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Podcast
SNEEPRADIO
By SNEEPRADIO
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Pro-House POP Trap Kapuka (local and international) DeeJay.
plays from EDM, Trance, DeepHouse, HouseSoul, Progressive.
Make sure you listen to him.
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FOREPLAY OLDSCHOOL RAGGA djsneep
Episode in
SNEEPRADIO
old school Ragga ...
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video on VIMEO (https://vimeo.com/user27633843)
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01:18:39
. Dj Sneep Kenyan Old School MIxx 2017.mp3
Episode in
SNEEPRADIO
Playlist
Prezzo Ft Nazizi - Let'S Get Down
Niimbie Jua Cali
Redsan - Calling Out (Dj Sneep Extd)
Zam Zam- Kenzo
Man U Na Arsenali - Fracas
Klepto - Tuendelee
Bombshell - Remix
Deadly - Nameless
Gidi Gidi Maji Maji - Unbwogable
Githurai - Vinnie Banton & Mr.Googs
Talk To Me - Big Pin
Miss Mboch
Blu Three - Hitaji
Dunda - Habib
Queen -Longombas
Monalisa - Deux
Big Pin - Benteba
Jua Cali -Bidii Yangu
Jua Cali - Utaniroga
Baby Gal - Mad Ice
Big Pin - Big Pin
Tuko Mbele - Bobby Mapesa
Utadoo - Bobby Mapesa
Sare - E-Sir
Raha - Redsun
Usichoke - Rufftone
Balaa - Nonini
Little Star - Ousmane
Mtoto Mzuri - Nonini
50:36
(Dj Sneep) Four7 - J'adore (St
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SNEEPRADIO
original remix thats soo funky
lets support @four7 music
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04:53
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Pop y Muerte
Los grandes genios de la historia siempre han estado fuera de su tiempo. O mejor en contra de él. Kiko Amat (1971) y Benja Villegas (1982), también conocidos como Pop y Muerte, se conocieron en la radio hace cinco años, y no han dejado de parlotear desde aquel día. Podcasters-que-no-han-escuchado-podcasts, a estos dos hijos de la periferia barcelonesa les une el amor por la cultura popular, la nerdidad no-cursi y la erudición outsider. En Pop y Muerte aplican su innato amor por la oralidad (dicho de otro modo: decir paridas en público) y un notable discurso pop, derivado de sortear una educación formal y sustituirla por discos, cómics, films y libros flipantes.Más a contrapelo que JK Huysmans en un día farruco, Pop y Muerte regresan con el tercer año triunfal de un podcast que no tiene aliados, parientes ni antecedentes. Una anomalía parlante. Si en la primera temporada hablaron de muerte en el pop, y en la segunda regresaron a su vieja afición homicida serial (de hablar sobre ello; no de practicarlo), la tercera nos traerá un smorgasbord de psicopatía sexual, muertes de mierda (3ª entrega), mákina, sectas, abducciones y tortura. Si estás hasta el gorro de chefs y cocinitas, consultorios sentimentales y actualidad cultural (auch), unéte a Pop y Muerte en su tercera gran cruzada contra la cultura seria. STAY WEIRD. Updated
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ESPAÑOLES EN LOS 80`s
En los años 1980 el rock español fue influenciado por el new wave y el punk, surgiendo un movimiento conocido como "La Movida madrileña"; este movimiento, en el que, a modo de cajón de sastre, se aglutinó a grupos no tan sólo madrileños, y no estrictamente ligados a el, se corresponde con un período de gran creatividad en la cultura popular española, a todos los niveles; mientras los grupos emergían sin cesar, y se prestaba atención, quizá por primera vez, a la escena underground, el fenómeno creativo se extendía también al cine, el cómic, la fotografía; así se relacionaron con el movimiento Cineastas como Pedro Almodóvar y fotógrafos como Alberto García-Alix. En el campo del cómic, publicaciones como Totem o Cimoc se hacían eco de la cultura del rock, potenciando su lado fantástico y onírico.
La "Movida", fue muy promocionada por la administración local madrileña, en aquel momento regida por "el viejo profesor" Tierno Galván; es muy recordada su polémica frase al respecto a la apertura de un concierto; "¡Rockeros: el que no esté colocado, que se coloque... y al loro!"; asimismo se recuerda en relación a este período el programa dirigido por Lolo Rico "La Bola de Cristal", un espacio televisivo profundamente iconoclasta, vinculado a la cultura del momento y en el que aparecían haciendo cameos y celebradas actuaciones musicales artistas como Loquillo, Alaska o Juan Perro.
Se pueden mencionar asimismo los locales de referencia de la "Movida", locales desaparecidos como el Rockola, o el todavía vigente "Penta", mencionado en la canción de Nacha Pop "Chica de ayer; el paso del tiempo ha acabado por mitificar estos puntos de reunión de la Movida Madrileña, y los ha hecho permanecer en la memoria colectiva como eternamente vinculados a la época que los vio nacer.
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