La Responsabilidad Humana

Aprendemos acerca de las sentencias recomendadas para diversos delitos. El significado secreto de "justicia, justicia perseguirás" se revela en la construcción del nombre Yud Hei Vav Hei, que corresponde a la parte superior, el cuerpo y los lados de la espada. Leemos acerca del Juicio del tribunal celestial y del juicio del tribunal terrenal. Se dice que la vaina de la espada de la justicia es el nombre Adonai, y vemos su relevancia para las dieciocho gracias de la oración que se recita de pie. Leemos que Samael debe ser sentenciado por la espada, ya que es el principal ministro de Edom, y el texto habla del estrangulamiento y lapidación de Samael y la serpiente. Se dice que el nombre Yud Hei Vav Hei representa la muerte de Samael y la serpiente, y la vida para los hijos de Israel. Aquí leemos sobre la quema de Samael, y se nos muestra cómo nuestros cuerpos son los árboles combustibles, y cómo la luz dentro de nosotros nos permite incinerar a Samael a través de la Sabiduría superior; cuando el fuego de la exaltación desciende a la leña de la ofrenda sacrificial, cualquier extranjero que se acerque será quemado en el fuego. 2. El siguiente precepto es castigar con espada, estrangulamiento, lapidación y fuego. ¿A quién castigas con la espada? ÉL RESPONDE: A Samael, como está escrito: «Porque mi espada está saciada en los cielos; he aquí que descenderá sobre Edom» (Isaías 34:5), lo que significa sobre Samael, quien es el ministro de Edom.

En todas las ciudades que da El Eterno se deberán poner jueces, quienes juzgarán con justo juicio; no se deberá torcer del derecho, hacer acepción de personas, ni tomar soborno. No se plantará ningún árbol para Aserah cerca del altar, ni tampoco se levantará estatua. No se ofrecerá qorban con animales defectuosos. Cualquier persona que haya servido a dioses ajenos, una vez se haya comprobado sus acciones, deberá ser apedreada hasta morir. Cuando exista algún asunto que sea difícil de juzgar, es necesario ir al lugar designado por El Eterno y preguntar al juez que hubiere, quien dará una sentencia, y la persona deberá proceder de ese modo; quien no obedezca deberá morir. Cuando el pueblo entre a la tierra y desee poner un rey, éste deberá ser escogido de entre el pueblo. El rey no aumentará sus caballos, ni tomará muchas mujeres, ni aumentará en abundancia su plata y oro. Deberá escribir un Sefer Torah, el cual deberá leer todos los días, para aprender a temer a El Eterno y guardar Sus mandamientos, y así sus días se prolonguen. Los kohanim no tendrán heredad en Yisrael, sino que tomarán de las ofrendas de El Eterno y comerán de ellas. Tendrán derecho a la espaldilla, las quijadas y el cuajar de los animales, así como también las primicias del grano, el vino y el aceite. Si un levita viene al lugar escogido por El Eterno, podrá prestar su servicio allí y tendrá su porción como sus demás hermanos.

La parashá comienza con la palabra "ver" y nos centra en el poder de la vista en el trabajo espiritual. ¿Cómo usamos nuestros ojos? ¿Qué vemos? ¿Televisión? ¿Noticias? ¿Una realidad positiva? ¿Vemos una bendición en nuestras vidas? ¿Cómo podemos ver verdaderamente la bendición? ¿A qué frecuencia están sintonizados nuestros ojos? Además, ¿cuánto de lo que sucede ante nuestros ojos vemos realmente? Preguntas que todos estamos obligados a considerar, especialmente esta semana. El rabino Sheinberger Shlita explica un milagro: de hecho, por naturaleza, nuestros ojos ven desde el fin del mundo hasta el fin. El problema es que el ser humano no es consciente de su poder de visión. En realidad, solo somos conscientes de una parte insignificante de lo que está realmente frente a nuestros ojos; usamos una parte muy limitada de nuestro poder de visión. El ser humano no presta atención a las cosas que pasan ante sus ojos, su mente está en otro lugar. El ser humano puede leer un capítulo entero de un libro y las palabras parecen ser leídas, pero en realidad no ve, no comprende, su contenido. Por eso vino este «mira» , el mandamiento de Moisés sobre la visión, y quizás esta sea la bendición de Moisés sobre la visión: que sepas y recuerdes siempre que el Creador te muestra desde el fin del mundo hasta el fin. Necesitas usar tu sentido de la vista correctamente. Aprende a ver espiritualmente. Por esta razón, existen leyes sobre la protección de los ojos, para preservar la capacidad espiritual que reside en ellos. Asimismo, en la parashá se nos advierte sobre los alimentos prohibidos porque embota el corazón, lo sellan, impiden que el hombre vea la verdad en su interior. El ser humano queda sellado y su sentido divino de la vista también se deteriora.

Mosheh le dice al pueblo que tiene ante sí la bendición si escuchan los mandamientos de El Eterno, y la maldición si no los escuchan. Las bendiciones deberán ser pronunciadas sobre el monte Gerizim y las maldiciones sobre el monte Eval. Nuevamente exhorta a cumplir todos los mandamientos. Deberán ser destruidos los lugares de adoración de las demás naciones; por el contrario, el lugar que El Eterno designe para poner Su Nombre, deberá ser en el cual se reúna el pueblo. Allí serán llevados los holocaustos, ofrendas y diezmos, y se comerá allí, y todos se alegrarán delante de El Eterno; pero cada uno no hará lo que le parece. No se podrá ofrecer holocausto en cualquier lugar que el pueblo viere, sino en el que sea designado por El Eterno.

Antes de la entrega de la Torá dependían de las constelaciones. Sinopsis ________________________________________ Se nos dice que antes de la entrega de la Torá, incluso los niños, su vida y su sustento dependían de las constelaciones, pero después Dios liberó a Israel de la influencia de las estrellas y las constelaciones. Sin embargo, si una persona no cumple los mandamientos, las estrellas y las constelaciones seguirán ejerciendo influencia sobre ella. Finalmente, volvemos a oír que las personas envejecen y mueren, y luego regresan como niños. Pertinencia ________________________________________ En las alas de Abraham y por el impulso de la letra Hei grabada en el pergamino de la Torá, ahora somos impulsados por encima del plano de influencia planetaria. Nos convertimos en pastores de las estrellas, pilotos de los planetas, recuperando el control de nuestro destino. Nuestro futuro se transforma así en uno de redención inmediata y completa, en un proceso que encarna la misericordia y la ternura de este gran Libro de Esplendor. Las enfermedades, concedidas por las estrellas, se desvanecen como estrellas fugaces en los cielos lejanos. Las palabras del Zóhar «Porque las personas mueren en la vejez y regresan a este mundo como niños» tienen el efecto de detener el proceso de envejecimiento. Las letras encienden la Luz que regenera nuestras células y nuestras almas, infundiéndonos rejuvenecimiento para que volvamos a ser jóvenes, como niños, pues este es el destino final de los seres humanos.

El Zóhar Pinchas "Escucha, hijo mío, la instrucción de tu padre" El rabino Elazar deconstruye el versículo del título para enseñarnos que las personas deben seguir la Torá que Dios les dio, junto con sus reprimendas y castigos. Cuando alguien que ha estudiado la Torá muere, esta le precede y le abre todas las puertas al Mundo Venidero. El rabino Elazar dice que Dios se alegra más con quienes se levantan de noche para estudiar la Torá. Pertinencia Los conceptos de castigo y recompensa carecen de fundamento espiritual. Si alguien, inadvertidamente o incluso a propósito, toca un carbón encendido y se lesiona, no declara haber sido castigado por la brasa ardiente. Por el contrario, si alguien usa este carbón para calentar su hogar, alimentar a su familia o bañarse en aguas templadas, no lo interpreta como una recompensa. Es el conocimiento, o la falta de él, lo que determina su influencia en la vida. La Luz Espiritual funciona bajo el mismo principio. El Rabino Elazar nos dice que si nos conectamos con la corriente espiritual del Creador a través de la Torá y la Cábala, alcanzamos el crecimiento espiritual y gestionamos estas magníficas fuerzas espirituales de forma positiva y productiva. Si nos conectamos con la Luz espiritual a través del ego, inevitablemente sufrimos daños, ya sean emocionales, físicos o espirituales. Aquí unimos nuestras almas a la Luz de forma equilibrada y segura. El ego, junto con su afán de autocomplacencia, queda subyugado. La iluminación resultante abre todas las puertas que conducen al Mundo Venidero, para nosotros y para todos nuestros semejantes. Los justos que se han dedicado al estudio de la Torá en la quietud de la noche, a lo largo de la historia, ahora otorgan sus bendiciones al lector para que la alegría del Santo reine sobre toda la Creación.

El Eterno le dice a Mosheh que hará con Pinjas un pacto de paz por cuanto aquietó Su ira contra los Benei Yisrael. Este pacto es de sacerdocio eterno para él y su simiente, por causa de su celo por su Elohim. Los nombres de quienes cometieron fornicación fueron Zimri, jefe de la Tribu de Simón y Kozbi, hija de Tsur, príncipe de Midian. El Eterno ordena castigar a los midianitas, por haber atraído a Yisrael a la idolatría. El Eterno ordena a Mosheh y a Eläzar tomar un censo de los Benei Yisrael de veinte años y más, capaces de empuñar un arma. El censo se realiza y resulta un total de seiscientos un mil setecientos treinta. Se relata que los hijos de Koraj no murieron con su padre. El Eterno ordena que la tierra sea repartida proporcionalmente al número de personas que conforman cada Tribu. De todas maneras la distribución se hará por suertes. El censo de los levitas dio un total de veintitrés mil hombres. Entre los censados no había ninguno de los que fue censado por Mosheh y Aharon en Sinay. De estos quedaron sólo Yehoshua y Calev.

El Eterno le dice a Mosheh que hará con Pinjas un pacto de paz por cuanto aquietó Su ira contra los Benei Yisrael. Este pacto es de sacerdocio eterno para él y su simiente, por causa de su celo por su Elohim. Los nombres de quienes cometieron fornicación fueron Zimri, jefe de la Tribu de Simón y Kozbi, hija de Tsur, príncipe de Midian. El Eterno ordena castigar a los midianitas, por haber atraído a Yisrael a la idolatría. El Eterno ordena a Mosheh y a Eläzar tomar un censo de los Benei Yisrael de veinte años y más, capaces de empuñar un arma. El censo se realiza y resulta un total de seiscientos un mil setecientos treinta. Se relata que los hijos de Koraj no murieron con su padre. El Eterno ordena que la tierra sea repartida proporcionalmente al número de personas que conforman cada Tribu. De todas maneras la distribución se hará por suertes. El censo de los levitas dio un total de veintitrés mil hombres. Entre los censados no había ninguno de los que fue censado por Mosheh y Aharon en Sinay. De estos quedaron sólo Yehoshua y Calev.

Devocional Jukat y Balak La Torá: Lo que ocurre detrás del escenario En la parashá Jukat encontramos uno de los mandamientos más misteriosos de toda la Torá: la vaca roja. Un decreto que desafía la lógica humana y nos recuerda que no todo en nuestra relación con Adonay puede ser comprendido intelectualmente. Más adelante vemos al pueblo atravesando el desierto, enfrentando cansancio, quejas y pruebas. Y justo cuando parece que la historia gira alrededor de las dificultades de Israel, la parashá Balak nos lleva a una escena completamente diferente. Mientras Israel avanza sin saberlo, un rey llamado Balak contrata al profeta Bilam para maldecirlos. Lo impresionante es que el pueblo ni siquiera sabe lo que está sucediendo. Ellos continúan caminando, luchando con sus propios problemas, mientras en el mundo espiritual Adonay está defendiendo su destino.

Devocional Jukat y Balak La Torá: Lo que ocurre detrás del escenario En la parashá Jukat encontramos uno de los mandamientos más misteriosos de toda la Torá: la vaca roja. Un decreto que desafía la lógica humana y nos recuerda que no todo en nuestra relación con Adonay puede ser comprendido intelectualmente. Más adelante vemos al pueblo atravesando el desierto, enfrentando cansancio, quejas y pruebas. Y justo cuando parece que la historia gira alrededor de las dificultades de Israel, la parashá Balak nos lleva a una escena completamente diferente. Mientras Israel avanza sin saberlo, un rey llamado Balak contrata al profeta Bilam para maldecirlos. Lo impresionante es que el pueblo ni siquiera sabe lo que está sucediendo. Ellos continúan caminando, luchando con sus propios problemas, mientras en el mundo espiritual Adonay está defendiendo su destino.

El Eterno ordena a Mosheh que se traiga una vaca bermeja sin defecto, y sea entregada a Aharon para que sea degollada en su presencia. Esta será quemada y se le añadirá cedro, hisopo y tinte carmesí. El sacerdote se lavará pero será considerado impuro hasta el atardecer, así como también quien quemó la vaca. Un hombre puro recogerá las cenizas de la vaca y las guardará fuera en un lugar limpio, como agua de expiación. Esta será ley eterna para los Benei Yisrael y los extranjeros que vivan con ellos. Quien toque un cadáver quedará impuro y será purificado con las cenizas de la vaca bermeja, lo que será hecho desde el tercer día de los siete que dura su purificación. Quien se impurifique por contacto con muerto y no se purifique será extirpado del pueblo de Yisrael. Si un hombre muere en una tienda, lo que hubiere en ella será impuro por siete días. En general toda purificación de personas que tuvieron contacto con muerto será efectuada con las aguas que contienen las cenizas de la vaca bermeja.

Jukat (“Ley de”) comienza describiendo el proceso de quemar la vaca roja y usar sus cenizas para la purificación. También narra las historias de las muertes de Miriam y Aarón, el golpe de Moisés a una roca para hacer brotar agua, una plaga de serpientes venenosas y las batallas contra los reyes emoreos Sihón y Og. La falta de agua es una queja frecuente del pueblo de Israel en el desierto. Cuando surge nuevamente la necesidad de agua tras la muerte de Miriam en la Parashá Chukat, la respuesta de Moisés trae agua, pero también lo condena a no entrar jamás en la tierra prometida. Y Dios habló a Moisés, diciendo: «Tú y tu hermano Aarón tomen la vara y reúnan a la comunidad, y delante de sus ojos ordenen a la roca que dé agua. Así sacarán agua de la roca para ellos y darán de beber a la congregación y a su ganado». Moisés tomó la vara de delante de Dios , como se le había ordenado. Moisés y Aarón reunieron a la congregación frente a la roca; y Dios les dijo: «Escuchen, rebeldes, ¿acaso sacaremos agua de esta roca para ustedes?».

Y Hashem habló a Moisés y a Aarón, diciendo: 'Esta es la ordenanza de la Torá que Hashem ha ordenado'" (Bemidbar 19:1-2). Rabí Yosi abrió la discusión diciendo: "Y esta es la Torá que Moisés presentó ante los hijos de Israel" (Devarim 4:44). Vengan y contemplen: las palabras de la Torá son santas, nobles y dulces, como está escrito: "Son más deseables que el oro, y mucho oro fino; más dulces que la miel..." (Tehilim 19:11). Es como si quien estudia la Torá se parara cada día en el Monte Sinaí y recibiera la Torá. Esto es lo que dice: "Hoy se han convertido en un pueblo" (Devarim 27:9).

Devocional Koraj “Cuando el ego se disfraza de justicia” Bienvenida Shalom, queridos amigos y amigas. Es una bendición poder compartir este momento con ustedes. Gracias por abrir su corazón y permitir que la Palabra de Adonay encuentre un espacio en medio de sus actividades, sus luchas y también sus alegrías. Hoy vamos a reflexionar sobre una de las porciones más impactantes de la Torá: la Parashá Koraj. Una historia que, aunque ocurrió hace miles de años en el desierto, sigue hablándonos con una fuerza sorprendente en nuestros días. Porque si somos sinceros, todos hemos experimentado momentos donde hemos cuestionado decisiones, autoridades o incluso los procesos que Adonay permite en nuestra vida. Y precisamente ahí es donde comienza nuestra reflexión de hoy. Cuando el ego se disfraza de justicia La Parashá Koraj se encuentra en Bamidbar (Números) 16 al 18. Koraj era un hombre importante dentro de Israel. No era un extraño ni alguien alejado de la comunidad. Sin embargo, permitió que algo creciera en su interior: la insatisfacción. Él reunió seguidores y desafió públicamente a Moisés y Aarón diciendo: "Toda la congregación es santa, ¿por qué ustedes se elevan sobre el pueblo?" A simple vista, sus palabras parecían razonables. Incluso parecían estar motivadas por un deseo de igualdad. Pero la Torá revela algo más profundo. El problema no era la búsqueda de justicia. El problema era un corazón dominado por el orgullo. Koraj no estaba buscando servir más a Adonay; estaba buscando ocupar un lugar que Adonay no le había asignado. Y aquí encontramos una enseñanza poderosa para todos nosotros.

Qoraj, Datan y Aviram, además de otros doscientos cincuenta hombres de renombre, se levantaron contra Mosheh y Aharon, cuestionando que éstos tuvieran eminencia en Yisrael. Mosheh y Aharon se postran en tierra, y Mosheh le dice a Qoraj que él y sus seguidores preparen qetoret, para efecto de saber al día siguiente a quién había escogido El Eterno. También le confronta preguntándole si quería también el sacerdocio. Al mandar llamar Mosheh a Datan y Aviram para inquirirles, ellos se niegan a ir. Mosheh entonces clama a El Eterno para que no mire la ofrenda de estos hombres. Éstos preparan el qetoret, y reunieron a toda la congregación; El Eterno quiere destruir a todo el pueblo, pero Mosheh y Aharon interceden para que no lo haga, por lo cual hace apartar a todos de las tiendas de Qoraj, y dice que si éste y sus seguidores mueren de forma natural, El Eterno no le envió; más si la tierra se abre y se los tragare con todas sus cosas, ello significa que Mosheh sí fue el enviado. Al terminar de hablar la tierra se abrió y se tragó a Qoraj y sus hombres. A los doscientos cincuenta seguidores, El Eterno los consumió con fuego.

Y Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, tomó..." (Bemidbar 16:1). Rabí Aba abrió la discusión con el versículo: "Son más deseables que el oro, incluso mucho oro fino; más dulces que la miel y el panal" (Tehilim 19:11). ¡Cuán supremos son los asuntos de la Torá, y cuán preciosos son! Son deseados por encima de todo y deseados por todos, porque constituyen el Santo Nombre. Quien se esfuerza en la Torá lucha por el Santo Nombre y se salva de todo mal; se salva en este mundo y se rescata en el Mundo Venidero. Ven y mira: quien trabaja en la Torá está apegado al Árbol de la Vida y, al estar apegado al Árbol de la Vida, es parte de todo, como está escrito: "Ella es un árbol de vida para quienes se aferran a ella..." (Mishlei 3:18).

Devocional Shelaj Leja Shalom, queridos amigos y amigas. Qué alegría poder compartir este tiempo con ustedes. Gracias por abrir su corazón para reflexionar juntos en la Palabra de Adonay. Dondequiera que estés escuchando este mensaje —en casa, en el trabajo, conduciendo o simplemente tomando un momento de quietud— deseo que este devocional sea una semilla de esperanza, fe y transformación para tu vida. Hoy meditaremos en la Parashat Sh'lach, una porción que nos confronta con una pregunta profunda: ¿qué tiene más peso en nuestra vida: lo que nuestros ojos ven o lo que Adonay ha prometido?

(Aquí falta el principio). Elazar, hijo mío, según lo que has aprendido, hablas con inteligencia. Sin embargo, Dios no quiera que, aunque Raquel era estéril en ese período, Jacob fuera sabio. Y si no hubiera sabido que Lea era su esposa, no la habría enterrado en la cueva de Macpela para estar siempre junto a ella. En cambio, la habría enterrado fuera de la cueva. Sin embargo, trajo a Lea a la tierra, que es la cueva de Macpela, y enterró a Raquel fuera de la cueva de Macpela. Cuando Jacob murió, fue enterrado dentro de la cueva de Macpela, junto con Lea.

El Eterno le dice a Mosheh que envíe hombres, uno de cada tribu, para reconocer la tierra que él da a los Benei Yisrael. Mosheh los envía y les da recomendaciones sobre lo que habrían de inspeccionar. Ellos subieron a la tierra, de donde cortaron un racimo de uvas, así como también granadas e higos; estuvieron en la tierra cuarenta días. Al regresar, los hombres hablan a todo el pueblo, diciendo que era una tierra donde fluía leche y miel, pero el pueblo de allí era muy fuerte, y sus ciudades fortificadas. Kalev dice que Yisrael debería subir y tomar la tierra, pero diez de los hombres que fueron con él se opusieron diciendo que la tierra devoraba a sus habitantes, y que los israelitas eran diminutos comparados con la gente de allí, que eran gigantes.

Y ahora, te ruego, que el poder de Hashem sea grande" (Bemidbar 14:17). Rabí Ajá y Rabí Yosi dicen: Alabado sea Israel sobre todas las naciones del mundo, porque el Santo, bendito sea, los favoreció, los llamó por Su Nombre y fue glorificado en ellos. El mundo fue creado únicamente para el bien de Israel, para que pudieran estudiar la Torá, ya que uno está unido con uno, ES DECIR ZEIR ANPÍN Y MALJUT. Israel en este mundo es Su existencia, PUES MEDIANTE SUS BUENAS ACCIONES ELEVAN MAYIN NUKVIN (LIT. 'AGUAS FEMENINAS') PARA SU UNIÓN. Ellos sustentan a todas las naciones, ES DECIR QUE EXISTEN POR AMOR A ISRAEL. ¿Cuándo ocurre esto? Es cuando hacen la voluntad de su Señor.