Putumayo

Ahora en el putumayo hay un ambiente de armonía y convivencia dice Horacio Villareal periodista de este departamento, en los noticieros ya no se mencionan notas periodísticas de violencia y desconsuelo a causa de la guerra. El putumayo sin violencia es una maravilla además invita a continuar en la búsqueda de la paz.

Para miralba Ibarra Hernández mujer lideresa del municipio de puerto Caicedo. Considera que La paz es un compromiso de todos y todas, y desde diferentes organizaciones de mujeres se ha venido luchando para que haya equidad y justicia social. Sueña con un putumayo donde sus habitantes puedan transitar libremente.

Iván Ruiz líder campesino del municipio de villa garzón cuenta que a pesar del abandono del estado en inversión social y la desorganización de algunas comunidades campesinas, es importante resaltar lo que ha sucedido en los últimos meses en el sector rural y urbano del putumayo dice que ahora se respira tranquilidad y exalta el buen resultado que ha traído el cese bilateral al fuego entre el gobierno y las farc dentro de los acuerdos de la abana. He invita a todos a seguir luchando en favor de la paz….

TEATRO EFIMERO, ES UNA EXPERIENCIA DE ARTE, RESISTENCIA Y MEMORIA ANTE LOS HORRORES DE LA GUERRA CON HOMBRES Y MUJERES JOVENES DEL MUNICIPIO DE PTO. CAICEDO PTYO. CESAR SALAZAR, INTEGRANTE DE TEATRO EFIMERO SIENTE Y VIVE ESTE PROCESO, SIENTE SU CUERPO COMO TERRITORIO DE PAZ Y CONSTRUYE PAZ COMUNITARIA MULTIPLICANDO ESTA EXPERIENCIA A MAS JOVENES.

ANDRES JUAJIBIOY, CAMINANTE DE LA PALABRA DEL PUEBLO KAMENTZA VILLA DE SIBUNDOY PUTUMAYO, ASUME LA TAREA DE HACER PAZ DESDE SU IDENTIDAD, DESDE SU ANCESTRALIDAD Y SU ESPIRITUALIDAD. BUSCAR LA ARMONIA EN LOS PUEBLOS ES HACER PAZ, TEJER EL CIRCULO DE LA PALABRA, ORIENTAR UN SENDERO DE PAZ PARA EL BUEN VIVIR.

Este audio nos da conocer que desde las diferentes expresiones artísticas como en este caso el teatro, con el cual se forman costumbres culturales y espacios de armonía en jóvenes putumayenses, desde donde se difunde a manera de teatro caminos que ayudan a la construcción de la paz. Asi se ha ido consolidando un espacio de comunicación cultural importante para la región del Putumayo donde se proponen otras dinámicas de integración y construcción de paz.

El conocer tu propio territorio, paisajes, flora, fauna; y destacar estos lugares mediante el concurso anual de fotografía que realiza el docente león Gómez entre sus estudiantes del colegio José Antonio Galán de Pto Caicedo que busca fortalecer el sentido de pertenencia de nuestra gente y mostrar al mundo entero lo importante que es este territorio, y lo más sobresaliente es como a través de unas imágenes también podemos hacer paz… Como se menciona en este audio

Este audio nos muestra la forma de como los niños desde sus quehaceres diarios sea colegio, hogar o comunidad, están aportándole a su manera a la construcción de la paz… desde una simple sonrisa hasta las prácticas de buenos valores humanos, también en la participación de actividades y eventos de sus comunidades. Es así como nos dan a entender que para aportarle a la paz no hace falta ser adulto

Está en sus voces la leyenda de una partera en la frontera. Unas adolescentes que se aferran a la fe en un internado de monjas. Otra de un mecánico ecuatoriano bastante amoroso o del baile de tres hermanas que hicieron un pacto eterno en medio del carnaval indígena. No es casualidad que en este grito narrativo del alto y bajo Putumayo los perfiles se inclinen por un contexto más apegado a lo social, humano: de mujeres empeñosas y personajes corajudos que, sin dudarlo demasiado, engrandecen la historia de esta frontera, muchas veces olvidada y casi invisible para el interior. “

Está en sus voces la leyenda de una partera en la frontera. Unas adolescentes que se aferran a la fe en un internado de monjas. Otra de un mecánico ecuatoriano bastante amoroso o del baile de tres hermanas que hicieron un pacto eterno en medio del carnaval indígena. No es casualidad que en este grito narrativo del alto y bajo Putumayo los perfiles se inclinen por un contexto más apegado a lo social, humano: de mujeres empeñosas y personajes corajudos que, sin dudarlo demasiado, engrandecen la historia de esta frontera, muchas veces olvidada y casi invisible para el interior. “

Está en sus voces la leyenda de una partera en la frontera. Unas adolescentes que se aferran a la fe en un internado de monjas. Otra de un mecánico ecuatoriano bastante amoroso o del baile de tres hermanas que hicieron un pacto eterno en medio del carnaval indígena. No es casualidad que en este grito narrativo del alto y bajo Putumayo los perfiles se inclinen por un contexto más apegado a lo social, humano: de mujeres empeñosas y personajes corajudos que, sin dudarlo demasiado, engrandecen la historia de esta frontera, muchas veces olvidada y casi invisible para el interior. “

Está en sus voces la leyenda de una partera en la frontera. Unas adolescentes que se aferran a la fe en un internado de monjas. Otra de un mecánico ecuatoriano bastante amoroso o del baile de tres hermanas que hicieron un pacto eterno en medio del carnaval indígena. No es casualidad que en este grito narrativo del alto y bajo Putumayo los perfiles se inclinen por un contexto más apegado a lo social, humano: de mujeres empeñosas y personajes corajudos que, sin dudarlo demasiado, engrandecen la historia de esta frontera, muchas veces olvidada y casi invisible para el interior. “

Está en sus voces la leyenda de una partera en la frontera. Unas adolescentes que se aferran a la fe en un internado de monjas. Otra de un mecánico ecuatoriano bastante amoroso o del baile de tres hermanas que hicieron un pacto eterno en medio del carnaval indígena. No es casualidad que en este grito narrativo del alto y bajo Putumayo los perfiles se inclinen por un contexto más apegado a lo social, humano: de mujeres empeñosas y personajes corajudos que, sin dudarlo demasiado, engrandecen la historia de esta frontera, muchas veces olvidada y casi invisible para el interior. “

Está en sus voces la leyenda de una partera en la frontera. Unas adolescentes que se aferran a la fe en un internado de monjas. Otra de un mecánico ecuatoriano bastante amoroso o del baile de tres hermanas que hicieron un pacto eterno en medio del carnaval indígena. No es casualidad que en este grito narrativo del alto y bajo Putumayo los perfiles se inclinen por un contexto más apegado a lo social, humano: de mujeres empeñosas y personajes corajudos que, sin dudarlo demasiado, engrandecen la historia de esta frontera, muchas veces olvidada y casi invisible para el interior. “

Está en sus voces la leyenda de una partera en la frontera. Unas adolescentes que se aferran a la fe en un internado de monjas. Otra de un mecánico ecuatoriano bastante amoroso o del baile de tres hermanas que hicieron un pacto eterno en medio del carnaval indígena. No es casualidad que en este grito narrativo del alto y bajo Putumayo los perfiles se inclinen por un contexto más apegado a lo social, humano: de mujeres empeñosas y personajes corajudos que, sin dudarlo demasiado, engrandecen la historia de esta frontera, muchas veces olvidada y casi invisible para el interior. “

En sus producciones plantea como todos debemos ser partícipes de la solución de las problemáticas que a veces las dejamos pasar porque se cree que otros deben venir a solucionar. Esta clase de arte permite innovar formas creativas de construcción de paz. En estas dos producciones se refleja que las personas humildes vienen proponiendo desde hace varios años experiencias de paz en la región.

En este producto refleja que la poesía es un arte para construir la paz en este territorio. En estos escenarios de construcción de paz es importante visibilizar y reconocer las diferentes apuestas que las personas sencillas vienen planteando sin saber que la forma como vienen trabajando sea la manera más eficaz para construir y hablar de paz

Hace referencia a la desaparición de las víctimas en el departamento del Putumayo refleja el 10% del total de las víctimas en el país. Indignación, rehabilitación, restitución de derechos y de garantías de no repetición, el propósito de conmemorar busca sensibilizar a la población para que haya una apropiación social para que la comunidad contribuya a buscar la verdad y la memoria de las victimas afectados. Esta apropiación es fundamental para construir la paz y un camino de reconciliación. Hay un trabajo mancomunado entre todos para encontrar la paz concentrarnos en verdaderos proyectos de vida

En este programa se refleja la visión de futuro de como los campesinos plantean del proceso de paz desde sus capacidades y como ellos han vivido el conflicto durante varias épocas además plantean como enfrentar la tan anhelada paz pero también visionan otros conflictos como es el económico, el social, el político y el cultural al cual no se puede ser ajenos a la situación que ha vivido Putumayo

Recordar para no olvidar, ese pasado que fue y que hoy no está, alegrías tristezas y nostalgias es lo que acompañan a don Nabor, capaz de a través de la memoria recordar cuando llegó a este lugar a construir sus sueños porque fue donde pudo hacer su vida.