Recetas de Buda

"El momento más oscuro es justo antes del amanecer" es un proverbio popular que significa que las situaciones más difíciles suelen ocurrir justo antes de una mejora. Se utiliza para transmitir esperanza y perseverancia en tiempos de crisis, sugiriendo que la solución está cerca cuando la adversidad parece insoportable. Significado y origen: Mensaje de Esperanza: La frase nos recuerda que, a pesar de la oscuridad y las dificultades máximas ( crisis, problemas personales), la luz y el cambio positivo están por llegar. Metáfora vs. Realidad: Aunque a veces se cita para animar, desde un punto de vista científico no siempre es cierto que sea el momento más oscuro, pero funciona como una metáfora potente sobre la superación y el cambio de ciclo. Uso en la vida cotidiana: Resiliencia: Incentiva a no rendirse ante los obstáculos finales. Reflexión: Indica que tras un periodo de intensa oscuridad, siempre hay un nuevo día. En resumen, es un recordatorio de que las peores crisis suelen ser las precursoras de un cambio hacia un futuro mejor.

El libro de Tobías una Analogía Tántrica  El libro de Tobías, una narración profundamente humana sobre la fe, el sufrimiento y la intervención divina, puede ser leído a través de la lente del budismo tántrico como un poderoso ejemplo de cómo las energías más oscuras y aterradoras de la vida —el dolor, la pérdida e incluso lo demoníaco— pueden ser transformadas en vehículos de sabiduría y liberación.

Aprender del sufrimiento: el camino hacia la Autoestima El sufrimiento productivo según Antonio Bolinches No hay que sufrir para aprender, pero sí aprender de lo que sufres. Hola a todos, queridos amigos y amigas, yoguis y yoguinis, seguidores de estas recetas del Buda, querida sangha de Yany Yoga. Pues sí, son palabras del psicólogo Antonio Bolinches, creador del método de Terapia Vital. Él, también estudioso del budismo, recomienda precisamente aprender del sufrimiento. Es lo que llama "sufrimiento productivo", uno de los conceptos fundamentales de su método terapéutico. Creo que sus palabras son muy sabias y nos ayudarán un poquito a reflexionar, incluso a utilizarlas en nuestra meditación analítica

Ese es el camino de la felicidad, la entrega genuina de la dicha a los demás. Nunca sabemos cómo podemos lograrlo, pero a veces ya lo estamos haciendo: con una sonrisa, una palabra amable, un gesto sencillo. Desde el punto de vista del Dharma, el amor es más fuerte que el karma. Incluso el acto más ascético o la renuncia más grande no superan la entrega amorosa a los demás. Por eso, el gran psiquiatra Víctor Frankl, quien sobrevivió a un campo de concentración, nos dejó esta enseñanza que deberíamos grabar a fuego: "Le hallé significado a mi vida ayudando a los demás a que ellos encontraran significado a la suya."

El cuento Una rosa fue arrancada de un rosal silvestre. Un temblor de muerte recorrió sus pétalos y su tallo, supo que sus días estaban contados. Su belleza y lozanía se irían consumiendo inexorablemente hasta convertirse en cenizas. —¿Por qué me has arrancado del rosal? —preguntó la rosa a la niña—. ¿No lucían bellos mis pétalos entre las zarzas del bosque? ¿No brillaban como perlas las gotas de rocío sobre mí?

l sendero del Buda para la liberación comienza con la visión de un proceso de práctica que él llamó el Óctuple sendero. Se trata de un notable conjunto de prácticas sencillas que nos puede liberar del apego y el aferramiento y, por lo tanto, del sufrimiento. Como vimos anteriormente, la tarea del primer factor del Óctuple sendero, la Visión correcta, es ofrecer la perspectiva para “encontrar” el camino enfocando nuestra atención en el sufrimiento, su causa y la posibilidad de poner fin a ese sufrimiento. Si estamos interesados ​​en recorrer el camino hacia la libertad que el Buddha enseñó, la Visión correcta nos puede mostrar si nuestras intenciones están de acuerdo con los fines de este camino. Mediante la aplicación de la perspectiva de la Visión correcta a las intenciones con las que vivimos podemos determinar si nuestras intenciones causan sufrimiento o contribuyen a su terminación. No es posible acabar con el sufrimiento si nuestras intenciones causan sufrimiento a los demás o a nosotros mismos. No podemos acabar con los apegos si nos mantenemos dispuestos a aferrarnos. El Buddha destacó tres intenciones, actitudes o formas de pensar que causan sufrimiento y que están fuera de lugar, es decir, que nos alejan del sendero. Estas son la lujuria, la mala voluntad y la hostilidad (kāma, vyapada y himsa). El ansia y la adicción a los placeres sensuales de cualquier tipo refuerzan el apego y mantienen la mente agitada. Y cualquiera que haya experimentado la mala voluntad y la hostilidad sabe que son estados problemáticos y dolorosos. Estas intenciones aumentan el sufrimiento, no lo disminuyen.

El presente artículo forma parte del curso de “Los 7 Puntos del Lojong“. En el post de hoy vamos ha debatir sobre la Bodichita, que etimológicamente es la combinación de las palabras sánscritas bodhi y citta. Se entiende por Bodhi el despertar o iluminación de la persona, por su parte Citta se entiende como consciencia o espíritu. Así pues, Bodhicitta es la despertar en nosotros la intención de iluminarse, la intención de alcanzar la budeidad para el bien de todos los seres. Los 7 puntos del Lojong Cómo ya hemos visto los 59 aforismos del Lojong se agrupan en 7 puntos. Tal como sucede con otros textos, no existe una traducción exacta, más bien se tratan de interpretaciones: Entrénate en los preliminares Practica la Bodichita Transforma las circunstancias adversas Integra la práctica en tu vida cotidiana Examina y valora tu entrenamiento mental Comprométete con la práctica de adiestrar la mente Consejos para llegar a buen puerto con la práctica

Si alguna vez te has encontrado con las enseñanzas del Buda, quizás habrás escuchado la frase “la raíz de todo sufrimiento es el deseo, que algunos traducimos como, apego”. Te habrá sonado un poco a una enunciación existencial o bien te habrá dejado más confundido. En la filosofía budista todas las enseñanzas giran alrededor de estos 2 temas: el sufrimiento y el deseo que aquí llamaremos apego.

El budismo, más que otras filosofías, hace hincapié en la importancia de evolucionar para que lo externo deje de atormentarnos. A su juicio, tenemos que trabajar en los tres fuegos que nos consumen: la ignorancia, el apego y el odio. Para el budismo la ignorancia es el primero de los tres fuegos que nos consumen. Esta no es lo opuesto al conocimiento, sino a la iluminación. No es que el ignorante carezca de conocimientos intelectuales, sino de sabiduría, que es una forma de saber más profunda y no nace del intelecto, sino de la conciencia. Los budistas señalan que conocer es penetrar en la naturaleza esencial de cada realidad. La vía para conseguir esa compenetración es la contemplación y la lucha contra el ego. El ego impide ver las cosas como son, las distorsiona. Por eso, quien no ha vencido a su ego, es ignorante. Esta ignorancia se superaría con la atención plena, la misma que nos permite fundirnos con aquello que contemplamos, adquiriendo la posibilidad de vivir esa naturaleza dentro de nosotros mismos. Se entiende una planta cuando se contempla y se logra sentir como planta, experimentar el mundo como lo haría ella. Lo mismo cabe para toda realidad y esto es lo que permite superar la ignorancia.

1. Explicación de lo que es Samaín y Todos los Santos 2. Meditación 3. Explicación Texto para la reflexión en este Samaín o Fiesta de los Santos y Fieles Difuntos, ir al "inframundo".

Sangye Dorje y Ani Tempa explican este término budista y cómo influye en la existencia. El acercamiento -momento a momento- de un fenómeno no estático a su fin último, como una bomba de tiempo, basado en el hecho de que la causa para la desintegración o terminación final del fenómeno es su nacimiento, su surgimiento. Tibetan: མི་རྟག་པ་ཕྲ་མོ། mi-rtag-pa phra-mo

Existen otros seres vivos a los que sí los podemos dotar de “alma” y en este caso está el castaño. Sus fruto, la castaña, fue fundamental antes de que la patata viniera de América; fue el alimento de tantos seres desheredados… esos seres humanos que pasaron su existencia sin dejar recuerdo alguno, todos aquellos que en época de escasez y hambrunas apenas podían sobrevivir y esta supervivencia la consiguieron con la castaña. La cultura celta Haciendo historia, los celtas consideraban al castaño uno de los veintiún árboles mágicos de su religión, el druidismo. El castaño era el árbol que representaba la honestidad. Los celtas consideraban la naturaleza como un ser sagrado y mágico en donde los árboles representaban la unión del mundo terrenal con el espacio sagrado y por tanto, como una unión con sus divinidades y dioses. Este pueblo, a diferencia del pueblo latino, no tenía templos. Por eso, en un claro del bosque, hacían sus celebraciones siempre en contacto con la naturaleza. De entre los veintiún árboles sagrados, el castaño representa, además de la honestidad, el aprendizaje y el conocimiento oculto. Según el horóscopo celta los nacidos entre el 15 y 24 de mayo y del 12 al 21 de noviembre tienen espíritu de lucha y un gran sentido de la justicia e igualdad pues siempre pelean por lo que creen. Son personas muy agradables, poseen energía y juventud constante, son diplomáticos lo que les ayuda en todo ámbito serio de la vida, encajan en la sociedad y tienen capacidad de comunicación. La alimentación de los celtas era a base de bellotas y castañas, de ahí puede venir la fiesta de la castaña ya que era el alimento básico de todo un pueblo.

Reverdecer: Los árboles son totalmente maravillosos. Siguiendo la enseñanza budista tibetana Ani Tempa y Sndye Dorje nos proponen reflexionar sobre la sabiduría de los árboles y Reverdecer con ellos. En este primer capítulo nos hablan del Tejo. La introducción procede del libro Sé como un árbol El Tejo y la Paciencia

El Instituto Internacional JAMYANG TIBETAN YOGA y Sangye Dorje (Javier Akerman) te invita a la meditación Lam Rim: “FACTORES QUE ESTIMULAN EL SURGIMIENTO DE LAS ACTITUDES PERTURBADAS Y EMOCIONES NEGATIVAS” OBSERVACIONES: El Lam Rim es una serie especial de instrucciones que contiene todas las enseñanzas esenciales de Buda Shakyamuni presentadas de manera que todas sus enseñanzas hinayanas como mahayanas pueden practicarse en la misma sesión de meditación.

Sangye Choetso- Ani Tempa y Sangye Dorje maestros de Yoga tibetano y creadores del Instituto de Yoga Tibetano Yamyang Tibetan Yoga tocan del tema de la venganza y el perdón. En el budismo se habla de los venenos de la mente. En algunos casos de tres y, en otros, de cinco. La venganza es un veneno peligroso para la mente

Sangye Dorje, es naturópata, licenciado en psicología y teología. Es el primer maestro vajra de yoga tibetano español reconocido y fundador del Linaje "Jamyang Yoga". Además ha realizado los empoderamientos correspondientes y recibió la transmisión "Vajra – Yoga" del Lama Norbu (Nurbu Lama) que le ha nombrado "Guru Vajra Neljor" (Maestro Vajra de Yoga Tibetano). Es el presidente del Instituto Internacional de Yoga Tibetano y Meditación "Jamyang Naldjor".

Las causas del sufrimiento y las 4 nobles verdades. Sangye Dorje nos habla de cómo aplicar las cuatro nobles verdades que son consideradas como el fundamento central de las enseñanzas de Buda. Se encuentra presente en todas o casi todas las tradiciones o escuelas budistas. Las distintas versiones siguen en general el mismo contenido y forma, y todas son el camino de la iluminación

Lo que la ciencia ha averiguado recientemente de que somos una realidad holográfica, ya lo decían los antiguos escritos de la cultura oriental, miles de años antes, guiados de la sabiduría primordial, de la meditación y de la experiencia. Pero qué son las perlas Indra o red de Indra. Lo explica Sangye Dorje

Se puede quemar al karma Con los cuatro bálsamos de la mente Que destruyen los tres venenos de la mente Siendo conscientes de nuestros actos iremos tomando el camino correcto y sembrando méritos Explicación de Sangye Dorje, maestro de yoga tibetano, creador de la Ynayamg Yoga,

Sangye Dorje) nos enseña, cómo hacernos amigos del Miedo Para el budismo, lidiar con el miedo es un trabajo interior que gira en torno a la percepción. El Miedo es un error perceptivo, que se traduce en imágenes fantásticas y horrorosas, que terminan adueñándose de nuestra mente. El peligro no está fuera, sino en nuestro interior. Los budistas afirman que el temor encuentra un territorio más fecundo en aquellos que tienen un corazón sin amor, con rencor, envidia y egoísmo. Los budistas señalan que la concentración plena en el momento presente y la compasión son la mejor forma para enfrentar el miedo.