hoy, para ahorrar balas, hemos degollado a 27 ranqueles”. “¿Dónde está la civilización europea?”, mordió otra pregunta retórica. “Los ranqueles son anarquistas”, citó otro mensaje de Rauch y parodió el adelanto del coronel en una época en la que no habían llegado aún los grandes pensadores del socialismo. El autor de La Patagonia Rebelde también mencionó la Influencia de la Sociedad Rural Argentina, fundada en 1866 por el bisabuelo del exministro y procesado Martínez de Hoz, en la eliminación de los pueblos originarios: “Lo que nunca se nos dijo es que la Sociedad Rural ayudó financieramente a la campaña del desierto. Terminada la conquista se entregaron 40 millones de hectáreas a 1837 estancieros socios en un gran negociado”. Bayer siguió con la mención de una descendencia que calificó “fiel a su destino”: “El primer Martínez de Hoz que llegó a la Argentina fue traficante de esclavos. El segundo Martínez de Hoz votó a favor de España en las actas del 22 de Mayo de 1810 y en contra del proyecto de libertad”. Julio Argentino Roca fue otro personaje sobre el que recaló el autor. A través de su figura desanduvo la conquista del desierto de 1879; recorrió la historia de una forma reveladora. Marcó a Roca como el restablecedor de la esclavitud; recordó que se dirigía a los pueblos originarios como “salvajes y bárbaros”. También recuperó la causa que promueve hace tiempo: el retiro del monumento a Roca, ubicado a 90 metros del Cabildo sobre la llamada Diagonal Sur, para emplazar un monumento a la “mujer de los pueblos originarios”. El historiador propuso, en cambio, trasladar la estatua a la estancia de los bisnietos de Roca, para que "cuando ellos abren la ventana al levantarse el domingo vean a su benefactor". Fuente Audio "Sonidos Agitadoricos": http://www.radionacional.com.ar/entrevistas/39752-osvaldo-bayer-en-la-feria-del-libro.html

En el "Futa Trawun" realizado en Sarmiento, el intendente pidió a los pueblos originarios “seguir depositando su confianza” en la gestión en el marco de la fuerte “apuesta al diálogo”. Pero los hechos demuestran lo contrario. Las Comunidades denuncian una serie de maltratos, actitud discriminatoria y falta de reconocimiento en ese encuentro organizado por el gobierno provincial. Los Mapuche-Tehuelche han decidido desconocer a "representantes indigenas" puestos por el gobierno de Martín Buzzi que se han reunido con la Sociedad Rural sin consultar, ni respetar a las comunidades. Fuente: http://www.avkinpivkemapu.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=3468&Itemid=3 COMUNIDADES DE ZONA SUR DE CHUBUT, DENUNCIAN LA FALTA DE DIALOGO DE LA DIRECTORA DE ASUNTOS INDIGENAS DE LA PROVINCIA Luego del Encuentro de Pueblos Originarios, realizado los días 19 al 21 de abril de 2012, en la localidad de Sarmiento, organizado por la Subsecretaría de Relaciones Institucionales de la Provincia, a través de la Dirección de Asuntos Indígenas, las Comunidades Mapuche-Tehuelche de la Zona Sur de la provincia del Chubut, decimos: - Desconocemos la designación de la Directora de Asuntos Indígenas de la Provincia del Chubut, por no haberse respetado nuestro derecho a la participación y al consentimiento libre previo de nuestros pueblos mapuche-tehuelche. - Desconocemos la designación “a dedo” de autoridades y “colaboradores” que en nombre de nuestros pueblos y comunidades hacen anuncios en la prensa, hablan por nosotros y se organizan reuniones con el sector rural terrateniente. - Que días anteriores al Encuentro – que se desarrollo en las instalaciones del Ejército de la localidad de Sarmiento- las autoridades de la Subsecretaría de Relaciones Institucionales y la Directora de Asuntos Indígenas, mantuvieron reuniones con la Sociedad Rural de Comodoro Rivadavia, mientras que las comunidades seguimos sin estar informados ni consultados en algo que nos afecta directamente, como es el relevamiento territorial y el reconocimiento de nuestros territorios bajo nuestros estilos de vida, con nuestra cosmovisión mapuche-tehuelche. - Pese a haberse anunciado la presencia del Sr. Gobernador y del Sr. Presidente del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas- INAI, Daniel Fernández, no se hicieron presente. Al respecto sobre el tema de nuestros territorios y la propiedad comunitaria, sólo tuvimos que escuchar 15 minutos, siendo que es la problemática más importante que tienen los pueblos originarios. Es decir, se sigue violando y desconociendo los derechos indígenas vigentes (Art. 75 inc. 17 y 22 de CN, Conv. 169 OIT, Art. 34 Constitución Provincial, Declaración NUPO) - Que durante los Actos del 19 de abril, fecha que da inicio a la Semana de los Pueblos Originarios, fuimos maltratados, encerrados entre cuatro paredes, en particular el maltrato sufrido fue hacia nuestros Longkos y ancianos a quien se les gritó, se los trató mal, existiendo actitudes de prepotencia tratando de “apurarlos” a que terminen rápido la rogativa - ceremonia ancestral- porque los funcionarios del gobierno estaban esperando. - Repudiamos la actitud discriminatoria y el maltrato sufrido para con muchos hermanos, que por expresarse en forma distinta a los organizadores, debieron pagarse o conseguir dinero prestado para volverse a sus territorios, porque no le reconocieron los gastos de pasajes. Asimismo, manifestamos nuestra preocupación de que no pudieran llegar al encuentro muchos hermanos de comunidades, en particular de la meseta, a quienes se les mando una camioneta de la empresa minera para trasladarlos, siendo una total falta de respeto y consideración. Esta serie de atropellos, es la evaluación que hacemos luego de cuatro días de encuentro en las instalaciones del regimiento de la localidad de Sarmiento. - Denunciamos la falta de reconocimiento de nuestras comunidades, nuestras propias autoridades y nuestra formas organizativas propias, por parte de muchos estamentos del gobierno provincial, y en particular de la Directora de Asuntos Indígenas. - Exigimos la entrega inmediata de la copia del Acta que se firmo en el Encuentro, dado a que no se tuvo el tiempo suficiente para darnos una copia de la misma, demostrando la falta de respeto y organización del encuentro. Por ello: Solicitamos al Sr. Gobernador Martín Buzzi, el diálogo urgente para con las autoridades de nuestra comunidades, y no a través de “dirigentes” autoritarios, violentos y con una total falta de respeto hacia nuestra gente, que actúan como “iluminados de la causa indígena” y que falsamente informan, hablan y digitan en nombre nuestro. Para ello proponemos la realización inmediata de un Trawn provincial, genuino, en donde todos podamos expresarnos libremente y elegir a nuestras propias autoridades legitimadas para entablar un diálogo con el estado provincial. Sostenemos que resulta necesario escuchar, valorar la Palabra de los mayores, permitiendo la participación del pueblo mapuche-tehuelche quien reafirma su identidad en la decisión de permanecer y cuidar los territorios ancestrales. Seguimos unidos, apostando al diálogo y al debate de ideas, con nuestro Rakizuan. MARICIWEU! MARICIWEU! Comunidades de Kupalme Amarillo Mapu Laku Jacinto Antileu Ancao Carril Sierra Cuadrada Loma Redonda - Tramaleo Epu Lafken Pewma Hue Sacamata Liempichun acompañados por otras comunidades de otras zonas de la provincia: Comunidad Huentelaf Miembros de Pueblo Mapuche-Tehuelche Autoconvocados de la Provincia del Chubut

Al cumplirse cuatro años del asesinato cobarde por la espalda del Weichafe Matias Catrileo Quezada a manos del Estado chileno, desde el PuelMapu (Territorio MapuChe hacia el Este) compartimos un audio especial sobre este caso impune. El siguiente trabajo pretende mantener la memoria viva y el reclamo de justicia para nuestro Pueblo Mapuche en lucha. Desde el Territorio Ancestral del Longko Valentin Sayhueque: NO OLVIDAMOS, NO PERDONAMOS!! MEMORIA, VERDAD, JUSTICIA y LIBERTAD PARA NUESTRO PUEBLO MAPUCHE DE MAR A MAR!! WEICHAFE MATIAS CATRILEO: EN LA MEMORIA DE NUESTRO PUEBLO EN LUCHA Familiares del weichafe Matias Catrileo Quezada se refieren a la "condena" de 3 años en libertad vigilada contra Walter Ramirez, carabinero que fusiló por la espalda al joven Mapuche. Catalina Catrileo Quezada hermana de Matias señalo que "el mensaje que dá hoy día el Estado chileno con esta resolución, es que los carabineros tienen permiso para asesinar a los Mapuche o a cualquier ciudadano chileno que luche por sus demandas". Este martes 03 de enero de 2012 se cumplen 4 años del cobarde asesinato del weichafe Mapuche a manos de las fuerzas represivas del Estado chileno. Por su parte Monica Quezada, madre del weichafe Mapuche consideró que "no hay justicia para el Mapuche. No hay justicia para quien asesina a un Mapuche por luchar por sus derechos ancestrales, por su recuperacion de Territorio, por creer en sus ideales. Simplemente los dejan en la impunidad". En enero del 2008, Matías Catrileo murió de un disparo policial por la espalda, cuando junto a comunidades ingresaron al fundo de Jorge Luchsinger en la zona de Vilcún. A la familia Luchsinger el Estado chileno la trajo desde Suiza a instalarse en el corazón de Wallmapu, en una pequeña parcela, extendiendo su propiedad a través de los años con el robo de tierras a sus vecinos Mapuche. El siguiente trabajo fue emitido el pasado 28-12-11, en el ultimo programa del ciclo 2011 y finalización de "Wiñoy Tayiñ Xekan-Volvió Nuestro Caminar" "Wiñoy Tayiñ Xekan-Volvió Nuestro Caminar" (WTX) transmite desde el Antiguo e Histórico Territorio del Longko Valentin Sayhueque para todo el WallMapu (Territorio Ancestral Mapuche en lucha de mar a mar). Esta es una propuesta Mapuche para radio y espacios libres interesados en difundir nuestra realidad y temas de interés vinculados con nuestro pueblo, una vez a la semana durante dos horas. WTX es parte de Avkin Pivke Mapu-Komunikación MapuChe Autonoma y Autogestionada desde 2003. Para enviarnos sugerencias, comentarios, aportes, información y todo lo que consideren a Wiñoy Tayiñ Xekan, nos pueden escribir a: comunicacionmapuche@yahoo.com.ar

Iniciamos transmisión del ULTIMO Wiñoy Tayiñ Xekan-Volvió Nuestro Caminar, que corresponde a la CUARTA semana de DICIEMBRE. Estamos cerrando el ciclo 2011 de nuestra propuesta Mapuche que hoy (para alegria de algunos y tristeza de otros) llega a su termino, este es el último programa de Wiñoy Tayiñ Xekan. 1.- COMUNIDADES MAPUCHE PREOCUPADAS POR EL AVANCE DE LA LEY ANTITERRORISTA PRESENTADO POR EL GOBIERNO ARGENTINO Las comunidades Mapuche Nehuen Che, Follil, Las Huaytekas e integrantes del Pueblo Mapuche, manifestaron su preocupacion por la Ley Antiterrrorista. Consideran que "plantea una clara intencionalidad de criminalizar la protesta social, tomando nuestros reclamos como actos terroristas y dejando totalmente desprotegidos los derechos de los Pueblos Originarios en las reivindicaciones" que realizan. Recuerdan que las consecuencias de este tipo de normas "las están viviendo nuestros hermanos Guluche en Chile, quienes son perseguidos, procesados y encarcelados por ejercer sus derechos ancestrales". 2.- Joven Camilo Aguas condenado a 720 días de presidio por maltrato de obra a carabinero Finalmente se ha dado a conocer la injusta sentencia en contra del joven Mapuche Williche Camilo Aguas. Quien fue acusado por la fiscalía AntiMapuche de agredir supuestamente durante una movilización en apoyo a los Presos Políticos Mapuche en Huelga de Hambre, a un carabinero con un Wiño (implemento para el juego del Palin), causandole la fractura de un dedo. Pese a no tener pruebas contundentes, el juez del tribunal Oral en lo Penal de Osorno, avaló las declaraciones de carabineros y agentes de la PDI, descartando así la inocencia del Peñi. 3.- Presentación disco de musica Patagonica-Mapuche “Buscando el Sur” de CHACHO LIEMPE 4.- WEICHAFE MATIAS CATRILEO: EN LA MEMORIA DE NUESTRO PUEBLO EN LUCHA Familiares del weichafe Matias Catrileo Quezada se refieren a la "condena" de 3 años en libertad vigilada contra Walter Ramirez, carabinero que fusiló por la espalda al joven Mapuche. Catalina Catrileo Quezada hermana de Matias señalo que "el mensaje que dá hoy día el Estado chileno con esta resolución, es que los carabineros tienen permiso para asesinar a los Mapuche o a cualquier ciudadano chileno que luche por sus demandas". El próximo 03 de enero de 2012 se cumplen 4 años del cobarde asesinato del weichafe Mapuche a manos de las fuerzas represivas del Estado chileno. Por su parte Monica Quezada, madre del weichafe Mapuche consideró que "no hay justicia para el Mapuche. No hay justicia para quien asesina a un Mapuche por luchar por sus derechos ancestrales, por su recuperacion de Territorio, por creer en sus ideales. Simplemente los dejan en la impunidad". En enero del 2008, Matías Catrileo murió de un disparo policial por la espalda, cuando junto a comunidades ingresaron al fundo de Jorge Luchsinger en la zona de Vilcún. A la familia Luchsinger el Estado chileno la trajo desde Suiza a instalarse en el corazón de Wallmapu, en una pequeña parcela, extendiendo su propiedad a través de los años con el robo de tierras a sus vecinos Mapuche. 5.- ENTREVISTA A CHACHO LIEMPE POR LA RECIENTE EDICION DEL DISCO "BUSCANDO EL SUR" 6.- LEY ANTITERRORISTA EN ARGENTINA: ENTREVISTA A VERONICA HUILIPAN INTEGRANTE DEL OBSERVATORIO DE DERECHOS HUMANOS DE PUEBLOS INDIGENAS. 7.- CIERRE DEL CICLO, DESPEDIDA y AGRADECIMIENTOS FINALES