Sembrando Memoria

SEMBRANDO MEMORIA, el programa radial de MoVeJuPA, hoy con dos invitadas de lujo: Ale Santucho y Anahí Junquera, H.I.J.O.S. Bahía Blanca

1º de mayo, Día del Trabajador. SE DICE QUE EL 1° DE MAYO ES EL DÍA DEL TRABAJO PERO ALGO MÁS JUSTO ES HABLAR DEL DÍA DEL TRABAJADOR. TODO COMENZÓ EN ABRIL DE 1886 CUANDO UN GRUPO DE OBREROS ANARQUISTAS LANZÓ EN CHICAGO UNA CAMPAÑA PARA LOGRAR UNA JORNADA LABORAL DE OCHO HORAS CUANDO EN REALIDAD SE TRABAJABAN DIARIAMENTE 14 Y MÁS HORAS. ”NO HABÍA LÍMITES PARA LA EXPLOTACIÓN”. EN 1889 LA CONFERENCIA INTERNACIONAL DE TRABAJADORES REUNIDA EN PARÍS ACORDÓ EL 1° DE MAYO DE CADA AÑO COMO EL DÍA DE LOS TRABAJADORES, UNA JORNADA QUE DEBERÍA SER DE LUCHA RECORDANDO A AQUELLOS MÁRTIRES, EJECUTADOS TRES AÑOS ATRÁS EN ESTADOS UNIDOS, POR SU PARTICIPACIÓN EN LA DEMANDA.

"Sembrando Memoria" - El programa radial de MoVeJuPA

"Sembrando Memoria" - El programa radial de MoVeJuPA

Militancia en "Sembrando Memoria", el programa radial de MoVeJuPA

Sembrando Memoria - El programa radial de MoVeJuPa en la Semana de la Memoria, por tercer ciclo consecutivo. Reflexiones del fiscal Dr. José Nebbia en torno a la corporación judicial

Primer programa del tercer ciclo de Sembrando Memoria, el programa radial de MoVeJuPA, en nueva emisora FM 96.9 Radio Belgrano. Sábados, de 12 a 13:30 hs.

Devolución. Hace unos días, me pasó lo que a veces a muchos nos pasa: no buscaba nada y encontré algo. Una carta. Una carta vieja, el papel casi amarillo. Una carta escrita por los trabajadores del Sindicato de Luz y Fuerza y dirigida a mi papá Hugo y a mi tío Néstor. Néstor y Hugo Giorno. En realidad, la carta estaba dirigida a mis primos, a mi hermana y a mí. Mi papá y el tío Néstor habían sido detenidos el mismo 24 de marzo de 1976. La carta de los trabajadores del sindicato decía, "todos debemos dejar marcado nuestro paso por la vida. Y no con actitudes complacientes precisamente, debemos, y a ustedes les llegará en turno, luchar honestamente por mejorar las condiciones de vida de este mundo, porque así lo reclamarán nuestros hijos". Por esos mismos años en que los compañeros de mi papá y mi tío nos hablaban así, a mis primos, a mi hermana y a mí, el poeta Francisco "Paco" Urondo escribía: "Nos vamos a morir de todas maneras. Nos juguemos o no nos juguemos: el problema en todo caso no consiste en morirse joven, sino en haber vivido al pedo". Cuánto parecido, cuánta similitud entre lo que pensaban los poetas y la gente de a pie. Y aquí estamos los hijos e hijas, allí están los hijos e hijas, agradecidos por la enseñanza. Agradecidos por el camino trazado. De dar las gracias, entonces, quiero hablar. Y digo: este editorial rebalsa de gratitud. Gracias compañeros lucifuercistas por el acompañamiento de ayer, gracias por la enseñanza de hoy. Agradecer es devolver. El antropólogo francés Marcel Mauss inventó una palabra para algo que ya existía sin que él lo hubiera nombrado: el don. En sus estudios de las sociedades de la Polinesia, Mauss comprobó que "dar" puede promover una mejor manera de vivir en sociedad. Brindarse al otro, agradecer, es un "don" que genera compromiso, correspondencia, hospitalidad, protección y asistencia mutua, en definitiva solidaridad. Hace unos días, en una audiencia en el juicio a la Armada, una víctima del terrorismo de Estado le decía al Fiscal Nebbia: "Quería agradecer fundamentalmente por su manera tranquila y cálida que me permitió expresarme. Creo que si en su lugar hubiera estado otra persona que no me hubiera abierto un canal, que me hubiera permitido expresarme, no lo habría conseguido. Le agradezco mucho y tuve la suerte de que sea Usted" ¿Qué fuerza tiene la cosa que se da, que obliga al donatario a devolverla? Diría Mauss “Dar, recibir y devolver: la forma del cambio”. Por todo eso MOVEJUPA y Sembrando Memoria agradece al Sindicato de Luz y Fuerza que nos acompañó en este año radial. Agradece a la "FM 2001" que nos abrió las puertas; a los chicos y chicas de "Jóvenes y Memoria", por hacernos mantener alta la esperanza. Gracias a quienes nos acompañan en cada acto porque nos "acompañan" en el amplio sentido de la palabra. Gracias también a cada uno de los testigos que este año declararon en la causa Armada Argentina. Gracias a los compañeros que no están, a los familiares de las víctimas puntaltenses del terrorismo de estado; a cada uno de los entrevistados que pasaron por Sembrando Memoria. Gracias fiscal Palazzani, Facundo Nolasco, Alicia Gurruchaga. Gracias Fortunato Malemacci, Hugo Cañón. Gracias Eduardo Hidalgo, Gabriela González. Gracias a vos, compañero, amigo, conocido que nos alienta a seguir. Gracias por creer, también, que lo importante, es vivir haciendo.

ENTRE EL DICHO Y EL HECHO ESTÁN LOS DERECHOS El próximo 10 de Diciembre estaremos conmemorando un nuevo aniversario de la declaración del Día Internacional de los Derechos Humanos. Fecha establecida por las Naciones Unidas en el año 1948, como consecuencia de analizar las masacres cometidas durante la Segunda Guerra Mundial. Esto dicho así, no es más que una de las tantas fechas que se celebran pero no dicen mucho a lo que es el interés y toma de conciencia sobre lo que se celebra. Para nosotros esta fecha constituye una de las más valiosas del calendario, no sólo por lo que en sí mismo representa, sino por lo que permite proyectar para el conjunto de la sociedad humana.

Yo viví el Juicio Esta frase que identifica el trabajo de estudiantes de la E.E.S. N° 5, ex Colegio Nacional de Punta Alta, resume el tema que debatimos hoy: la participación de los jóvenes en la escena judicial, particularmente en los Juicios de Lesa Humanidad. En los últimos años, diversos programas vinculados a la transmisión generacional de la memoria, incentivaron la participación de estudiantes y profesores en las audiencias. Esta presencia resignifica el espacio judicial en un doble sentido: convirtiéndolo en una instancia de contención y acompañamiento a las víctimas que testimonian, a la vez que le otorga protagonismo al adolescente/joven como sujeto activo en la construcción del relato histórico a través de lo que ven, escuchan y experimentan. En este espacio de intercambio, los estudiantes interpelan con preguntas, cuestionamientos y reflexiones que posibilitan la emergencia del relato, y en clave de disputa por el propio pasado, se construye y reconstruye la identidad. Muchos no toman dimensión de las implicancias de esta participación juvenil. Incluso se ha llegado a objetar la misma desde los abogados defensores de los acusados. Es que el espacio de la justicia es el lugar donde se reescriben las biografías de víctimas y victimarios. “Testimonio para que mis hijos, nietos y bisnietos sepan quién soy”, afirmaba Aedo Juárez en la audiencia del pasado 17 de setiembre, delante de estudiantes del mismo colegio que lo había dejado cesante por “abandono de cargo” tras su secuestro en marzo del ´76. Comienza así una primera instancia de reparación, y los jóvenes participan de ella, afirmando las bases de una sociedad democrática. Juicio y Castigo. Memoria y Reparación. Alegría. Cuatro banderas que hoy levantan nuestros estudiantes que en el futuro recordarán con orgullo “Yo viví el Juicio”.

Sin memoria no habría propuestas utópicas de justicia. La memoria no es sólo memoria individual, sino ineludiblemente también colectiva y nos excede ampliamente en el tiempo. La memoria de lo padecido reclama justicia. Y justicia no es sólo castigo a culpables, sino aportes que permitan reconstruir lo ya perdido. En realidad, la reparación exige, para ser tal, mucho más que ansias de retorno o recuperación. Es construcción de lo nuevo, que nunca lo es total y absolutamente. Y aquí entra la utopía, la que estamos entendiendo, muy lejos de una visión paradisíaca y ficticia, como una exigencia de resolución alternativa y de construcción propositiva de una realidad que aparece a primera vista como insuperable e inmodificable. Difícil de modificar, sí. Inmodificable, sólo si nos resignamos. La utopía nos impulsa a probar, a arriesgar la construcción de inéditos intentándolo. Podemos aprovechar conocimientos generados en nuestro propio discurrir histórico. Los dóndes se van esclareciendo poco a poco. Los cuándos aparecen claramente relacionados con tres instancias de la temporalidad: pasado-memoria, futuro-justicia, presente-utopía. Es siempre desde el presente que se reconstruye historiográficamente el pasado y se trabaja en la construcción de un futuro auténticamente alternativo. Porque sólo hay presente, aunque –digámoslo así- dispongamos de pasados y futuros para reconstruirlos y proyectarlos respectivamente.

Juntos otra vez… El escenario: el complejo turístico de Chapadmalal. Una carpa imponente se despliega frente al hotel siete, para reunir durante quince días a más de doce mil jóvenes y dos mil docentes y coordinadores. Juntos otra vez: con este lema, la CPM realiza el encuentro de fin de año del programa Jóvenes y Memoria, recordamos para el futuro. Los jóvenes que participarán del encuentro trabajaron durante todo el año 2014 en proyectos de investigación sobre la situación de los derechos humanos en sus ciudades, pueblos, barrios, y escuelas. Este año fueron alrededor de mil los proyectos presentados, que en los próximos días serán historias contadas desde una perspectiva joven. Una agenda amplia de temas vinculados con las vivencias diarias de los jóvenes compone el mapa de relatos que se exponen a lo largo del encuentro. Violencias, políticas, economía e identidades, son las grandes áreas en las que cada proyecto aporta su historia particular, esa que se hace en el barrio, con los vecinos. Así se teje una trama densa de problemas, conflictos, ideas y apuestas, en la que el reconocimiento de la vulneración de los derechos va acompañado por una voluntad transformadora que empuja con la fuerza nueva de los miles y miles. En este sentido, la directora general de áreas de la CPM, Sandra Raggio, expresó que “el Programa Jóvenes y memoria es un espacio de expresión de los jóvenes, si los escuchamos con atención tendremos la agenda política de hoy. En cada proyecto se identifican las problemáticas salientes de cada comunidad, se indagan sobre las razones por las que pasan y se piensan los modos de resolverlas. Los 12000 jóvenes que se reunirán en Chapadmalal interpelan a las instituciones, al Estado, a la comunidad. Quien quiera oír que oiga, y ojalá sean muchos, porque sin duda eso haría mejor nuestro presente y más pleno nuestro futuro. Confiamos en que estos 12000 sean voceros que amplifiquen sus voces”. Los jóvenes lo repiten año tras año: para entender Chapa, hay que venir a vivirlo. Porque no se puede contar tanta emoción, tanto rato compartido y trabajo comprometido. Chapa respira amor y política. Algunos dicen que es una especie de micro clima. Pero otros muchos sienten que en Chapa los jóvenes inventan nuevos modos de ser y estar juntos, y sueñan con que ése es el mundo posible.

En nuestro país uno de los desafíos colectivos es el de terminar de consagrar la plena igualdad religiosa y quitar los privilegios históricos -como el uso de fondos públicos para el sostenimiento de los más altos funcionarios y jubilados de una de las tantas religiones- que hacen que hasta hoy sea necesario aclarar estas dudas y corregir las confusiones producto de ciertos pasajes ambiguos de la Constitución Nacional. Una sociedad más plural, más diversa, más tolerante y más democrática ya comenzó ese proceso de cambio y en la actualidad se encuentra a la vanguardia de las discusiones, debates y decisiones, como las del matrimonio igualitario, que han hecho a Argentina un País reconocido en sus avances por la igualdad. Queda solamente profundizar ese camino. Es por esto que se tiene que dar el debate sobre este tema para así poder responder a las incógnitas que surgen del mismo ¿Cuáles son los vínculos que deberían establecerse entre el estado y las confesiones religiosas? ¿Debe ser sostenido económicamente el culto católico? ¿Sería mejor sostener a todas las expresiones religiosas? O ¿es mejor no brindar ayuda a ninguna? ¿No se está lesionando un derecho a la persona que no profesa ninguna religión o profesa otra que no sea la católica, utilizando el dinero de su aporte tributario para sostener una religión? Estas y muchas preguntas más nos esperan, el debate está abierto, el artículo segundo nos interpela. Dios nos ilumine.

VIOLENCIA INSTITUCIONAL: ¿UNA FALLA EN EL SISTEMA O UN SISTEMA QUE FALLA? Este interrogante, formulado en el marco de la Campaña Nacional contra la Violencia Institucional, nos sitúa en el tema a debatir: la violación de DD.HH causada por la acción u omisión de acciones por parte de agentes del Estado, tanto en el ámbito público como privado. El caso Luciano Arruga vuelve hoy a interpelarnos. Con los escasos datos constatados hasta el momento, podemos afirmar que tanto él como su familia fueron víctimas de la violencia y/o desidia de múltiples agencias del Estado, representadas en los ámbitos policial, sanitario y judicial. En la “Marcha de la Gorra”, convocada el último miércoles ante la aparición de su cuerpo, se denunció que los ataques contra los jóvenes en los barrios pobres “no son casos aislados”, porque “las instituciones policiales legitiman un clima de guerra contra un estereotipo de delincuente y encuentran en la lucha contra el crimen un peligroso discurso que fundamenta su despliegue e intervención territorial constante y creciente en zonas vulnerables de la CABA y el Gran Buenos Aires”. Agregaron que en la actualidad “se presentan escenarios similares en distintos países del continente, con resultados sociales y políticos de alto riesgo para los pueblos”. En las pancartas de los manifestantes podían leerse frases como “Seguridad es inclusión a los pibes”, “Detrás de cada gorra hay un pibe con su historia”.

Madres no son sólo las que nos traen al mundo, son madres también las que hacen parir “algo” de nosotros. Como lo hicieron las Madres de Plaza de Mayo. Como lo hicieron las madres de: Gastón Aragón (muerto por la policía), Mariano Ferreyra (muerto por la patota de la Unión Ferroviaria), Cristian Campos (muerto por la policía en Mar del Plata), Sebastián Bordón (asesinado por la maldita policía de Mendoza), Miguel Galván y, Cristian Ferreira del MOCASE (muertos por mano de obra desocupada contratada por el poder empresarial), de Carlos Fuentealba (fusilado por la violenta policial neuquina), “El Frente” Vital (cazado y asesinado por la policía bonaerense), María Soledad (muerta por los hijos del poder), de Marita (víctima de la trata), de Agustín , de Oscar y Roberto fusilados en la masacre de Ing Budge, del Pocho Lepratti, Maxi Kosteki, Darío Santillán (víctimas del Estado represivo), de Luciano Arruga, Walter Benítez, Carlos Barbarelli, Emmanuel Salaffia, Walter Bulacio, Miguel Bru , Teresa Rodríguez , Diego Gallardo , Lautaro Torres, Cristian Guevara, Alexis y Leonardo Righini , Cristian Lezcano ( de Fiorito , muerto por un policía bonaerense) , Omar Carrasco (conscripto asesinado por el ejército mientras cumplía con el servicio militar)…. Y cuántos otros que me faltan…

Es característica del Populismo hacer popular el Derecho? Una vez más nos encontramos con la polisemia de términos que confunden al simple ciudadano, que intenta sobrevivir al continuo bombardeo de información, de neologismos, de surgimiento de nuevas tecnologías comunicacionales, etc. Hoy queremos detenernos a reflexionar sobre la relación que existe entre los conceptos popular, populismo, sistema de gobierno, demagogia, democracia, derechos, ciudadanía.

La falta de vivienda adecuada es uno de los problemas más acuciantes a que se enfrenta la humanidad. La Organización Mundial de la Salud ha hecho hincapié en que la vivienda es el factor ambiental único más importante asociado a la enfermedad y la esperanza de vida. En datos estadísticos, respecto de la inversión del dinero público, se puede descubrir que siempre se atiende más a la salud y la educación que a la vivienda.

La seguridad no es el aumento de efectivos policiales y procedimientos, no la hacen las cámaras ni las rejas, ni las cárceles, ni la mano dura. La seguridad es inclusión, es salud, es educación, es trabajo, es justicia. La seguridad implica menos pibes en las cárceles y más en las escuelas. Ahora, te vuelvo a preguntar: Y vos… ¿estás seguro con la mano dura?

El espíritu inclusivo, que considera a los alumnos como sujetos de derecho y a la educación como un derecho constitutivo de los sujetos; democratización de las instituciones; mejora de las condiciones para la enseñanza aprendizaje, etc… En esta dupla enseñanza – aprendizaje, tanto docente como alumno/a, son parte del mismo proceso, un alumno/a calificado con un dos es un maestro con igual calificación. La nota no es un fin en sí mismo; en la concepción que sustentan las nuevas teorías del aprendizaje, el error es una oportunidad para aprender y no para el castigo. También quisiera contextualizar esta normativa. La misma surge de la acción política democrática, que en su carácter partisano o antagónico, como expresa Jaques Chantal, y heterogéneo, como nos dice Mouffe Ranciere, tiene un posicionamiento determinado. Por eso va a ser resistida por los amigos del autoritarismo, por los que se niegan a sumar a los más débiles, por los que no quieren este estado democrático con políticas públicas tan inclusivas. Esta democracia, es una conquista histórica, nos dice Enzo Traverso, que debemos seguir construyendo y defendiendo, y tiene como una herramienta poderosa a la educación.

El discurso testimonial en el marco de los Juicios que en estos días se están sucediendo y la posibilidad de expresarnos a través de distintos canales, nos posibilita reconstruir los lazos solidarios que fueron quebrados, superar los desafíos del trauma, afrontar grietas y quiebres para reconstruir una historia. La participación de muchos puntaltenses en el acto de señalización el pasado 4 de septiembre es una prueba de ello: el silencio se rompe y el relato emerge cuando hay oídos dispuestos a escuchar, a acompañar, a contener. Y, sobre todo, cuando se logra poner en palabras el pasado, resignificando el sentido del mismo. A través de la emergencia del relato, nos narramos a nosotros mismos. Hoy Punta Alta no es la misma ciudad que era quince días atrás. Soplan vientos nuevos, vientos de cambio y de esperanza, vientos que nos llevan a soñar con un futuro en el que juntos construyamos y reconstruyamos nuestra identidad.