Preguntas a la historia

Es cada una de las partes principales en que se organiza externamente una obra dramática. Podríamos considerarlo el equivalente a los capítulos de una novela o de un ensayo. La delimitación de los actos se basa sobre todo en cambios espaciales o temporales que pueden requerir cambios en el escenario. A lo largo de la historia del teatro, el paso de un acto a otro se ha marcado de diferentes maneras. También ha variado históricamente el número de actos. Existen obras en la que no se plantea una organización en actos, e incluso piezas de teatro breve de un solo acto. Inmaculada Plaza Agudo, profesora de Literatura Española (UNED) Escuchar audio

En el siglo XVIII se llamaba milordi a los jóvenes aristócratas británicos que realizaban el Grand Tour, ese viaje formativo que completaba su educación. Eran en su mayoría miembros de la nobleza inglesa y escocesa, interesados en conocer la Antigüedad clásica, el arte del Renacimiento y la vida cultural europea. Llegaban a Roma acompañados de tutores, dibujantes o anticuarios, y seguían un programa muy preciso: visitar ruinas, estudiar colecciones, adquirir obras de arte y relacionarse con embajadores, cardenales y otros viajeros ilustres. Fomentaron el comercio artístico, impulsaron excavaciones y ayudaron a difundir por toda Europa una nueva sensibilidad hacia el arte clásico. Pilar Díez del Corral, profesora de Historia del Arte (UNED). Escuchar audio

Fue una escritora, filósofa, crítica cultural y cineasta estadounidense, conocida por sus ensayos sobre arte, literatura, política y sociedad. En sus obras abordó cuestiones como la cultura de masas, la fotografía, la guerra o los derechos humanos. Contra la interpretación, Sobre la fotografía y Ante el dolor de los demás son tres títulos destacados de su obra teórica. Su perfil de escritora polifacética y su activismo social han contribuido a forjar su legado, que reside en sus aportaciones sobre la cultura, la política y la crítica literaria contemporánea, con importantes análisis de las obras de Albert Camus, Juan-Paul Sartre o Samuel Beckett. Carmen María López López, profesora de Teoría de la Literatura (UNED). Escuchar audio

Fue un destacado crítico literario, semiólogo y filósofo estructuralista francés. Entre las ideas centrales de su pensamiento destaca la desmitificación de la cultura moderna a través del análisis de los signos. Sus indagaciones en torno al lenguaje de la fotografía cristalizaron en un ensayo en el que aborda el valor semiótico de la fotografía, la escritura visual, la memoria y el duelo. El legado de Barthes reside en sus indagaciones sobre el funcionamiento de los signos en la cultura contemporánea y sus aplicaciones a la teoría literaria, la retórica de la imagen, el lenguaje de la publicidad, la moda, la fotografía o la vida cotidiana. Carmen María López López, profesora de Teoría de la Literatura (UNED) Escuchar audio

Fue un viaje formativo que, desde el siglo XVII y sobre todo durante el XVIII, realizaron muchos jóvenes aristócratas y eruditos europeos para completar su educación. Italia era el destino principal: Roma, Nápoles, Venecia o Florencia ofrecían acceso directo a la Antigüedad clásica, al Renacimiento y a la vida cultural de la época. No era un simple viaje de placer; se trataba de un aprendizaje integral que combinaba historia del arte, arqueología, lenguas, sociabilidad diplomática y contacto con colecciones, artistas y academias. Pilar Díez del Corral, profesora de Historia del Arte (UNED). Escuchar audio

Fue un aristócrata español de gran relevancia política y diplomática. Durante el reinado de Carlos II ejerció primero como virrey de Sicilia, y después como embajador en Roma. Siguió en su puesto bajo el reinado de Felipe V, pilotando una de las misiones diplomáticas más complejas durante la Guerra de Sucesión española. En Roma defendió los intereses hispánicos, cultivó alianzas con las grandes familias y diplomáticos extranjeros y utilizó el mecenazgo artístico y la sociabilidad cortesana para proyectar el poder del nuevo rey. Su residencia era el centro de influencia política y cultural español por excelencia, combinando la diplomacia formal con la informal. Pilar Díez del Corral, profesora de Historia del Arte (UNED). Escuchar audio

En 2002 se halló en Pamplona, en la Plaza del Castillo, un cementerio medieval que sorpresivamente seguía el rito islámico. Hasta ese momento, y según las fuentes escritas medievales, la presencia islámica en Navarra se consideraba prácticamente nula. Esta Maqbara no solo es la necrópolis islámica más antigua de la península ibérica sino que nos habla del proceso de hibridación cultural que se produce a partir de la conquista islámica. Yolanda Peña Cervantes, profesora de Arqueología (UNED). Escuchar audio

Según la historiografía tradicional, la ciudad de Oviedo se fundó en el siglo VIII a partir de la unión de varios complejos monásticos. No existiría, por tanto, una ocupación romana previa como génesis de la ciudad. Pero recientes excavaciones arqueológicas en el caso histórico de la ciudad han permitido localizar materiales romanos reutilizados en las edificaciones altomedievales y una fuente, la llamada Fuente de la Rua, datada inequívocamente en época romana. Incluso el nombre de la ciudad Oveto podría derivar etimológicamente de Iove, es decir Júpiter. Yolanda Peña Cervantes, profesora de Arqueología (UNED). Escuchar audio

Madrid fue fundada en el año 855 por el emir Muhammad I. Su nombre original, Madina Mag-rit, parece deberse a la abundancia de agua del emplazamiento elegido y Mayrit se traduciría como “lugar donde abundan las corrientes de agua”. La primera ocupación, a modo de fortaleza, tuvo unas 4 hectáreas y se construyó en la zona ocupada actualmente por la Catedral de la Almudena. De hecho, el propio nombre de la patrona de la ciudad, Almudena, proviene del árabe hispánico "al-mudayna", lo que significa literalmente “pequeña ciudad fortificada”. Todavía hoy puede verse parte de la muralla árabe de esta fortaleza inicial en la Cuesta de la Vega. Yolanda Peña Cervantes, profesora de Arqueología en la UNED. Escuchar audio

¿Cuál era el papel de las mujeres en la diplomacia de la Roma del siglo XVIII? En la Roma del siglo XVIII, las mujeres no ocupaban cargos diplomáticos oficiales, pero desempeñaron un papel decisivo en la diplomacia informal, esa que se ejercía a través del ceremonial, la sociabilidad y la representación: recepciones, audiencias, fiestas religiosas y visitas protocolarias eran herramientas políticas. Estas mujeres ampliaron los límites de la diplomacia y dejaron huellas documentales y materiales que hoy permiten reconstruir su influencia real. Escuchar audio

Eran instituciones religiosas de la Iglesia católica que nacieron a principios del s XII producto de las cruzadas. Combinaban formas de vida y votos monacales junto con ideales caballerescos. Su fin último era la lucha armada contra los enemigos de la Iglesia, aunque desarrollaron también tareas asistenciales. No eran monjes, no vivían enclaustrados, y se les denominaba “freires”. Sus miembros se dividían en dos ramas, los laicos o guerreros y los hermanos clérigos. La rama laica estaba representada por el Gran Maestre. Sólo debían fidelidad a su Gran Maestre y al Papa. Las principales Órdenes fueron Temple, Hospital, Teutónica, Calatrava, Santiago, Alcántara y Avís. Escuchar audio

La conexión entre cementerio e iglesia comienza en el occidente europeo a partir del siglo IV, vinculada con la religión cristiana. Ya en plena Edad Media, la iglesia y el cementerio parroquial serán inseparables. Este binomio se mantendrá hasta finales del siglo XVIII, cuando Carlos III establece la construcción de los cementerios civiles extramuros para prevenir la aparición de enfermedades. El detonante fue la Peste de Pasajes, una terrible epidemia que acabo con más del 10% de esta población de Gipuzkoa. Yolanda Peña Cervantes, profesora de Arqueología en la UNED. Escuchar audio

Fueron campañas militares aprobadas por el papado que combinaban las características de ser unas guerras justas, santas, penitenciales y meritorias. Estratégicamente hablando tenían un carácter defensivo del pueblo y de la Iglesia Católica, aunque tácticamente se podían transformar en campañas ofensivas para la recuperación de tierras antiguamente en manos cristianas o la defensa de predicadores. Fueron posibles gracias a la reforma gregoriana de mediados del s. XI y se extendieron hasta el s. XVI por varios frentes, principalmente Tierra Santa, la Península Ibérica y el Báltico. Escuchar audio

Desde el año 552 al 624 la zona más meridional de la Península Ibérica, así como la fracción africana del Estrecho de Gibraltar, formó parte del Imperio Romano de Oriente, es decir del Imperio Bizantino. Esta región fue anexionada por Justiniano I en su deseo de restaurar las antiguas fronteras del Imperio, naciendo así la provincia de Spania, cuya capital se asentó en la antigua Cartago Nova, que pasó a llamarse Carthago Spartaria. Yolanda Peña Cervantes, profesora de Arqueología en la UNED Escuchar audio

Mackinder enunció la teoría de la región pivote, según la cual quien dominara el corazón de Eurasia dominaría este continente y, posiblemente, el mundo. Spikmann sostuvo que el dominio mundial le correspondería a quien controlara el anillo de países que bordea a Eurasia por el sur. Y el almirante estadounidense Alfred Mahan se inclinó por el poder naval, en el sentido de que el dominio planetario correspondería a quien poseyera la más potente armada, de ahí lo de navalismo. Su obra “La influencia del poder marítimo en la Historia” (1890) señalaba la necesidad, para los Estados Unidos, de desarrollar una potente Armada operativa en todos los océanos. Julio López-Davalillo Larrea, profesor de Geografía en la UNED. Escuchar audio

Al lado del Coliseo, el emperador Constantino mando construir, en el año 315, un arco triunfal para conmemorar su victoria sobre Magencio tras la batalla del Puente Milvio que puso fin a la guerra civil que enfrentó a ambos emperadores. En su arco triunfal, el emperador utiliza por primera vez en la arquitectura pública romana, relieves y esculturas reutilizadas, que en origen pertenecieron a monumentos construidos por Trabajo, Adriano o Marco Aurelio. Se inicia con este monumento la reutilización de elementos arquitectónicos y decorativos, llamados spolia, que será característica de la Arquitectura de la tardoantiguedad. Yolanda Peña Cervantes, profesora de Arqueología en la UNED. Escuchar audio

El más temprano es un cuadro de Alonso Sánchez Coello que se conserva en el Museo del Prado, fechado en torno a 1555-1559. Hay una medalla fundida por Pompeo Leoni en 1557. Otras obras del mismo pintor muestran al príncipe en su adolescencia. Jorge de la Rúa lo retrata en armadura en 1562 mientras que Sofonisba Anguissola, en una obra perdida pero conocida por copias, lo muestra con la riqueza y lujo propias de su condición. La escultura póstuma de Pompeo Leoni, para el cenotafio del Escorial, combina ambos modelos. Finalmente, grabadores flamencos difundieron su imagen principesca a través de estampas. Gerardo Rappazzo, profesor de Historia del Arte en la UNED. Escuchar audio

En la España árabe proliferaron las almunias, que eran a la vez núcleos de producción agrícola y fincas de recreo en manos del califa o de los linajes aristocráticos. Se situaban en los arrabales de las grandes ciudades andalusíes y disponían de agua en abundancia tanto para el cultivo de huerta como para las fuentes que decoraban la zona residencial. El ejemplo mejor conservado es el del Generalife de Granada, una almunia construida a finales del siglo XIII destinada al recreo y a la producción agraria, segregada de la Alhambra, pero en manos de los sultanes nazaríes. Yolanda Peña Cervantes, profesora de Arqueología en la UNED. Escuchar audio

Fue un humanista valenciano, discípulo de Juan Luis Vives. En 1542 fue nombrado preceptor del príncipe Felipe. Su posicionamiento teológico puede considerarse conciliador y moderado, pero conservador, distanciado de Erasmo y defensor de la ortodoxia tridentina. Con la partida de Felipe a Inglaterra, en 1554, fue nombrado preceptor del infante Carlos, a quien instruyó en Gramática, Filología, Retórica y la lectura de los clásicos. Tras ser nombrado obispo de El Burgo de Osma, en 1564, siguió compaginando sus tareas de maestro y amigo de don Carlos con las episcopales. Gerardo Rappazzo, profesor de Historia del Arte en la UNED. Escuchar audio

El ideal de belleza femenino durante el barroco español no era menos tiránico que el actual. Las mujeres debían ser pálidas y extremadamente delgadas y entre las prácticas que se llevaban a cabo para conseguir este canon de belleza, estaba la bucarofagia: esto es, ingerir fragmentos de barro cocido de un tipo de cerámica llamada búcaro. Esto produciría la disminución de los glóbulos rojos, que propiciaría ese color blanquecino enfermizo que se buscaba como cenit de la belleza para las mujeres de la época. Yolanda Peña Cervantes, profesora de Arqueología en la UNED. Escuchar audio