Prigrama N625 de Ciencia Relativa. El Oficio de la Duda.-3.-El Triunfo de la Razon:Nace la Filosofia.
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Sir Humphry Davy, en un discurso pronunciado en la Royal Society en 1825,dijo: Afortunadamente, la ciencia, al igual que la naturaleza a la que pertenece, no está limitada por el tiempo ni por el espacio. Pertenece al mundo, y no es de ningún país y no tiene edad. Cuanto más sabemos, más sentimos nuestra ignorancia; cuanto más sentimos cuánto permanece desconocido; y en filosofía, el sentimiento del héroe macedonio nunca se puede aplicar, siempre hay mundos nuevos que conquistar.
Cada vez que hacemos un nuevo descubrimiento científico, sentimos dónde está el límite del conocimiento, sentimos dónde comienza la ignorancia. La ciencia es, con certeza, lo que creemos que sabemos, pero más precisamente, está tomando conciencia de los límites de lo desconocido.
En este programa tratamos de traducir la investigación científica de vanguardia en un lenguaje educado de laico; en consecuencia, al hacer esto, estaremos Mapeando Ignorancia. Nuestro objetivo es muy simple: difundir los últimos avances en ciencia y tecnología y una cosmovisión científica que facilite el acceso a ella. Para lograr esto, ciencia relativa está escrito por especialistas en cada campo de especialización coordinados por un editor dedicado; el objetivo de todos ellos es hacer que la información científica y técnica, a veces abstrusa, pero maravillosa, sea agradable para el oyente general interesado.
.-CABECERA DE C.R.
.- EL OFICIO DE LA DUDA.-3.-EL TRIUNFO DE LA RAZÓN: NACE LA FILOSOFÍA
.- MÚSICA.: PACIFIC GAS & ELECTRIC.''ARE YOU READY''
.- DE SÓCRATES T PUIGDEMONT.
.- MÚSICA: CONEXION.''I WILL PRAY''
.- UN RELATO DE LO QUE CREEMOS QUE PASÓ.
.-DESPEDIDA DE C.R.:
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En ciencia hecho sólo puede significar confirmado hasta tal punto que mantener reservas sería una perversión yo puedo suponer que mañana las manzanas podrían comenzar a elevarse pero esa posibilidad no merece ni un minuto de tiempo en las au las de las clases de física la ciencia es relativa porque se rige en una época determinada por un paradigma determinado un paradigma es una forma de entender la realidad que nos rodea por eso relativa porque el paradigma nunca va a explicar la realidad en su totalidad siempre van a existir cuestiones que no van a ser solucionadas un decía que si una cuestión no se soluciona comienza a desgastar el paradigma en vigencia y se convierte en anomalía lo que puede ocasionar que una comunidad científica decida reemplazar el paradigma vigente por otro superior un paradigma es como una ventana por la que se mira al mundo una ventana no vemos el mundo en su totalidad por ello la ciencia es relativa nosotros vamos a abrir nuestra pequeña ventana desde este punto de nuestro mundo y vamos a echar una mirada de niño sorprendido a esa parte del mundo que sólo vemos desde nuestra ventana dicho esto es ciencia relativa hoy alrededor del siglo sexto antes de cristo en tres regiones tan distantes y tan diferentes como la india china grecia diversos pensadores comenzaron a evaluar con unas irrita haciendo usual las creencias religiosas los mitos las tesis políticas la recomendación del morales y las explicaciones sobre el funcionamiento del mundo natural sus intereses sus aproximaciones y conclusiones fueron profundamente diferentes pero todos tenían en común un desacostumbrado interés por el rigor intelectual confucio buda tales de mileto pitágoras fueron coetáneos y establecieron simultáneamente las bases de la filosofía china india y occidental curiosamente fue aproximadamente el mismo tiempo cuando se escribir el conjunto de textos que terminan formando parte del antiguo testamento además a la diversidad en los temas tratados y las diferencias culturales hay que añadir una amplia variedad de clases sociales mientras que la filosofía india surgió entre sacerdotes y ascetas la india fue cultivada principalmente por funcionarios y la griega por pensadores independientes el filósofo karl jaspers describió esta época como la era axial el tiempo en que la cultura humana también para siempre a la sociedad la apunta con el inicio de la tradición filosófica india no queremos insinuar que huir posea una filosofía no una religión este es un debate muy complicado y todo lo hacemos porque se suele nombrar como ejemplo de reflexión crítica sobre la religión de su tiempo además sus discípulos siguieron su ejemplo esa ya es otra cuestión en china a la época comprendida entre quinientos y