Y entre tus cosas... María

El interés por la figura de María y el deseo de prestar atención a su persona encuentran su justificación en los escritos mismos del Nuevo Testamento. En ellos aparece un anuncio extraordinariamente audaz y de impresionante alcance: "Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada" (Lc 1, 48).

Juan Pablo II definió el Rosario como la Escuela de María. Dijo en Madrid en el año 2003: «El Rosario, en efecto, en su sencillez y profundidad, es un verdadero compendio del Evangelio y conduce al corazón mismo del mensaje cristiano: “Tanto amó Dios al mundo que dió a su Hijo único, para que todo el que crea en El no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3,16). María, además de ser la Madre cercana, discreta y comprensiva, es la mejor Maestra para llegar al conocimiento de la verdad a través de la contemplación.» En la Carta Apostólica Rosarium Virginia Mariae, nos habló de lo que se ha de aprender en esta Escuela de María: Recordar a Cristo con María Comprender a Cristo con María Configurarse a Cristo con María Rogar a Cristo con María Anunciar a Cristo con María

La Virgen María es modelo y perfección de la Iglesia. Mientras que la Iglesia en la Beatasima Virgen ya llegó a la perfección por la que se presenta sin mancha ni arruga, los fieles, en cambio, aún se esfuerzan en crecer en la santidad venciendo el pecado. Y por eso levantan sus ojos hacia María que brilla ante toda la comunidad de los elegidos como modelo de virtudes.

En la fe cristiana la figura de María juega un papel importante e insustituible. Su aceptación de la palabra de Dios, que se hace vida en su propia vida, la convierte en modelo para todos los cristianos, llamados a vivir de la fe y de la escucha de la palabra de Dios. Si María es proclamada por Isabel como «feliz por haber creído», sabemos que aquellas palabras no se aplican solamente al momento de la anunciación, sino que marcan y resumen toda la vida de la Madre de Jesús, como ha subrayado San Juan Pablo II en la Encíclica Redemptoris Mater.

Hoy traigo un relato breve titulado “La Virgen costurera”. Lo podemos encontrar en un libro titulado “Cuentos, oraciones, adivinanzas y refranes populares”, libro firmado por Fernán Caballero, que no es más que un seudónimo. El autor, mejor dicho, la autora es Cecilia Böhl de Faber y Larrea.

En la cuarta estación del Via Crucis nos detenemos a contemplar algo de que nos habla la tradición: el encuentro de Jesús con Madre camino del Calvario. Es en la Via Dolorosa en donde Madre e Hijo se vieron por unos instantes. Luego continuó la comitiva quedando el Corazón de Nuestra Señora atravesado por una espada de dolor.

San Luis María Grignon de Monfort, en el “Tratado sobre la verdadera devoción a la Santísima Virgen”, dice lo siguiente: “Por medio de la Santísima Virgen vino Jesucristo al mundo y por medio de Ella debe también reinar en el mundo.” María es la criatura más conforme a Jesucristo, por consiguiente, la devoción que mejor nos consagra y conforma al Señor es la consagración a María.

El 11 de febrero de 1958 la Virgen María se apareció a Santa Bernardita en Lourdes. En días sucesivos le fue revelando lo que esperaba de aquel lugar. “Vi a una señora vestida de blanco. Llevaba un vestido blanco, un velo también de color blanco, un cinturón azul y una rosa amarilla en cada pie”. Bernardita, con la Virgen María, hizo la señal de la cruz y rezó el rosario. Cuando terminaron la oración, la Virgen María desapareció.

El 27 de noviembre de 1830 la Virgen María se apareció a Santa Catalina Labouré, una humilde religiosa vicentina, y se le apareció de esta manera: La Virgen venía vestida de blanco. Junto a Ella había un globo luciente sobre el cual estaba la cruz. Nuestra Señora abrió sus manos y de sus dedos fulgentes salieron rayos luminosos que descendieron hacia la tierra. María Santísima dijo entonces a Sor Catalina: "Este globo que has visto es el mundo entero donde viven mis hijos. Estos rayos luminosos son las gracias y bendiciones que yo expando sobre todos aquellos que me invocan como Madre. Me siento tan contenta al poder ayudar a los hijos que me imploran protección. ¡Pero hay tantos que no me invocan jamás! Y muchos de estos rayos preciosos quedan perdidos, porque pocas veces me rezan”. Entonces alrededor de la cabeza de la Virgen se formó un círculo o una aureola con estas palabras: "Oh María sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a Ti". Y una voz dijo a Catalina: "Hay que hacer una medalla semejante a esto que estas viendo. Todas las personas que la lleven, sentirán la protección de la Virgen", y apareció una M, sobre la M una cruz, y debajo los corazones de Jesús y María. Es lo que hoy está en la Medalla Milagrosa.

La devoción del Papa Francisco a la Virgen María está fuera de toda duda. Basta con tener en cuenta las visitas a la Basílica de Santa María la Mayor en Roma para rezar ante la imagen de la Salus Populi Romani y encomendar a María todos sus viajes. En la bula Misericordiae Vultus, con la cual convocó el Jubileo Extraordinario de la Misericordia, tiene unas palabras preciosas sobre María a la que llama Madre de la Misericordia.

Debió de ser a comienzos del siglo III, posiblemente hacia el año 215, cuando Hipólito de Roma escribió la “Traditio apostolica”. En esta obra nos transmite una profesión bautismal de fe. El que bautiza hace al que va a ser bautizado una triple interrogación, cuyos tres miembros preceden respectivamente, de modo inmediato, a cada una de las tres inmersiones. Antes de la segunda se pregunta a quien está recibiendo el bautismo: “¿Crees en Cristo Jesús, el Hijo de Dios, que nació por el Espíritu Santo de María Virgen y fue crucificado bajo Poncio Pilato…?” Como escribió con toda razón el P. José Antonio de Aldama SJ, “tenemos aquí una expresión compendiada de la primera Mariología cristiana, tal como existía a principios del siglo III. En ella se introduce a María como madre de Jesús; del mismo Jesús que es Hijo de Dios y es el Jesús histórico de nuestros evangelios”.

Cuando San Lucas nos narra la infancia de Jesús, trata la materia más lejana al presente, toca la parte más remota de su historia. Lucas podía haberlo omitido como Marcos y Juan. Era materia especialmente espinosa para explicar a gentiles. Mateo en cambio, podía mostrar más fácilmente a su público, judío, cómo a través de los hechos de la infancia de Jesús se cumplían las Escrituras. Pero para el público de Lucas, el argumento de Escritura adquiría fuerza si se presentaba integrado en el testimonio de un testigo, dirigido históricamente y claramente vinculado a la explicación del presente eclesial.

En el siglo IV era habitual llamar a la Virgen María “Madre de Dios” («Theotokos»). La más antigua oración mariana que se conoce la invoca con estas palabras: «Bajo tu misericordia nos refugiamos, ¡oh Madre de Dios!; no desprecies nuestras plegarias en la necesidad, sino líbranos del peligro, solo pura, sola bendita». Es la famosa oración Sub tuum presidium, que con algunas modificaciones ha pasado mucho más tarde a la misma liturgia de la Iglesia.

Vamos a acompañar a María en el éxtasis del nacimiento del Hijo de Dios. María es despojada de todo y es llevada a la gruta de Belén para tener como único tesoro a solo Jesús. ¿Qué sucede esa noche? ¿Cómo es el encuentro de María con el Señor? María le da a luz verdaderamente aunque de modo milagroso por la permanencia de su virginidad: como un rayo de sol que sale de un cristal sin romperlo ni mancharlo. En la oscuridad del pesebre, entre los esplendores de la divinidad, ha brillado una luz. En el despojo humano tal, es donde cae del cielo esa perla preciosa por la cual uno da todo lo que tiene, el tesoro por el cual uno vende todo que tiene.

Existe una imagen de la Virgen que suele sorprender a todos aquellos que no tienen formación cristiana: es la imagen de la Virgen embarazada. La Virgen María, elegida para ser la Madre de Jesús, con su “Sí” al anuncio del Ángel, hace posible la encarnación del Verbo de Dios en su seno, tomando nuestra carne. Me atrevería a decir que, más que la muerte en la Cruz, lo realmente escandaloso y sorprendente es que Dios se haya hecho hombre y haya nacido verdaderamente de María Virgen. Ella llevó al mismo Dios en su seno durante 9 meses.

En diciembre de 1531 la Virgen María se apareció al indio Juan Diego junto al cerro de Tepeyac, en México. El escrito que nos relata estas apariciones es conocido como “Nican mopohua” y se debe a Antonio Valeriano. La madrugada del 12 de diciembre Juan Diego marchó a toda prisa para conseguir un sacerdote para su tío pues se estaba muriendo. Al llegar al lugar por donde debía encontrarse con la Señora prefirió tomar otro camino para evitarla y así no entretenerse y conseguir el auxilio espiritual para su tío. De pronto María salió a su encuentro y le preguntó a dónde iba. El indio avergonzado le explicó lo que ocurría. La Virgen dijo a Juan Diego: “No tengas miedo, ¿no estoy yo aquí que soy tu Madre?”. “No tengas miedo, ¿no estoy yo aquí que soy tu Madre?”.

El 8 de diciembre de 1854, el papa Pío IX definía solemnemente como dogma la inmaculada concepción de la Virgen María. ¿En qué consiste este dogma? En el momento de ser concebida, María «fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios (…), en atención a los méritos de Cristo (…)».

Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, la de Cleofás, y María, la Magdalena. Jesús, al ver a su madre y junto a ella al discípulo al que amaba, dijo a su madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo». Luego, dijo al discípulo: «Ahí tienes a tu madre». Y desde aquella hora, el discípulo la recibió como algo propio. La traducción literal debería ser “la recibió como a sus cosas propias”, en el sentido de “la recibió entre sus cosas propias”. Comenta el P. Luis de la Palma: “La miraba como a cosa suya, y como la mayor y mejor parte de sus bienes”. ¿Cuál es el sentido? El Señor, en la cruz, momento culmen de la redención, nos da a María como Madre para que la acojamos como algo nuestro, como algo fundamental en nuestra vida. De tal manera que no podamos entender nuestra vida sin la presencia de María en ella.